Манассия ( / mə ˈ næ s ə / ) или Менаше ( иврит : מְנַשֶּׁה , современный : Mənašše , тиверианский : Mănašše ) [1] был, согласно Книге Бытия , первым сыном Иосифа и Асенефы ( Бытие 41:50–52 ). Асенефа была египтянкой , которую фараон дал Иосифу в жены, и дочерью Потифера , жреца Она ( Бытие 41:50–52 ). Манассия родился в Египте до прибытия детей Израиля из Ханаана ( Бытие 48:5 ).
Согласно библейскому повествованию в Книге Бытия 41:51, имя Манассия (данное ему Иосифом) означает «Бог заставил меня забыть».
Иаков, отец Иосифа, усыновил двух сыновей Иосифа, Манассию и Ефрема , чтобы разделить наследство Иакова наравне с сыновьями самого Иакова (Бытие 48:5). Манассия считается отцом израильского колена Манассии , одного из двенадцати колен Израиля . Иаков также благословил Ефрема вместо его старшего брата (Бытие 48:20).
У Манассии был сын Асриэль от его жены; [ спорный (для: был ли Асриэль со своей женой или со своей наложницей) – обсудить ] и Махир со своей арамейской наложницей (1 Паралипоменон 7:14). Числа 32:41 и Второзаконие 3:14 упоминают сына по имени Иаир, который «взял всю область Аргов , до границы Гешурян и Маахян, и [который] назвал Васан по имени своему, Хавоф Иаир» . [2]
В библейском повествовании другим сыном Иосифа был Ефрем , а сам Иосиф был одним из двух детей Рахили и Иакова , другой — Вениамин . Библеисты считают очевидным, исходя из их географического совпадения и их трактовки в более старых отрывках, что изначально Манассия и Ефрем считались одним коленом — коленом Иосифа ; [3] по мнению нескольких библеистов, Вениамин также изначально был частью этого единого колена, но библейское повествование об Иосифе как его отце было утеряно. [3] [4] Ряд библеистов подозревают, что отличие колен Иосифа (включая Вениамина) заключается в том, что они были единственными израильтянами, которые отправились в Египет и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев и оставались в Ханаане на протяжении всего времени. [4] [5] Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану с целью получения жены возникла как метафора этой миграции, при этом имущество и семья, полученные от Лавана, представляли собой приобретения колен Иосифа к моменту их возвращения из Египта; [4] по мнению текстологов, версия Яхвиста в повествовании о Лаване упоминает только колена Иосифа и Рахиль и вообще не упоминает других матриархов племен. [4] [6]
В Книге Паралипоменон говорится, что Манассия был женат на арамейской наложнице , и что у них было два сына, которых звали Асриэль и Махир ; [7] в генеалогии семьи Манассии в Торе, которую текстологи приписывают более раннему священническому источнику , Асриэль вместо этого, по-видимому, является сыном Галаада , сына Махира. [8] [9] Ближе к концу книги Бытия , согласно некоторым английским переводам Библии (таким как King James Version ), внуки Манассии описываются как воспитанные на коленях Иосифа , [10] в то время как другие английские переводы (такие как Revised Version ) передают тот же текст как рожденные на коленях Иосифа ; [11] толкование этого отрывка , данное некоторыми английскими переводами (такими как New International Version ), заключается в том, что внуки были усыновлены Иосифом как его собственные дети, в момент их рождения.
В Торе утверждается, что окончательное превосходство колена Ефремова произошло от того, что Иосиф обманом заставил Иакова, слепого и находящегося на смертном одре, благословить Ефрема перед Манассией. [12] [13] В тексте, описывающем это благословение, присутствует hapax legomenon — слово שכל ( sh-kl ), которое классическая раввинская литература интерпретировала в эзотерической манере; [14] некоторые раввинские источники связывают этот термин с sekel , что означает разум / мудрость , и рассматривают его как указание на то, что Иаков полностью осознавал, кого он на самом деле благословляет; [14] другие раввинские источники связывают этот термин с shikkel , рассматривая его как указание на то, что Иаков грабил Манассию в пользу Ефрема; [14] еще другие раввинские источники утверждают, что он относится к силе Иакова наставлять и направлять Святого Духа . [14]
Таргум Псевдо-Ионафан утверждает, что Манассия был управителем в доме Иосифа и выступал в качестве переводчика между Иосифом и его другими братьями; в этом таргуме также упоминается, что Манассия обладал необычайно большой силой. [14]
Автор Герберт В. Армстронг из Всемирной церкви Бога (1933-1986) в книге под названием «Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве» утверждал, что Соединенные Штаты в первую очередь произошли от колена Манассии после ассирийского плена и последующих миграций. Британские израильские теории единогласно отвергаются основными современными учеными. [15] Несмотря на отсутствие каких-либо достоверных доказательств, эти теории по-прежнему получают поддержку некоторых фундаменталистских христиан, например, Филадельфийской церкви Бога (pcg.church).
Как Манассия , он почитается в Католической Церкви как святой, чей праздник приходится на 3 ноября или 19 декабря. [16]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Manasseh». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.
Медиа, связанные с Манассией на Wikimedia Commons
Иаков благословляет детей Иосифа (Ефрема и Манассию), гравюра Г. Пресбери для альбома Fisher's Drawing Room Scrap Book, 1839 г., с поэтической иллюстрацией Летиции Элизабет Лэндон .