Мари Кэтрин Лаво (10 сентября 1801 г. — 15 июня 1881 г.) [1] [2] [nb 2] была креольской практикующей вуду из Луизианы , травницей и акушеркой, которая была известна в Новом Орлеане . Ее дочь, Мари Лаво II (1827 г. — ок. 1862 г. ), также практиковала корневую терапию , колдовство, спиритизм коренных американцев и африканцев, а также вуду из Луизианы и традиционный римский католицизм . [3] Историки считают, что альтернативное написание ее имени, Лаво , происходит от оригинального французского написания. [1]
Исторические записи утверждают, что Мари Кэтрин Лаво родилась свободной цветной женщиной во Французском квартале Нового Орлеана , штат Луизиана , в четверг, 10 сентября 1801 года. На момент ее рождения Луизиана все еще находилась под управлением испанских колониальных чиновников, хотя по договору территория была возвращена Первой Французской Республике годом ранее. [1] Ее мать Маргерит Д'Аркантель была свободной женщиной африканского, европейского и индейского происхождения. [4] Поскольку мать Лаво не была замужем на момент ее рождения, ее отец не был указан в ее свидетельстве о крещении 1801 года. Возможным кандидатом является Шарль Лаво, сын Шарля Лаво Трюдо , белого луизианского креола и политика. Другие историки утверждают, что отец Лаво был свободным цветным мужчиной по имени Шарль Лаво. Большая часть путаницы связана с непоследовательным написанием в сохранившихся записях.
4 августа 1819 года она вышла замуж за Жака Париса (также известного как Сантьяго Парис в испанских записях), свободного цветного человека, который был среди тысяч эмигрантов из Сан-Доминго в Новый Орлеан в результате Гаитянской революции . [5] [6] Их свидетельство о браке хранится в соборе Святого Людовика в Новом Орлеане. [5] Свадебную мессу провел отец Антонио де Седелла , священник -капуцин, известный как Пер Антуан. [7] У пары было две дочери, Фелисите (р. 1817) и Анжель (р. 1822), которые, как предполагается, умерли в детстве. [8] Парис работал плотником в Новом Орлеане до 1822 года; после этого он исчезает из городских записей. Считается, что он умер в Батон-Руж в 1823 году. [9] В свидетельстве о крещении Фелисите 1824 года Лаво упоминается как «Вдова Париж». [8]
После сообщения о смерти ее мужа Жака Париса она вступила в гражданский брак с Кристофом Домиником Дюмини де Глапион , дворянином французского происхождения, с которым она прожила до его смерти в 1855 году. [10] Сообщалось, что у них было 15 детей (неясно, включают ли они детей и внуков ). [11] Согласно записям о рождении и крещении, у них было семеро детей: Франсуа-Огюст Глапион, Мари-Луиза «Каролина» Глапион, Мари-Анжели Парис, Селестен Альбер Глапион, Арканж Глапион, Фелисите Парис, Мари-Филомена Глапион и Мари-Элоиза Евхаристия Глапион. [12] Только Мария-Элоиза и Мария-Филомена дожили до взрослого возраста. [12]
Подтверждено, что Мари Лаво владела по крайней мере семью рабами в течение своей жизни. [13] [14]
Известно, что при жизни Мари Лаво посещала заключенных, приговоренных к смертной казни. Ходили слухи, что некоторые заключенные получали яды или другие вещества перед тем, как отправиться на виселицу, но это так и не было доказано. [15] Репортер из New Orleans Republican подробно описал один такой визит в статье, опубликованной 14 мая 1871 года, в которой он описывает Мари Лаво как «набожного и приемлемого члена католической общины». [16] После ее смерти ее дочь Филомена подтвердила в интервью репортеру из Picayune, что во время этих визитов будут соблюдаться только католические традиции, и что ее мать также будет готовить для мужчин последнюю трапезу и молиться с ними. Мари Лаво также добивалась помилования или смягчения приговоров для тех, к кому она благоволила, и часто ее усилия были успешными. [17]
