Архитектура Самоа характеризуется открытостью, а дизайн отражает культуру и быт самоанского народа , населяющего острова Самоа . [1] Архитектурные концепции включены в самоанские пословицы , ораторское искусство и метафоры, а также связаны с другими видами искусства Самоа, такими как строительство лодок и татуировка . Пространства снаружи и внутри традиционной самоанской архитектуры являются частью культурной формы, церемонии и ритуала.
Fale — самоанское слово, обозначающее все типы домов, от маленьких до больших.
В целом, традиционная самоанская архитектура характеризуется овальной или круглой формой, с деревянными столбами, поддерживающими куполообразную крышу. Стен нет. Основой архитектуры является каркасный каркас.
До прибытия европейцев и появления западных материалов при строительстве самоанских фале не использовался металл.
Фале связывается и связывается вместе плетеной веревкой сеннит , называемой ʻafa , сделанной вручную из высушенного кокосового волокна. ʻafa плотно сплетается в сложные узоры вокруг деревянной рамы и связывает всю конструкцию вместе. ʻafa изготавливается из шелухи определенных сортов кокосов с длинными волокнами, в частности niuʻafa ( пальма афа ). Шелуха замачивается в пресной воде, чтобы смягчить межволоконную часть. Шелуха зрелых орехов должна замачиваться от четырех до пяти недель или, возможно, даже дольше, а очень зрелое волокно лучше всего замачивать в соленой воде, но зеленая шелуха особого сорта кокоса готова через четыре или пять дней. Считается, что замачивание улучшает качество волокна. Затем старики или женщины бьют шелуху молотком на деревянной наковальне, чтобы разделить волокна, которые после дальнейшей промывки для удаления межволоконного материала связываются в пучки и сушатся на солнце. Когда этот этап завершен, волокна превращаются в сеннит путем плетения, что обычно делают пожилые мужчины или матаи и делают это в свое удовольствие. Обычно это включает в себя то, что они сидят на земле и вручную катают высушенные нити волокон по голому бедру, пока не образуются более тяжелые нити. Эти длинные тонкие нити затем сплетаются вместе в трехслойную косу, часто большой длины, которая и является готовым сеннитом. Затем сеннит скручивают в пучки или плотно скручивают в очень аккуратные цилиндрические рулоны. [2]
Изготовление достаточного количества ʻafa для целого дома может занять месяцы работы. По оценкам, строительство обычного традиционного fale требует от 30 000 до 50 000 футов (от 9 100 до 15 200 м) ʻafa . Связывающая конструкция самоанского fale является одним из величайших архитектурных достижений Полинезии . [3] Похожая техника связывания также использовалась в традиционном строительстве лодок, где доски из дерева «сшивались» вместе по частям. ʻafa имеет много других применений в материальной культуре Самоа, включая церемониальные предметы, такие как венчик для мух fue , символ статуса оратора. Эта техника связывания также использовалась в других частях Полинезии, например, в магимаги Фиджи .
Форма фале , особенно больших домов собраний, создает как физические, так и невидимые пространственные области, которые четко осознаются в самоанских обычаях и диктуют области социального взаимодействия. Использование и функция фале тесно связаны с самоанской системой социальной организации, особенно с системой вождей фааматаи .
Собравшиеся на официальном собрании или фоно всегда сидят, скрестив ноги, на циновках на полу вокруг фале , лицом друг к другу с открытым пространством посередине. Внутренние направления фале , восток, запад, север и юг, а также положение столбов влияют на места сидения вождей в соответствии с рангом, место, где ораторы (хозяин или приглашенная сторона) должны стоять, чтобы говорить, или сторону дома, куда входят и садятся гости и посетители. Пространство также определяет место, где сидят изготовители ава ( аумага ) на церемонии ава , и открытую зону для представления и обмена культурными предметами, такими как тога ie, тонкие циновки.
Фасад дома Самоа — это та часть, которая выходит на главную магистраль или дорогу через деревню. Пол разделен на четыре части, и каждая часть имеет свое название: tala luma — передняя часть, tala tua — задняя часть, и tala — две конечные или боковые части. [4] Средние столбы, называемые matua tala, зарезервированы для ведущих вождей, а боковые столбы в передней части, называемые pou o le pepe , заняты ораторами. Столбы в задней части дома, talatua , указывают на позиции, занимаемые создателями ʻava и другими лицами, обслуживающими собрание. [4]
Непосредственная внешняя территория fale обычно остается чистой и представляет собой либо травяной газон, либо песчаную территорию, если деревня находится у моря. Открытая территория перед большими домами собраний, обращенная к главной магистрали или дороге в деревне, называется malae и является важной открытой площадкой для больших собраний и церемониального взаимодействия.
