Маргарет Элизабет Эган (14 марта 1905 г. – 26 января 1959 г.) была американским библиотекарем и ученым в области коммуникации , наиболее известной по статье «Основы теории библиографии», опубликованной в Library Quarterly в 1952 г. в соавторстве с Джесси Хауком Шерой . Эта статья ознаменовала первое появление термина « социальная эпистемология » в связи с библиотечным делом . [1]
Маргарет Эган родилась в Индианаполисе, штат Индиана , в 1905 году. Она получила степень бакалавра в Университете Цинциннати в 1939 году и закончила аспирантуру в Йельском университете (1940–41) и Чикагском университете (1941–43). Она работала в Публичной библиотеке Цинциннати с 1933 по 1940 год; в 1943 году Эган присоединилась к Центру промышленных отношений Чикагского университета в качестве библиотекаря и начала преподавать в Высшей библиотечной школе Чикагского университета (GLS). Она была назначена доцентом в GLS в 1946 году и была заместителем редактора Library Quarterly с 1952 по 1955 год. Она покинула Чикаго в 1955 году и присоединилась к Джесси Шере в Школе библиотековедения в Университете Западного резерва в Кливленде, штат Огайо , где она сначала работала научным сотрудником в недавно сформированном Центре исследований документации и коммуникации. В 1956 году она была назначена на должность доцента.
Иган умер от сердечного приступа в 1959 году в возрасте 53 лет.
Социальная эпистемология , «производство, распределение и использование интеллектуальных продуктов» (Egan and Shera 1952), соотносит производство и потребление информации с материальными благами. Позднее Шера писал, что социальная эпистемология «является изучением знания в обществе», в отличие от предыдущих исследований индивидуального знания .
Фурнер (2004) перечисляет следующие вклады, внесенные в «Основы теории библиографии»:
Хотя Иган была первым автором «Основ теории библиографии», ее безвременная кончина (и последовавшая за ней плодовитая публикация Шеры) привели к частому упущению ее имени при цитировании работы. В 1978 году Шера написала, что «и термин, и концепция [социальной эпистемологии] принадлежали ей, но поскольку я широко их использовала, несмотря на частые оговорки, их обычно приписывали мне». [2]