Известно, что она заботилась о больных в своей общине во время эпидемии желтой лихорадки 1878 года , предоставляя травяные средства и молясь за больных. [18] [19] Другие ее виды деятельности в общине включали посещение заключенных, проведение уроков для женщин общины и проведение ритуалов для нуждающихся бесплатно. [20]
Мари Лаво была преданной поклонницей вуду, целительницей, травницей и предпринимателем. [21] Лаво также была известна как выдающийся религиозный лидер и общественный деятель. [21]
Лаво открыла салон красоты , где она работала парикмахером для богатых семей Нового Орлеана . [2] Она преуспела в получении инсайдерской информации о своих богатых клиентах в салоне красоты, слушая сплетни дам или от их слуг, которым она либо платила, либо лечила от таинственных недугов. [7] Она использовала эту информацию во время своих консультаций по вуду с богатыми орлеанскими женщинами, чтобы улучшить свой имидж ясновидящей; и использовала эту информацию, чтобы давать им практические советы. Она также зарабатывала деньги, продавая своим клиентам гри-гри в качестве амулетов, помогающих их желаниям сбываться. [22]
В своей роли практикующей вуду клиенты часто обращались к Лаво за помощью в семейных спорах, здоровьем, финансами и многим другим. Лаво оказывала свои услуги в трех основных местах: в своем собственном доме на улице Св. Анны, на площади Конго и на озере Пончартрейн . Она была третьей женщиной-лидером вуду в Новом Орлеане (первой была Саните Деде, которая правила несколько лет, прежде чем ее узурпировала Мари Салоппе), новоорлеанской «королевой» или жрицей вуду. [23] Мари Лаво сохраняла свою власть на протяжении всего своего лидерства, хотя в 1850 году была предпринята попытка бросить ей вызов. Из-за ее сильного влияния новоорлеанское вуду потеряло большое количество приверженцев после ее смерти. [24] Ее дочь, Мари Лаво II, демонстрировала более театральные манеры, проводя публичные мероприятия (включая приглашение участников на ритуалы кануна Дня Святого Иоанна на Байю-Сент-Джон ). [2]
О магической карьере Лаво мало что можно подтвердить, в том числе, была ли у нее змея, которую она назвала Зомби в честь африканского бога , смешивала ли оккультная часть ее магии римско-католических святых с африканскими духами и спиритуализмом коренных американцев. [25]
Мари Кэтрин Лаво Парис Глэпион умерла 15 июня 1881 года в возрасте 79 лет. [1] [26] Различные варианты написания ее фамилии являются результатом того, что в то время в Новом Орлеане было много разных женщин с одинаковым именем, а ее возраст на момент смерти — результатом противоречивых сведений о дате ее рождения. [2]
17 июня 1881 года в Daily Picayune было объявлено , что Мари Лаво мирно скончалась у себя дома. [7] Согласно Louisiana Writer's Project, ее похороны были пышными и на них присутствовала разнообразная публика, включая представителей белой элиты. [21] Устная традиция гласит, что ее видели некоторые люди в городе после ее предполагаемой кончины. [5] Новость о ее смерти была опубликована в ряде газет, включая "Staunton Spectator" в Вирджинии, [27] " Omaha Daily Bee" в Небраске, [28] а также в нескольких газетах, издаваемых в Миннесоте. [29]
По крайней мере, две из ее дочерей были названы Мари, следуя французской католической традиции, согласно которой первые имена дочерей должны быть Мари, а мальчиков — Жозеф, а затем каждая из них использовала второе имя в качестве общего имени. Одна из ее дочерей по имени Мари, возможно, заняла ее положение, используя ее имя, и продолжила ее магическую практику, взяв на себя роль королевы вскоре после смерти первой Мари. [3] Сообщалось также, что Мальвина Латур была преемницей Лаво. [30]
