Mānasollāsa , также известная как Abhilashitartha Chintamani , — санскритский текст начала XII века, составленный королем Кальяни Чалукья Сомешварой III , правившим в современной Карнатаке. Это энциклопедический труд, охватывающий такие темы, как политика, управление, этика, экономика, астрономия, астрология, риторика, ветеринария, садоводство, парфюмерия, еда, архитектура, игры, живопись, поэзия, танцы и музыка. Текст является ценным источником социально-культурной информации об Индии XI и XII веков.
Энциклопедический трактат структурирован как пять подкниг с общим количеством 100 глав. Он примечателен своим обширным обсуждением искусств, в частности музыки и танцев. Он также примечателен тем, что включает главы о рецептах еды и фестивалях, многие из которых являются частью современной индийской культуры.
Существует также другой санскритский текст средневековой эпохи под названием «Манасолласа» , состоящий из религиозных хвалебных гимнов ( стотра ), и он отличается от энциклопедического трактата.
Рыбу разрезать на куски и хорошо вымыть.
Готовить вместе с соком малабарского тамаринда.
Обсыпать пшеничной мукой. Обжарить в разогретом масле до коричневого цвета.
Добавить каменную соль. Посыпать молотым кардамоном и перцем.
- Манасолласа 3.1530–1531 [1]
Название Manasollasa (मानसोल्लास) — это составное санскритское слово, состоящее из manas (मनस्) или «ум» и ullasa (उल्लास) или «радость, наслаждение». [2] Оно означает «радость, наслаждение или развлечение ума». [3] [4] В качестве альтернативы составное слово может быть разбито на manasa и ullasa , что означает «счастье ума». [5] [6]
Работа разделена на пять подкниг, имеющих суффикс Viṁśati (विंशति), что означает 20 и относится к 20 главам в подкниге. [7] В современной науке она упоминается по написанию IAST «Manasollāsa», [8] и «Mānasollāsa». [9]
Он также известен как Абхилашитартха Чинтамани ( Abhilaṣitārtha Cintāmaṇi ) (дословно «драгоценный камень, исполняющий желания»). [10] [3] Название этого текста пишется как Manasollāsa , [8] и есть еще один средневековый индийский текст с названием Mānasollāsa ( санскрит : मानसोल्लास ), написанный в стиле Стотры (поэзия восхваления), связанный с Дакшинамурти , очень отличающийся по объему и приписываемый Ади Шанкаре или Сурешваре. [11]
Текст был завершен в 1129 году н. э. Сомешварой III. Он стал королем в 1127 году, [10] был частью династии Каляни Чалукья и третьим королем в этой династии. Год, в который он взошел на трон, является приблизительным, и некоторые ученые утверждают, что это был 1125 год н. э. [12] Автор был родом из средневекового региона Декан, состоящего из больших частей современных Карнатаки , Теланганы , западной Андхра-Прадеша и южной Махараштры . [1]
Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что династия предоставила многочисленные земельные наделы и финансовые пожертвования на цели шиваизма и монашеской науки. [13] Эти монастыри на индийском полуострове стали центрами изучения Вед и индуистских философий, таких как школа Ньяя . [13] Сомешвара III составил этот текст в первые годы своего царствования. [8]
Все болезни слонов, вызванные Ватой и Питтой , безошибочно излечиваются смесью Гудучи , двух видов Парники , двух видов Меды , Дживаки и Ришабхи , двух видов Каколи , Ашвагандхи , Видари и Шатавари , в виде порошка, пасты или отвара.