Слово fale также конструируется с другими словами для обозначения социальных групп или рангов, таких как группа ораторов faleiva (дом девяти) в определенных районах. Термин также используется для описания определенных зданий и их функций. Слово для больницы - falemaʻi , 'дом больных'.
Простейшие типы fale называются faleoʻo , которые стали популярными как экологичные и недорогие пляжные домики в местном туризме. В каждом семейном комплексе Самоа есть fale tele , дом собраний или «большой дом».
Место, на котором построен дом, называется тулага фале (место для стоянки). [4]
Схемы фале, показывающие архитектурные части традиционного дома на самоанском языке ; из «Отчета об истории Самоа до 1918 года» самоанского историка Тео Тувале . [5]
Строители в самоанской архитектуре были также архитекторами, и они принадлежали к исключительной древней гильдии мастеров-строителей, Tufuga fau fale . Самоанское слово tufuga обозначает статус мастеров-ремесленников, которые достигли наивысшего ранга в мастерстве и знаниях в определенной традиционной форме искусства. Слова fau-fale означают строителя домов . Существовали Tufuga навигации ( Tufuga fau vaʻa ) и самоанской татуировки ( Tufuga ta tatau ). Заключение контракта на услуги Tufuga fau fale требовало переговоров и культурных обычаев. [6]
Fale tele (большой дом), самый важный дом, обычно имеет круглую форму и служит домом для собраний совета вождей, семейных собраний, похорон или посвящения вождей в титулы. Fale tele всегда располагается в передней части всех других домов в расширенном семейном комплексе. Дома за ним служат жилыми помещениями, с открытой площадкой для приготовления пищи в задней части комплекса. [4] Впереди находится открытая площадка, называемая malae . Malae (похожее на концепцию marae у маори и других полинезийских культур ) обычно представляет собой ухоженный, покрытый травой газон или песчаную площадку. Malae является важным культурным пространством, где происходит взаимодействие между посетителями и хозяевами или официальные встречи на открытом воздухе.
Открытые черты самоанской архитектуры также отражены в общей структуре застройки домов в деревне, где все фале-теле располагаются на видном месте, впереди всех других жилищ в деревне, а иногда образуют полукруг, обычно обращенный к морю.
В наше время, с упадком традиционной архитектуры и доступностью западных строительных материалов, форма фале теле стала прямоугольной, хотя пространственные зоны в обычаях и церемониях остались прежними.
Традиционно афолау (длинный дом), более длинное фале в форме вытянутого овала, служило жилым домом или гостевым домом.
Фалео'о (маленький дом), традиционно длинный по форме, был пристройкой к главному дому. Он не так хорошо построен и всегда расположен позади основного жилища. [4] В наше время этот термин также используется для любого типа небольшого и простого фале , который не является основным жилищем. Популярный как «травяная хижина» или пляжный фале в сельском туризме, многие из них возвышаются примерно на метр над землей на сваях, иногда с железной крышей. В деревне семьи строят фалео'о рядом с главным домом или у моря для отдыха в дневную жару или как дополнительное спальное место ночью, если есть гости.
Туноа (дом для приготовления пищи) — это хлипкое сооружение, небольшого размера, и его нельзя считать домом. В наше время дом для приготовления пищи, называемый умукука , находится в задней части семейного поместья, где вся готовка осуществляется в земляной печи, уму , и горшках над огнем. В большинстве деревень умукука — это простой открытый сарай, сделанный из нескольких столбов с железной крышей для защиты места приготовления пищи от непогоды.
В строительстве фале , особенно большого и важного фале теле , часто задействована вся большая семья и помощь со стороны деревенской общины.
Tufuga fai fale контролирует весь строительный проект. Перед началом строительства семья готовит строительную площадку. Для этой цели обычно используются лава, кораллы, песок или каменные материалы. Tufuga , его помощники ( autufuga ) и мужчины из семьи рубят древесину в лесу.
Основные опорные столбы, возводимые первыми, различаются по количеству, размеру и длине в зависимости от формы и размеров дома. Обычно они имеют длину от 16 до 25 футов (от 4,9 до 7,6 м) и диаметр от 6 до 12 дюймов (от 15 до 30 см) и заглубляются в землю примерно на 4 фута (1,2 м). Термин для этих столбов — поуту (стоячие столбы); они возводятся в середине дома, образуя центральные столбы.
К поуту прикреплены поперечные деревянные куски значительного размера, называемые соа . Соа простираются от поуту до внешней окружности фале , а их концы прикреплены к дополнительным поддерживающим кускам, называемым лаау фаалава .