Имя Лаво и ее история окружены легендами и преданиями. Обычно считается, что она была похоронена на участке 347, в семейном склепе Глэпион на кладбище Сент-Луис № 1 в Новом Орлеане, [31] но это оспаривается [32] Робертом Таллантом, журналистом, который использовал ее в качестве персонажа в исторических романах. [7] Туристы продолжают посещать ее, и некоторые рисуют знаки X в соответствии с многолетней традицией, согласно которой, если люди хотят, чтобы Лаво исполнила их желание, они должны нарисовать три знака X на могиле, повернуться три раза, постучать по могиле, выкрикнуть свое желание, и если оно исполнялось, вернуться, обвести свой знак X и оставить Лаво подношение. [32]
В 1982 году панк-рок-группа The Misfits из Нью-Джерси была арестована и обвинена в попытке эксгумации Лаво из ее могилы после местного концерта. Арест произошел на соседнем кладбище № 2, и существуют противоречивые отчеты об инциденте. [33]
Могила на кладбище Сент-Луис № 1 была осквернена неизвестным лицом 17 декабря 2013 года, когда ее покрасили розовой латексной краской . Краску сняли, потому что конструкция сделана из старой штукатурки, а латексная краска удерживала влагу, которая могла разрушить штукатурку. Некоторые эксперты по сохранению исторических памятников критиковали должностных лиц архиепархии Нового Орлеана , которые обслуживают кладбище, за их решение использовать мойку под давлением, а не растворитель краски для ее удаления. [34] [35] После уборки архиепархия и местная некоммерческая организация Save Our Cemeteries сотрудничали в течение трех месяцев в 2014 году, чтобы восстановить гробницу. В ходе проекта была удалена осыпающаяся штукатурка, восстановлена крыша и добавлено несколько слоев новой штукатурки и известковой побелки . Однако во время реставрации проекту мешали посетители гробницы, которые царапали знаки X на новой штукатурке. [36]
С 1 марта 2015 года [обновлять]доступ общественности на кладбище Сент-Луис № 1 закрыт. Вход с экскурсоводом обязателен из-за продолжающегося вандализма и разрушения могил. Это изменение было внесено архиепархией Нового Орлеана для защиты могил семьи Лаво, а также многих других погибших, похороненных там. [3]
Хотя некоторые ссылки на Мари Лаво в популярной культуре называют ее «ведьмой», ее также называли «жрицей вуду» [37] , и ее часто описывают как « королеву вуду ». [37] На момент ее смерти The New York Times , The New Orleans Daily Picayune , The Daily States и другие новостные источники описывали ее как «женщину необычайной красоты, интеллекта и харизмы, которая также была набожной, благотворительной и искусной целительницей». [21]
Благодаря своей известности в истории вуду в Новом Орлеане, Лаво вдохновила ряд художественных интерпретаций. В изобразительном искусстве афроамериканская художница Рене Стаут часто использует Лаво в качестве визуального мотива. [38]
Несмотря на то, что их никогда не фотографировали и не позировали художнику, многочисленные картины 19 века с изображением неизвестных креольских женщин были помечены как портрет Мари Лаво. [39] К 1940-м годам стало обычным делом, что любой портрет неизвестной цветной женщины, носящей тиньон, идентифицировали как портрет Лаво. [40] Копия, сделанная около 1915 года, «Портрета креольской женщины с мадрасским тиньоном» ( около 1837 года , приписывается Джорджу Кэтлину ) из коллекции Музея штата Луизиана долгое время помечалась как « Портрет Мари Лаво» . [41]