- Манасолласа 2.649–650 [14]
« Манасолласа» — энциклопедический трактат, написанный в стиле стихотворных стихов. [3] [8]
Он структурирован в пять подкниг и в общей сложности содержит 100 глав. Пять Виншати (подкниги из 20 глав) — это Раджьяпраптикарана , Раджьясья Стхайрьякарана , Бхартур Упабхогакарана , Прамода карана и Крида вимшати. [8] [15] Каждая глава посвящена определенной теме, начиная от обретения королевства, его управления, экономики, инфраструктуры, архитектуры, медицины, [16] кухни, украшений, парфюмерии и любовных игр, [17] спорта, ювелирных изделий, живописи, музыки и танцев. [3] [8] [18] Большая часть текста посвящена музыке и музыкальным инструментам, им посвящено 2500 стихов. [8]
Количество шлок в этом произведении следующее:
В дополнительной книге «Раджьяпраптикарана» описываются качества короля и министров, их обязанности и моральные характеристики, которые позволяют королю управлять стабильным, процветающим королевством. [15] [20]
В главе утверждается, что царь должен быть правдивым, избегать гнева, быть добродетельным и подавать пример. [20] Царь, министры и граждане должны, как говорится в первой подкниге Манасолласы , воздерживаться от нанесения вреда другим, проявлять сдержанность и щедрость, верить в богов, кормить и поддерживать бедных и беспомощных и быть дружелюбными. [21] Царь, согласно тексту, должен почитать своих предков и всех гостей. [15]
Вторая подкнига Rajyasya Sthairyakaraṇa Vimshati посвящена вопросам управления и экономики, которые помогают королю удерживать королевство. [21] [22] В ней описываются министры и их квалификации, содержание, оснащение и обучение армии с сенапати (генералом), командующим армией, священники и астролог в качестве советников короля, казна и методы налогообложения. [21]
Дж. Дункан М. Дерретт , профессор восточных законов, утверждает, что глава 2.8 текста обсуждает три вида конституций и рекомендует королю делегировать большие полномочия своим министрам, система, которая подразумевала, что королевство фактически управлялось через министров. [ 23] Манасолласа отводит значительную роль астрологу в совете советников короля, который предсказывал благоприятное время для ответа на нападение, которое, как утверждает Хартмут Шарфе, профессор индоевропейских исследований, оказалось катастрофическим во время вторжения иностранных мусульман на полуостров Декан. [24]
Делегированная форма управления в существующих или приобретенных провинциях рекомендуется текстом с оговоркой, что провинция должна управляться тем, кто там родился. Однако все министры в непосредственной близости от короля должны быть рождены в давно существующем государстве. [25] Король, утверждает текст, должен остерегаться и действовать против бюрократов и чиновников, которые терзают его подданных. [26] Текст предупреждает, что король должен предотвращать злоупотребления в отношении своих подданных со стороны чиновников, грабителей, врагов, фаворитов короля и его собственной жадности. [12]
В этой подкниге также описываются типы шулки (налогообложения). [27] В четвертой главе объясняется налог, взимаемый в порту въезда с товаров, прибывающих на границу. [28]
Вторая подкнига включает главы о ветеринарном уходе за животными, такими как лошади и слоны, которые служили в армии. Описано множество ветеринарных заболеваний, от лихорадки до травм и расстройств желудка, а правильное питание, уход за животными, а также рецепты лекарств изложены в стихах главы 2.6, например. [14] Текст включает названия более 40 трав, используемых для рецептов ветеринарного ухода. [14]
Manasollasa содержит рецепты вегетарианских и невегетарианских блюд , которые, по словам Мэри Эллен Снодграсс , редактора Encyclopedia of Kitchen History , опередили историю написания кулинарных книг в Европе на столетие. [31] Хотя текст не является первым среди индийских книг, описывающих ферментированные продукты, он содержит ряд блюд, основанных на ферментации злаков и муки. [29] [32] Среди мясных блюд текст не включает мясо коровы, лошади, слона, попугая, павлина или яйца. Он описывает кухни, основанные на свинине, оленине, козлятине и рыбе среди других. [33]
Текст утверждает, что пресная вода — это Амрита (нектар) для приготовления пищи, а Виша (яд) — в противном случае. [34] Сомешвара III рекомендует свежую воду из дождей (осенью), источников (летом), рек и озер (зимой) для ежедневного использования, после того, как она будет профильтрована чистой тканью. Текст рекомендует кипятить воду перед использованием и использовать ее в течение дня. [34] Для питья, если кипячение невозможно, текст рекомендует альтернативный метод очистки на основе Трифалы , а затем добавить кусочек манго, патала или цветок чампака или порошок камфары для вкуса и удовольствия. [34] Текст упоминает свежую кокосовую воду и напиток, называемый панакам . [35]
Искусство приготовления вина из винограда и сахарного тростника описано в «Манасолласе» , а необычные источники основаны на приготовлении вина из Талимадьи (пальмы), Нарикеласавы (кокоса) и Кхаджурасавы (фиников). [36]
В него входят рецепты любимых сладостей короля . Помимо сладостей на основе молока, в него входят рецепты жареных сладостей, таких как голаму (пончик из пшеничной муки), сладости на основе рисовой муки, похожие на современные пантуа и ледикени , и гхарика (жареные лепешки из муки из черного гороха ). [37]
