Мануэль Гамио (1883–1960) был мексиканским антропологом , археологом , социологом и лидером движения indigenismo . Хотя он отвергал полный суверенитет коренных общин в Мексике, он утверждал, что их самоуправляющиеся организации, такие как племенные правительства, муниципальные организации и избранные лидеры общин, должны признаваться и уважаться. [1] [2] Его часто считают отцом современных антропологических исследований в Мексике . [3] Он разработал известную систему классификации охотников-собирателей Центральной Америки.
Гамио родился в Мехико , где изучал инженерное дело в Школе горного дела. Он изучал археологию, этнологию и антропологию с Николасом Леоном и Хесусом Галиндо-и-Виллой в Международной школе американской археологии и этнологии (основанной 11 января 1911 года в Национальном музее антропологии в Мехико). [4] В возрасте 19 лет он оставил учебу, чтобы работать на семейной каучуковой плантации, где соединяются штаты Оахака , Веракрус и Пуэбла . Там он выучил науатль у рабочих плантации и проявил сильный интерес к культуре коренных народов Мексики . [3]
Он вернулся, чтобы учиться в Национальном музее у Зелии Наттолл , которая в 1909 году отправила его учиться у Франца Боаса в Колумбийский университет . [3] Там он получил степень доктора философии. От Боаса он перенял культурный подход, характерный для антропологии Соединенных Штатов в двадцатом веке. [5] Боас считал Гамио одним из своих лучших учеников.
Он вернулся в Мексику в 1910 году, а в следующем году он был среди основателей Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana (Международной школы археологии и этнологии Америки) в Мехико, на средства, полученные из Германии и Соединенных Штатов. Другими людьми, связанными со школой, были Эдуард Селер , Альфред М. Тоццер и Боас. Это было во время Мексиканской революции , и, таким образом, было трудное время для создания новых научных учреждений. Гамио был директором школы с 1916 по 1920 год, когда она закрылась из-за нехватки средств.
В 1911 году он установил керамическую последовательность для долины Мехико на основе более ранних стратиграфических раскопок в Аскапоцалько , Федеральный округ . Между 1913 и 1916 годами он был генеральным инспектором археологических памятников Министерства народного образования Мексики . Он проводил полевые работы в различных местах долины Мехико, включая Копилько , Куикуилько и Темпло Майор (все в Федеральном округе); Чальчихуитес , Сакатекас ; Юкатан ; Эквадор и Мирафлорес, Гватемала.
Он был первым научным исследователем, исследовавшим Теотиуакан . Результатом этих исследований стала книга La población del valle de Teotihuacan (Население долины Теотиуакан), опубликованная в 1922 году. Пересмотр его диссертации в Колумбии, эта работа по-прежнему является важным источником этнографической информации о северной зоне штата Мехико . Он также снял несколько документальных фильмов. Он оценил максимальную численность населения Теотиуакана в 300 000 человек. [6] Он критиковал мексиканскую перепись за классификацию испаноговорящих индейцев как белых, а тех, кто женился по традиционным обрядам, как холостых.
Ранее, в 1916 году, он опубликовал важную книгу Forjando patria: pro nacionalismo (Мехико: Libreria de Porrúa Hermanos) (Создание отечества), трактат о культурной ассимиляции коренных мексиканцев в расово смешанное общество страны. Другие работы на испанском языке включают Hacia un México nuevo (1935) и «Соображения о проблемах коренных народов» (1948).
В 1920-х годах он исследовал высокогорья Гватемалы , недалеко от городов Киче , Уэуэтенанго и Кецальтенанго , сосредоточившись на стилях керамики. Из-за сходства керамики из Гватемалы и центральной Мексики, Гамио считал, что последняя область была первоначальным источником цивилизации майя . Он выдвинул гипотезу, что некоторые из ранних аборигенов центральной Мексики покинули эту область в поисках места, свободного от землетрясений и вулканов. [7]
Публикации Гамио о коренных народах Мексики были важны для «восстановления Анауака как славной основы мексиканской истории и культуры». [8] Гамио был одним из многих, включая президента Ласаро Карденаса в 1930-х годах, кто работал над интеграцией коренных народов в национальную жизнь. [9]
В 1925 году он эмигрировал в Соединенные Штаты после разоблачения коррупции в мексиканском Министерстве образования. Он сосредоточился на вопросах миграции и труда с участием мексиканцев в Соединенных Штатах для Совета по социальным наукам в Вашингтоне, округ Колумбия. Гамио опубликовал две книги по этому исследованию — «Мексиканская иммиграция в Соединенные Штаты» (1930) и «Мексиканский иммигрант: история его жизни» (1931) — на этот раз на английском языке. Эти книги только недавно были переведены на испанский язык для использования современными мексиканскими антропологами и социологами. [10]
В 1930 году он вернулся в Мексику, где занимал различные государственные должности, проводил социологические и прикладные антропологические исследования, а также руководил Межамериканским индейским институтом с момента его основания в 1942 году до своей смерти в 1960 году. [3]
