stringtranslate.com

Мар Сабор и Мар Прот

Мар Сабор и Мар Прот, по словам сирийских христиан Кералы , были двумя епископами Церкви Востока, которые, как полагают, прибыли в 825 году нашей эры вместе с группой христианских поселенцев во главе с купцом из Персии. Вместе они основали церковные учреждения в нескольких регионах. Почитаемые за свою набожность, они были посмертно признаны святыми местным церковным органом. [1] [2] Говорят, что миссия получила разрешение от тогдашнего короля Кералы построить церковь в Колламе. [3] [4] [5]

То, что историчность этой миссии не может быть проверена, не оспаривает эпиграфические свидетельства того, что христиане были на Малабарском побережье в 9 веке нашей эры. Колламские сирийские медные пластины , королевский дар 9 века из Кералы, упоминают, что некий Маруван Сапир Исо построил церковь в Колламе с благословения тогдашнего императора Кералы . Вполне вероятно, что у Мар Сапира был компаньон по имени Мар Прот. [6] Каменный крест, один из пяти персидских крестов, с обнаруженной надписью Сасанидов Пехлеви также упоминает некоего «Афраса Сирийского» как «сына Чахарабукхта». [7]

Говорят, что оба епископа умерли в Керале и были признаны святыми Якобитской сирийской православной церковью , Маланкарской православной сирийской церковью и Сиро-Малабарской церковью . [8] [2]

Почитание

Сабор и Апрот были высоко почитаемы в Индии среди христианской общины Святого Фомы . Ряд церквей, включая Коттаккаву , Удаямперур , Каямкулам , Коллам и Котханаллур, были посвящены этим святым.

MS Vatican Syriac N. iv., датированная 1556 годом и написанная в церкви Коттаккаву, имеет следующий колофон на листе 278:

«С помощью нашего Господа мы закончили эту книгу Пророков; она была написана в понедельник, 18 февраля, в год 1556 от рождения нашего Господа. Я, священник Иаков, ученик Мар Иакова, из деревни Пураур, написал эту книгу в святой церкви Мар Шапур и Мар Иапот [Апрот]. Да будет святое имя Бога прославлено во веки веков. Аминь!» [9]

Варианты названий

Мар — сирийский термин, означающий «(Мой) Господь», обычно употребляемый в качестве префикса по отношению к святым и епископам в сирийской традиции.

Основные исследования

Персидский крест, основанный Сабором и Протом в церкви Кадаматтом
Гробница Мар Або (часто идентифицируемая как Мар Сабор среди некоторых конфессий Путенкоор ) в церкви Мартамариам, Тевалаккара

Недавний

Другие

Синод Дэмпера

Когда португальцы прибыли на Малабарское побережье, они отметили по крайней мере 78 существующих церковных общин, тесно переплетенных с местной общиной в разных частях Кералы. В Куилоне , Ангамали , Кадутурути и Кранганоре (теперь известном как Кодунгаллур ) было самое большое население христиан Святого Фомы в Керале. Джованни Эмполи, прибывший в Куилон в 1503 году, подсчитал, что только в Куилоне было более трех тысяч христиан Святого Фомы. [10]

После 1561 года христиане Фомы были заклеймены еретиками инквизицией Гоа . Печально известный Синод Дюампер (1599) анафематствовал всех христиан Индии, которые не подчинились Риму. Синод даже заклеймил Мар Сабора и Мар Прота как «несторианских еретиков» по ​​настоянию португальцев. [8]

Примечания

  1. ^
    «Мар» ( сирийский : «господин») — епископский титул, используемый в церквях Малабара и в Западной Азии, в то время как «Сапор» (сирийский: Шапур) и «Продх» (сирийский: Фируз) — альтернативные имена, используемые в Сасанидской империи в 4-5 веках нашей эры. Христианский дар, сделанный правителем Коллама , датируемый примерно 824 годом нашей эры, носит имя «Маруван Сапир Исо», которое, как полагают, является объединением «Мар Сапор» и «Мар Продх». [11]

Ссылки

  1. ^ Спраг, Шон. «Святые-близнецы, церкви-близнецы». CNEWA . Catholic Near East Welfare Association . Получено 19 марта 2024 г.
  2. ^ ab Pius Malekandathil (2010). Приморская Индия: торговля, религия и политика в Индийском океане. Primus Books. стр. 43. ISBN 978-93-80607-01-6.
  3. ↑ Лэнд, «Краткая история сирийцев Малабара». Anedocta Syriaca , I, стр. 27.
  4. ^ Менон, КПП Керала . Я. стр. 273.
  5. ^ Джозеф, ТК, «Мар Сапир и Мар Продх», IA, 1928, III, стр. 311.
  6. ^ Нараянан, MGS Perumāḷs of Kerala. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 343-45.
  7. ↑ C. P. T. Winckworth, «Новая интерпретация надписей на кресте пехлеви», Kerala Society Papers, № 3. стр. 159-163.
  8. ^ abcd Нараянан, MGS Perumāḷs of Kerala. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 358.
  9. ^ Мингана, Альфонс (1926). «Раннее распространение христианства в Индии» (PDF) . Бюллетень библиотеки Джона Райлендса . 10 (2): 502. doi :10.7227/BJRL.10.2.7.
  10. ^ KS Mathew; Teotónio R. de Souza; Pius Malekandathil (2001). "Португальцы и христиане Св. Фомы: 1500-1570". Португальцы и социокультурные изменения в Индии, 1500-1800. Институт исследований в области социальных и гуманитарных наук, MESHAR. стр. 128. ISBN 978-81-900166-6-7.
  11. ^ Сьюзан Бейли (2004). Святые, богини и короли: мусульмане и христиане в южноиндийском обществе, 1700-1900. Cambridge University Press. стр. 264. ISBN 978-0-521-89103-5.