Хосе Мануэль де лос Рейес Гонсалес де Прада и Ульоа (Лима, 5 января 1844 — Лима, 22 июля 1918) был перуанским политиком и анархистом , литературным критиком и директором Национальной библиотеки Перу . Первый писатель, критиковавший олигархию в Перу, [1] его хорошо помнят как социального критика, который помог развить перуанскую интеллектуальную мысль в начале двадцатого века, а также академический стиль, известный как модернизм .
Он родился в аристократическом классе. [2] Он был близок по духу Клоринде Матто де Тернер, чей первый роман «Вырванный из гнезда» приближался к политическому индигенизму , и Мерседес Кабельо де Карбонера , которая, как и Гонсалес Прада, практиковала позитивизм sui generis.
Гонсалес Прада родился 5 января 1844 года в Лиме в богатой, консервативной, аристократической испанской семье. [1] [3] [2] Его отцом был судья и политик Франсиско Гонсалес де Прада Маррон и Ломбрера, который занимал должности члена Верховного суда Лимы и мэра Лимы. Его матерью была Мария Хосефа Альварес де Уллоа и Родригес де ла Роса. Его дед был важной административной фигурой в вице-королевстве Перу . [2]
Из-за политического изгнания его отца семья временно обосновалась в Вальпарисо , где он начал свое образование в английской школе. В юности Гонсалес Прада удалил часть «де» из своего имени в знак отказа от аристократического происхождения своей семьи. [3] По возвращении в Перу его отец был избран мэром Лимы в 1857 году, и он продолжил свое обучение в семинарии Санто-Торибио. Прада покинул Санто-Торибио и поступил в либеральный Сан-Карлос-Конвикториум , где изучал право и литературу.
Он прожил большую часть своей жизни в Лиме, в городе, полном испанских традиций и консерватизма , хотя он и отдалился от большей части своей семьи. [3]
В течение некоторого времени Гонсалес Прада путешествовал по Южному Перу, особенно около Серро-де-Паско , где он встречался с крестьянами и некоторыми коренными народами Перу , развивая оппозицию централизму в Лиме. [2] После смерти своего отца в 1863 году Гонсалес Прада жил в асьенде Тутумо своей семьи до 1869 года . [2] В этот период уединения он экспериментировал с химической лабораторией, разрабатывая прибыльное соединение крахмала, стал более развитым поэтом и получал политическую литературу из Европы, которая оказала на него влияние. [2]
В 1879 году он выпустил Cuartos de hora как раз перед вторжением Чили в Перу, напав на правящий класс и католическую церковь. [4] Во время надвигающегося поражения Перу от Чили в войне на Тихом океане Гонсалес Прада оставался в своем доме в течение трех лет, отказываясь смотреть на иностранных захватчиков, оккупировавших Перу . [1] [2] Конфликт доказал ему, что Перу потерпело неудачу при экономической олигархии и что для улучшения страны необходимы крупные реформы. [1] Он определял бизнесменов, духовенство, военных лидеров и политиков как высший класс, говоря, что их богатство и власть были получены посредством кумовского капитализма . [1] Гонсалес Прада видел политическую элиту в двух видах: гражданскую элиту, которая воровала государственные средства через группы особых интересов , и милитаристских каудильо, которые открыто грабили государственную казну. [1] Он сказал, что для обеспечения соблюдения этой системы элита прибегала к политическим репрессиям через полицию и армию. [1] Он сказал, что в культурном отношении элита была чужда большинству перуанцев, поскольку они переняли испанские обычаи и продолжали колониальную практику, включая феодализм , продолжающееся неравенство и плохое развитие сельских районов . [1]
Он был первоначальным партнером в Лимском литературном клубе и участвовал в основании Перуанского литературного кружка, инструмента, предлагающего литературу, основанную на науке и будущем. [5] Литературный кружок считал себя свободомыслящими и считал, что им суждено изменить Перу, обратившись к Гонсалесу Праде, который немедленно переориентировал направление группы. [2] [5] Во время своего первого выступления перед группой в Атенео он критиковал тех, кто смотрел в прошлое, заявляя: «Наша свобода будет бесполезной, если мы ограничимся преувеличенным пуризмом Мадрида или если по существу мы подчинимся Римскому плану. Давайте избавимся от тенденции, которая побуждает нас предпочитать листву слов плодам идей». [5] В 1886 году он стал главой Литературного кружка, заявив: [2]
С этого дня я вижу себя во главе группы, которой суждено стать радикальной партией нашей литературы.