Четвертая подкнига Манасолласы посвящена развлечениям, таким как музыка, танцы, песни и состязательные виды спорта. Текст охватывает танцы и музыку в отдельных главах, посвящая этим двум темам гораздо больше стихов, чем первые две подкниги вместе взятые. [8] [38] Это может отражать важность исполнительского искусства в Индии XII века, поскольку сын Сомешвары III и преемник трона царь Джагадекамалла II также написал знаменитый трактат Сангита-чудамани , буквально «драгоценный камень в короне музыки». [39]
Текст описывает типы песен и музыки, инструменты и танцы вместе со случаями их исполнения. [41] Трипади , как утверждает текст в главе 4.16, исполнялся во время сбора урожая и сезона лущения, Шатпади исполнялся народными рассказчиками, Дхавала пелась на свадьбах, в то время как такие фестивали, как Холи, отмечались песнями и музыкой в жанрах Мангала и Каккари . [42] Чарья , как утверждает текст, были песнями медитации. [41] Текст утверждает, что Гана (गान) является формой «популярной музыки», а Гит , которая не является ни быстрой, ни медленной, но содержит как высокие, так и низкие ноты, где слова и музыкальный размер одинаково важны, чтобы быть предпочтительными для духовных учителей. [41]
Риторика обсуждается в главе 4.17 Манасолласы . [43] Текст посвящает более 450 стихов в главе 4.18 танцу и описывает типы танцевальных форм, музыкальные инструменты, которые сопровождают танцевальные представления, и случаи, когда танцы праздновались. [44] Текст обсуждает шесть типов исполнителей, их характеристики и их роли — Ната (актер), Нартака (танцор), Нартаки (танцовщица), Вайталика (бард), Чарана (странствующий исполнитель) и Коллатика (акробат). [44] Их движения тела (6 Анга , 8 Упанга и 6 Пратьянга ) объясняются с их значением. Это обсуждение похоже на то, что можно найти в Натья Шастре , санскритском тексте, составленном около 1-го века до н. э. [45] После этого текст представляет 21 Стхану и 26 Чари танцевальной традиции. [45]
Обсуждение танцевальных движений ведется по шести категориям — подражательные ( натья ), изящные ( ласья ), энергичные ( тандава ), акробатические ( вишама ), нелепые ( виката ) и грациозные ( лагху ). [40]
В четвертой подкниге также описываются виды спорта, такие как рыбалка, [1] собачьи бега (типа борзых), [46] скачки, бега на слонах, а также стрельба из лука, борьба и легкая атлетика. [47] [48] В тексте описываются некоторые уникальные командные виды спорта, такие как разновидность индийского поло, в которой участвуют две команды по восемь человек в каждой. [49]
В последней подкниге текста обсуждается отдых посредством садоводства и искусства создания садов, [50] живописи, парфюмерии, архитектуры, а также обучения и разведения лошадей, слонов, лавакки (вид перепелов ) и других диких животных. Глава посвящена королевскому спорту охоты на оленей или другую дичь. [51] В ней рассматриваются 35 способов охоты на оленей, в дополнение к охоте с собаками, соколиной охоте и рыбалке. [52]
В тексте утверждается, что дизайн сада должен включать камни и возвышенные холмы вершин, ухоженные растения и деревья разных видов, искусственные пруды и текущие ручьи. [ 50 ] Он описывает расположение, почвы, семена, расстояние между типами растений и деревьев, методы приготовления навоза, правильное удобрение и уход за садом, какие растения и деревья лучше всего сажать в первую очередь, когда сажать другие, полив, признаки избыточного и недостаточного полива, сорняки, средства защиты сада и другие детали. [50] Описываются как общественные парки, так и лесные сады, причем в главе Вана-крида рекомендуется около 40 типов деревьев для парка . [43] [50]
Другие виды искусства и досуга, описанные в пятой подкниге, включают такие виды деятельности, как изготовление гирлянд и парфюмерия , где цветы располагаются в узорах приятных цветов и тех, которые радуют чувства. [53] В тексте перечислены виды ароматных деревьев, таких как сандаловое дерево , и их качества. [54] Текст описывает искусство живописи как три типа — Виддха (изобразительное), Авиддха (эскиз, набросок) и Бхава (повествовательное). [55] [43] Текст включает рецепт изготовления различных типов красок, [56] а также мелки для рисования, а затем рекомендует шаги по созданию рисунка. [57]
Текст XII века описывает украшения и макияж женщин, включая те, которые наносятся на веки, ресницы, щеки и предплечья, упоминая стили и цвета тилака на лбу. [43] [58] Среди украшений выделяются украшения для волос и серьги. [43] [58]
« Манасолласа» была названа важным источником по социально-культурной истории средневековой Индии [27], особенно по истории еды, напитков и кухонь [59] и спорта. [60] Мандакранта Бозе, профессор южноазиатских исследований, описывает текст как представляющий большой интерес, поскольку это самый ранний известный текст с подробностями о танцевальных жанрах в Индии. [61] Команда, состоящая из Бруно Неттла , профессора музыки и антропологии, назвала «Манасолласу» огромным трактатом с большими разделами о музыке, танцах и других видах исполнительского искусства. [62]