Аба I (или, с его сирийским почетным титулом, Мар Аба I ) или Мар Абба Великий был Патриархом Церкви Востока в Селевкии-Ктесифоне с 540 по 552 год. [1] Он ввел в церковь анафоры Феодора Мопсуестийского и Нестория, наряду с более древним литургическим обрядом Аддая и Мари . [2] Хотя его пребывание в качестве католикоса привело к угрозе христианам в регионе во время персидско-римских войн и попыток как персидских , так и византийских правителей Сасанидов вмешаться в управление церковью, его правление считается периодом консолидации, [3] и синод, который он провел в 544 году, как (несмотря на исключение епархии Мерва) инструмент объединения и укрепления церкви. [4] В 544 году синод Мар Абы I принял постановления Халкидонского собора . [5] Считается, что он написал и перевел ряд религиозных трудов. [3] [6] После его смерти в феврале 552 года верующие перенесли его гроб из его скромного дома через Тигр в монастырь Мар-Пифион.
Аба — высокочтимый и почитаемый святой в Ассирийской церкви Востока , Древней церкви Востока и Халдейской католической церкви . [7] Он задокументирован в Ausgewählte Akten Persischer Märtyrer и The Lesser Eastern Churches , двух биографиях восточных святых. Первая семинария Халдейской католической церкви за пределами Ирака была основана в июле 2008 года в Эль-Кахоне, Сан-Диего , как семинария Мар Аббы Великого .
Родился в зороастрийской семье персидского происхождения [8] [9] в Хале, Месопотамия. Мар Аба был секретарем губернатора провинции Бет Гармай , прежде чем обратился в христианство. [3] Он был крещен в Хирте и учился в школе Нисибиса . [10] Затем он отправился в Эдессу в Римской империи , где выучил греческий язык у Фомы , который стал его попутчиком. Он много путешествовал по Римской империи, посетив Святую землю , Константинополь и Египет . [11] Он был в Константинополе где-то между 525 и 533 годами . [10] Поскольку он одобрял библейское толкование и комментарии Феодора Мопсуэстийского, византийский император Юстиниан I попытался встретиться с ним, чтобы убедить его осудить учение Феодора. Юстиниан готовился анафематствовать Феодора и его труды. [12] В Александрии одним из его учеников был торговец и писатель, известный как « Косма Индикоплевст ». В своей «Христианской топографии» , написанной между 548 и 550 годами, Косма приписывает Абе обучение всему, что он знает. Он говорит, что по-гречески Аба носил имя Патрикиос. [13]
Вернувшись в Персию, Аба стал mpaššqānā или учителем библейской экзегезы в школе Нисибиса. [11] Одним из его учеников там был Кир Эдесский . [14] Позже он преподавал в Селевкии-Ктесифоне , школе, которую, как говорят, он основал. [11] Высоко ценимый как ученый, [3] ему приписывают перевод (или контроль за переводом) ключевых текстов, включая труды Феодора и Нестория, с греческого на сирийский . [15] Переводчик Книги Гераклида Нестория посвятил свою работу Абе. [11] Аба также помнят как автора оригинальных работ, включая библейские комментарии, проповеди и синодальные письма. [16] Они сохранились до наших дней только в цитатах в других работах, в частности, в работах Ишодада Мервского . Замечание в « Хронике Сирта» может указывать на то, что Аба сделал перевод Ветхого Завета на сирийский язык, но других свидетельств этому нет. [11]
Пребывание Абы в качестве католикоса последовало за 15-летним периодом раскола внутри церкви, в течение которого отдаленные районы избирали своих собственных конкурирующих епископов. Аба смог разрешить этот раскол, посетив спорные районы и заключив соглашения о воссоединении церкви. [1] В 544 году он созвал синод для ратификации этих соглашений; синод согласился, что митрополиты этих регионов под престолом Селевкии-Ктесифона в будущем будут избирать католикосов на официальных собраниях. Это соглашение, однако, было существенно подорвано в последующие годы, не в последнюю очередь, когда персидский правитель Хосров I повлиял на выбор Иосифа, преемника Абы, в качестве католикоса. [3]
Акты синода также документировали «ортодоксальность веры», написанную самим Абой. Некоторые из его предписаний указывают на сугубо персидский характер церкви на Востоке, [17] включая набор правил о браке, запрещающих союзы между близкими родственниками, по-видимому, сформулированных в преднамеренном ответе на зороастрийскую практику. [18]
В 549 году Аба основал епархию для гуннов-эфталитов . [19]
Напряженность между Персидской и Византийской империями достигла пика во время жизни Мар Абы, и после начала Лазийской войны в 541 году преследования христиан в Персии стали более распространенными. Зороастрийцы, враждебно относившиеся к Абе как к отступнику, оказывали давление на Хосрова, чтобы тот выступил против него, и в качестве наказания за прозелитизм среди зороастрийцев Аба был помещен под домашний арест и в конечном итоге сослан в Адурбадаган (Азарбайджан). Ему разрешили вернуться на престол через семь лет, и он оставался католикосом до 552 года [1] , когда он умер — по некоторым данным, в результате пыток и воздействия, которым он подвергался во время заключения.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Шабо, Жан-Батист (1912). «Сирийский язык и литература». Католическая энциклопедия . Том 14.