Во время Праздника Отечества 28 июля 1888 года речь Гонсалеса Прады в Политеаме , прочитанная оратором-эквадорцем из-за страха писателя перед сценой , вызвала бурные аплодисменты аудитории, а президент Перу Андрес Авелино Касерес , присутствовавший там, сказал: «Я не знал, арестовать его или обнять». [5] Публикация речи была безуспешно подвергнута цензуре правительством Касереса. [2]
Его самая известная книга, Free Pages , вызвала общественный резонанс, который поставил Гонсалеса Прада в опасной близости от отлучения от Католической церкви . Его мать, набожная католичка, умерла в 1888 году, и его критика стала более язвительной после этого. Он сказал, что Церковь «проповедовала Нагорную проповедь и практиковала мораль Иуды». На самом деле Гонсалес Прада был частью группы социальных реформаторов, в которую входили Рикардо Пальма , Хуана Мануэла Горрити , Клоринда Матто де Тернер и Мерседес Кабельо де Карбонера . Эти важные авторы были обеспокоены сохраняющимся влиянием испанского колониализма в Перу. Гонсалес Прада был, пожалуй, самым радикальным из них всех. Самым радикальным произведением, которое он опубликовал при жизни, было «Часы битвы» , что переводится как «Тяжелые времена» .
В политической жизни Гонсалес Прада изначально был членом партии «Сивилиста» , но ушел, чтобы основать вместе со своими друзьями радикальную партию, известную как Национальный союз , партию «пропаганды и нападения». Литературный кружок был преобразован в Национальный союз в 1891 году. [2] Гонсалес Прада был назван кандидатом в президенты, но был вынужден бежать в Европу из-за преследований . Он провел семь лет в Европе, посетив Францию и Испанию, и, наконец, вернулся в Перу в мае 1898 года. [2] По возвращении он призвал к социальной революции и «величайшей свободе», которая должна быть достигнута посредством социальных реформ. [2] Он баллотировался в качестве кандидата в президенты от своей партии на президентских выборах 1899 года и занял третье место с 0,95% голосов, а аристократ Эдуардо Лопес де Романья получил 97% голосов. После президентских выборов его попросили работать в недавно сформированном правительстве.
В 1902 году Гонсалес Прада покинул Национальный союз и вместо этого решил писать для газет рабочего класса. [2] Он начал писать для Los Parias , перуанской анархистской газеты, в 1904 году. [2] Он также занял пост директора Национальной библиотеки Перу на Авеню Абанкай и помог улучшить и реорганизовать библиотеку, сделав ее одной из библиотек международного уровня.