Laʻau faʻalava , расположенные горизонтально, прикреплены своими концами к широким деревянным полосам, продолжающимся от faulalo до auau . Эти широкие полосы называются iviʻivi . Faulalo — это трубчатый кусок (или куски) дерева диаметром около 4 дюймов (10 см), проходящий по окружности дома в нижней части крыши и поддерживаемый poulalo . Auau — это один или несколько кусков дерева значительного размера, лежащих на вершине poutu . На расстоянии около 2 футов (0,61 м) между каждым находятся круглые куски дерева, проходящие вокруг дома и простирающиеся от faulalo до вершины здания. Они похожи на faulalo .
Пулало расположены на расстоянии около 3–4 футов (0,91–1,22 м) друг от друга и утоплены в землю примерно на 2 фута (0,61 м). Они имеют средний диаметр 3–4 дюйма (7,6–10,2 см) и возвышаются над полом фале примерно на 5 футов (1,5 м) . Высота пулало над полом определяет высоту нижнего края крыши от земли.
На каркасе прикреплены бесчисленные aso , тонкие планки древесины (примерно 0,5 на 0,25 дюйма (1,27 на 0,64 см) длиной от 12 до 25 футов (от 3,7 до 7,6 м)). Они простираются от faulalo до iviʻivi и расположены на расстоянии от 1 до 2 дюймов (от 2,5 до 5,1 см) друг от друга. К этим планкам под прямым углом прикреплены дополнительные планки, paeaso , того же размера, что и aso . В результате крыша fale разделена на огромное количество маленьких квадратов. [4]
Большая часть древесины выращивается в лесах на семейных землях. Древесину рубили в лесу и привозили на строительную площадку в деревне. Тяжелая работа включала помощников строителя, членов семьи и помощь со стороны деревенской общины.
Главные столбы были из хлебного дерева ( ulu ), или ifi lele или pou muli, если эта древесина не была доступна. Длинные основные стропила должны были быть гибкими, поэтому всегда выбиралась кокосовая древесина ( niu ). Хлебное дерево также использовалось для других частей основного каркаса. [7]
В целом, при строительстве самоанских домов чаще всего используются следующие виды древесины:
Сообщения ( poutu и poulalo ): ifi lele , pou muli , asi , ulu , talia , launiniʻu и aloalovao .
Фау : улу , фау , ниу и уагани.
Асо и паэсо : ниувао , улу , матомо и оломеа.
Ауау и талитали используют ulu , а соа' используют как ulu , так и niu .
Завершенный куполообразный каркас покрывается соломой ( листьями лау ), которую делают женщины. Солома лучшего качества изготавливается из сухих листьев сахарного тростника . Если листьев сахарного тростника не было, то таким же образом использовались пальмовые листья кокосовой пальмы. [7] Длинные сухие листья скручиваются вокруг 3-футовой (0,91 м) длины лафо , которые затем закрепляются тонкой полоской пальмовой ветви кокоса, продетой через листья близко к стеблю лафо .
Эти секции соломы крепятся к внешней стороне каркаса fale, начиная снизу и до самой вершины. Они перекрываются, так что каждая секция продвигает солому вперед примерно на 3 дюйма (7,6 см). Это означает, что весь дом покрыт двойным слоем соломы. Секции крепятся к aso на каждом конце с помощью afa .
При условии использования наилучшего качества соломы и правильной укладки она прослужит около семи лет. На обычный жилой дом укладывается около 3000 секций соломы.
Защита от солнца, ветра или дождя, а также от посторонних глаз достигалась путем подвешивания к fau, идущему вокруг дома, нескольких ниспадающих жалюзи, называемых pola . Ветви кокосовой пальмы сплетены в своего рода циновку шириной около фута и длиной три фута. Достаточное количество pola , чтобы дотянуться от земли до вершины poulalo , скрепляются вместе с ʻafa и подвязываются или спускаются в зависимости от обстоятельств. Обычно одна веревка этих циновок покрывает пространство между двумя poulalo и так далее вокруг дома. Они недолговечны, но, будучи быстро изготовленными, вскоре заменяются. Они обеспечивают достаточную защиту от стихии, и их можно спускать по частям; редко бывает, что весь дом закрыт.
Естественным фундаментом участка фале являются кораллы, песок и лава, иногда с несколькими дюймами почвы в некоторых местах. Поэтому дренаж хороший. Верхние слои пола — гладкая галька и камни. Когда в доме кто-то живет, полы обычно полностью или частично покрыты местными циновками.
В наше время для устройства полов используют бетон.
В самоанской мифологии объяснение того, почему самоанские дома круглые, дается в истории о боге Тагалоа , также известном как Тагалоалаги (Тагалоа Небес).
Ниже приводится история, рассказанная самоанским историком Тео Тувале в его книге «Описание истории Самоа до 1918 года»:
Важным деревом в архитектуре Самоа является кокосовая пальма. В мифологии Самоа первая кокосовая пальма упоминается в легенде под названием Сина и Угорь .
