В древнеримской религии Манес ( / ˈ m eɪ n iː z / , лат . mānēs , классическая лат . [ˈmaː.neːs̠] ) или Ди Манес — хтонические божества, которые, как иногда полагают, представляют души умерших близких. Они были связаны с Ларами , Лемурами , Гениями и Ди Пенатами как божествами ( di ), которые относились к домашнему, местному и личному культу. Они в целом принадлежали к категории di inferi , «те, кто обитают внизу», [1] недифференцированному коллективу божественных мертвецов. [2] Манес почитались во время Паренталий и Фералий в феврале.
Богослов Святой Августин , писавший на эту тему спустя несколько столетий после большинства латинских языческих упоминаний таких духов, отличал Манеса от других типов римских духов:
Апулей «действительно говорит, что души людей — это демоны, и что люди становятся Ларами , если они хорошие, Лемурами или Ларвами, если они плохие, и Манесами , если неясно, заслуживают ли они добра или зла... Он также утверждает, что блаженные называются по-гречески εὐδαίμονες [ eudaimones ], потому что они — добрые души, то есть добрые демоны, подтверждая свое мнение о том, что души людей — это демоны».
— Град Божий, Книга IX, Глава 11 [3]
Латинские заклинания древности часто были адресованы Манам. [4]
Слово «manes» может происходить от «архаичного прилагательного manus — хороший , которое было противоположностью immanis (чудовищный)» [5] .
На римских надгробиях часто встречались буквы DM , что означало Dis Manibus , буквально «Манесу» [6] или, в переносном смысле, «духам мертвых», — сокращение, которое продолжало встречаться даже в христианских надписях.
Манесам приносились кровавые жертвы. Гладиаторские игры , первоначально проводившиеся на похоронах, возможно, были учреждены в честь Манесов. Согласно Цицерону , Манесов можно было вызывать из пещер около озера Авернус . [5]
Когда основывался новый город, выкапывали круглую яму и в фундамент клали камень, называемый ляпис-маналис , который представлял собой врата в подземный мир . [5] Из-за схожих названий ляпис-маналис часто путали с ляпис-манилисом в комментариях даже в древности: ««Текущий камень»… не следует путать с камнем с таким же названием, который, по словам Феста , был вратами в подземный мир». [7]
Характерным примером этого является церемония aquaelicium , предназначенная для вызывания дождя после долгой засухи. В классические времена церемония состояла из процессии, возглавляемой понтификами , которые несли священный дождевой камень от места его хранения у Порта Капена до Капитолия , где приносились подношения небесному божеству, Юпитеру, но по аналогии с другими примитивными культами и священным названием камня ( lapis manalis ) практически несомненно, что изначальный ритуал был чисто имитационным процессом выливания воды на камень.
— Сирил Бейли , Религия Древнего Рима [8]