Его книги Minúsculas (1901) и Exóticas (1911) часто считаются модернистскими, хотя его творчество выходит за рамки этого движения. Некоторые критики предполагают, что его поэзия является допролетарской . Baladas peruanas (1935), возможно, его лучшая книга, является оправданием индейцев. Его метрические и ритмические новшества и эксперименты примечательны в испано-американской поэзии. Horas de lucha (1908) является хорошим примером его прозы. [6]
До самой смерти Гонсалес Прада посвятил себя обучению студентов и рабочих университетов, организовывал дискуссионные группы Luz y Amor (Свет и Любовь) и делился с ними своими произведениями. [2] Гонсалес Прада умер от остановки сердца 22 июля 1918 года и был похоронен на кладбище Cementerio Presbítero Matías Maestro как перуанский патриот . [7] Его работы об анархизме , Anarquía , были посмертно опубликованы в 1936 году. [8]
Вернувшись в Перу из Европы в 1898 году, Гонсалес Прада поддержал анархизм , полагая, что он обеспечивает большую свободу по сравнению с либерализмом , который помешал реформам в Перу. [2] У него были схожие анархистские мысли с Пьером-Жозефом Прудоном и Бакуниным . Атеист, последователь Дарвина , Спенсера и Конта , Мануэль Гонсалес Прада был сильным полемистом, чьими целями были католическая церковь, испанская традиция и, в целом, любая форма консерватизма. Он описывал анархизм как «новое христианство ... без Христа» и что он обеспечит «неограниченную свободу и величайшее благополучие для человека с отменой государства и частной собственности». [2]
Гонсалес Прада не рассматривал кризис, с которым столкнулось Перу, как классовый конфликт , заявляя, что достижение одним классом власти над другим будет лишь имитацией реальной социальной справедливости . [2] Выступая с обращением « El intellectual y el obrero » к анархистской группе Federación de Obreros Panaderos во время мероприятия в Международный день трудящихся в 1905 году, он сделал предостерегающее заявление о том, что «революции приходят сверху, но осуществляются снизу... каждая революция, однажды добившись успеха, имеет тенденцию становиться правительством силы, каждый победоносный революционер вырождается в консерватора». [2]
Увидев провалы национализма, его сильные моральные ценности и приняв анархизм, Гонсалес Прада пришел к выводу: [2]
«Учитывая общую склонность человека к злоупотреблению властью, любое правительство есть зло, а любая власть означает тиранию».
Наследие Гонсалеса Прады не будет признано до конца 20-го века, повлияв на прогрессивные движения в Перу. [3] Его труды также повлияют на indigenismo из-за его критики всепроникающей испанской культуры среди перуанской элиты. [1] Ученый-лингвист Богдан Пласкач описал бы Гонсалеса Праду «как одного из величайших эссеистов Латинской Америки, борца за права перуанских индейцев и духовного отца социалистического движения следующего поколения». [9] Перуанские интеллектуалы, на которых повлиял Гонсалес Прада, включают Хосе Карлоса Мариатеги и Виктора Рауля Айя де ла Торре . [1] Виктор Андрес Белаунде находился под влиянием описания поверхностного элитного класса Гонсалесом Прадой. [1] Его интеллектуальный и стилистический след можно найти в произведениях Клоринды Матто де Тернер , Мерседес Кабельо де Карбонера , Хосе Сантос Чокано , Авроры Касерес , Сезара Вальехо , Хосе Карлоса Мариатеги и Марио Варгаса Льосы .
После изменения учебной программы в 1960-х годах для изучения вооруженных сил Перу , студенты военных учились по трудам Гонсалеса Прады и разочаровались в политической элите, а офицеры в конечном итоге свергли правительство Фернандо Белаунде в результате государственного переворота в Перу 1968 года из-за проблем неравенства. [1]
Томас Уорд, директор латиноамериканских и латиноамериканских исследований в Университете Лойолы в Мэриленде , сказал бы о Гонсалесе Праде: [10]
«[Каждое] столетие может похвастаться голосом, звучащим в пустыне и кричащим против колониализма, коррупции и их пособников. ... Голос, который на руинах войны на Тихом океане ... восстал против малодушия, против отсутствия принципов, против креольской концепции Перу, исключающей Анды, был голосом Мануэля Гонсалеса Прады».
Помимо того, что он был философом и значительным политическим агитатором, Гонсалес Прада важен как первый латиноамериканский автор, писавший в стиле, известном как modernismo (modernista на испанском языке, отличается от англо-американского модернизма ), поэт в Перу, предвосхищая некоторые литературные новшества, которые Рубен Дарио вскоре принесет всему испаноязычному миру. Он также ввел новые приемы, такие как триолет, рондель и малайский пантун, которые оживили испанскую поэзию. Помимо своей поэзии, он развивал эссе, и совсем недавно Изабель Тозин Кастельянос опубликовала некоторые из его доселе неизвестных произведений.