Народ лимба — этническая группа в Сьерра-Леоне . Они составляют 12,4% от общей численности населения, что делает их третьей по величине этнической группой в Сьерра-Леоне. [1] [2] Лимба проживают на севере страны в семи провинциях, но преимущественно проживают в Северной провинции Сьерра -Леоне .
Считается, что лимба — самый ранний коренной народ Сьерра-Леоне. [3] [4] Они говорят на особом языке, не имеющем отношения к другим языкам Сьерра-Леоне. [5]
Они в основном встречаются в Северной провинции , особенно в округах Бомбали , Коинадугу , Камбиа , Карене и Тонколили, но небольшое их количество встречается и в Гвинее . [6]
В колониальную эпоху Сьерра-Леоне тысячи лимба мигрировали в столицу Фритаун и его западную часть . В результате значительное количество лимба можно найти во Фритауне и его окрестностях в западной части .
В течение 16, 17 и 18 веков многие люди лимба были отправлены в Северную Америку в качестве рабов .
Лимба — в основном фермеры, торговцы и охотники, выращивающие рис, которые живут в саванно-лесистом регионе Северной провинции Сьерра -Леоне . Они преобладают в 16 из 190 сельских вождеств Сьерра-Леоне , а в делах их общин доминируют местные верховные вожди .
Основные города Лимбы включают: Бафодия , Вара-Вара Ягала , Кабала , Камакви , Бинколо , Камабаи , Мадина, Фадугу, Камасаса, Мабонто и Камасиги.
Члены племени лимба считают, что они всегда жили в Сьерра-Леоне в горах Вара-Вара и, вероятно, были первыми правителями этой территории. Некоторые историки [ кто? ] полагают, что лимба жили в Сьерра-Леоне до колониализма .
Они также были блестящими учеными и философами, которые принесли с собой свои знания в области сельского хозяйства и торговли и тем самым построили общество , основанное на этом единственном идеале: если вы работаете и уважаете землю должным образом, то вы достойны наслаждаться плодами . вашего труда.
В колониальную эпоху многие люди лимба были схвачены и проданы на острове Банс в качестве рабов в Америку посредством работорговли в Атлантике. Чтобы избежать этого, многие лимба отправились в столицу Фритаун и западные районы, и в результате большинство лимба проживают именно в этих местах.
Лимба считают себя горным народом и в определенные моменты своей истории оказывались вытесненными в горы, особенно в периоды экспансионизма Сусу .
Исторически им также приходилось отбиваться от вторжений народа фула и мандинка .
Лимба гордятся своим уникальным языком, который отличается от других языков, на которых говорят в Сьерра-Леоне. В результате лимбы стремятся четко выражать свой словарный запас, чтобы выделиться среди остальных.
В основном это фермеры, выращивающие рис, пивовары пальмового вина и строители из камня.
У них также есть прошлый и нынешний интерес к политике, например, Сиака Стивенс как первый президент Сьерра-Леоне с 1971 по 1985 год, Эрнест Бай Корома как бывший президент Сьерра-Леоне с 2007 года, Кристиан Алузин Камара-Тейлор как один из основателей Всенародный конгресс и Паоло Конте , бывший министр обороны, и Эрик Дура Сесай в качестве председателя округа Бомбали.
Согласно фольклору, из лимба получаются отличные политические лидеры, поскольку они являются потомками первых правителей Сьерра-Леоне. Основным видом спорта лимбы является футбол , который довольно распространен среди стран Западной Африки .
У лимба есть духовный дом под названием Деревня Какоя, вождество Вара-Вара Бафодия , и они верят, что все лимба возвращаются на гору через город за «дверью» в скале. Древняя деревянная фигура, обнаруженная в пещере деревни Какойя, вероятно, была сделана народом лимба. Сейчас он находится в Британском музее и, возможно, изображал предка или божество. [7] У них также есть фольклор о духах по имени Крифи, но информация об этом ограничена.
Народ лимба также использует методы тайного общества Бондо , целью которого является постепенное, но прочное установление у девочек взглядов, касающихся взрослой жизни, дискуссий о фертильности, морали и правильном сексуальном поведении. Общество также сохраняет заинтересованность в благополучии своих членов на протяжении всей их жизни. [8] [9] [10]
Лимба в южной провинции находятся под сильным влиянием христианства . Португальские христианские миссионерские усилия начались еще до протестантской Реформации , но не оказали длительного воздействия на Темне. Протестантское присутствие сопровождало основание Фритауна в конце восемнадцатого века; Представители Церковного миссионерского общества действовали вверх по реке Рокель и в других местах страны Темне на протяжении всего девятнадцатого века. В 1890-х годах миссия Судна была первой американской миссией в районе Темне; Впоследствии к ним присоединились американские уэслианцы и Объединенные евангелические братья.
Лимба в Северной провинции находятся под некоторым влиянием ислама . Контакты с мусульманами , вероятно, насчитывают несколько столетий, и португальцы пятнадцатого века знали о мусульманских народах. Ранние торговцы, святые люди и воины принесли ислам в район Темне с севера через Сусу и с северо-востока через Фулу и Мандинку . В девятнадцатом веке по мере роста объема торговли мусульманское влияние усиливалось; в конце двадцатого века значительная часть темне утверждает, что они обратились в мусульманство. Мусульмане лимба до сих пор исповедуют некоторые аспекты своей традиционной религии.