Было записано множество песен о Мари Лаво, включая «Marie La Veau» Papa Celestin ; [42] « Marie Laveau », написанную Шелем Сильверстайном и Бакстером Тейлором и записанную Dr. Hook & the Medicine Show (1972), [43] и Bobby Bare (1974); [44] « The Witch Queen of New Orleans » (1971) Redbone ; «Dixie Drug Store» Grant Lee Buffalo ; «X Marks the Spot (Marie Laveau)» Joe Sample ; «Marie Laveau» Dr John ; [45] «Marie Laveau» (2013) Tao Of Sound; [46] «Voodoo Queen Marie» на мелодию менестреля «Colored Aristocracy» The Holy Modal Rounders ; [47] «The Witch Queen of New Orleans» Total Toly; «The Widow Paris» группы The Get Up Kids ; [48] «Marie Laveau» датской метал-группы Volbeat ; [49] и «The Widow Paris» квартета Лестера Т. Роува Graveside Quartet. [50]
Лаво упоминается в песнях «I Will Play for Gumbo» (1999) Джимми Баффета , «Clare» группы Fairground Attraction и «Rabbits Foot» группы Turbowolf . Двое племянников Лаво, игрок на банджо Рэймонд Глэпион и басист Элсид «Slow Drag» Паважо , стали выдающимися джазовыми музыкантами Нового Орлеана. [51] Лос -анджелесская блюзовая группа Canned Heat представила пятиминутную инструменталку под названием «Marie Laveau» на своем втором альбоме Boogie With Canned Heat (1968), написанную и записанную при участии их ведущего гитариста Генри Вестина . [52]
Мюзикл 1999 года « Мари Кристина » также основан на жизни Лаво. [53]
Лаво также послужила источником вдохновения для ряда вымышленных персонажей. Она является главной героиней таких романов, как «Королева вуду» Роберта Талланта (1956); «Мари Лаво » Франсин Проуз (1977); и «Сны вуду: Роман о Мари Лаво» Джуэлл Паркер Роудс (1993). Лаво появляется как второстепенный персонаж в романах «Ночная охотница» Джанин Фрост как могущественный упырь, все еще живущий в Новом Орлеане в 21 веке. Она также появляется как второстепенный персонаж в детективной серии «Бенджамин Дженьюэри » Барбары Хэмбли , действие которой происходит в Новом Орлеане. Мари Лаво появляется в романе Нила Геймана « Американские боги » под своим замужним именем Мари Пэрис. Гробница Мари Лаво является местом расположения секретной, вымышленной подземной мастерской вуду в романе «Хроники Кастера» « Прекрасный хаос» Ками Гарсии и Маргарет Стол. Могила Лаво является местом действия ключевой сцены в рассказе Роберта Дж. Рэндизи «Холодный как пистолет» из сборника «Предвещает призраков нуля » . Мать Хейзел Левек , одного из персонажей серии книг Рика Риордана « Герои Олимпа» , была известна как «Королева Мари», известная предсказательница, жившая в Новом Орлеане. В серии книг Шарлин Харрис « Настоящая кровь » (романы о Сьюки Стэкхаус) героиню Хэдли заманивают на место захоронения Мари Лаво. [54]
Персонаж по имени Мари Лаво, основанный на реальной Мари Лаво, появляется в Marvel Comics . Впервые она появилась в Dracula Lives #2 в 1973 году . [55] Она изображена как могущественная колдунья и жрица вуду с большими магическими силами и знаниями тайных знаний, включая создание зелья из крови вампира, которое сохраняет ее вечно молодой и красивой. [56] Персонаж по имени Мари Лаво также появляется в итальянском комиксе Zagor . [57]
На телевидении в значительной степени вымышленная Мари Лаво (которую играет Анджела Бассетт ) появляется как персонаж в сериалах «Американская история ужасов: Шабаш» и «Американская история ужасов: Апокалипсис » . [58]
Она появляется в канадских телесериалах « Пропащая девушка » (роль исполняет Марси Т. Хаус) в 11 серии 4 сезона, «Юный Шелдон» (роль исполняет Шэрон Фергюсон) в 7 серии 1 сезона и «Легенды завтрашнего дня » (роль исполняет Джойс Гай) в 7 серии 4 сезона. [57]
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Среди жриц и священников Нового Орлеана, называемых королевами и докторами, были Мари Салоппе, Саните Деде, Бетси Толедано, Мари Контез, Мари Лаво, Мари Глэпион, доктор Джим и доктор Джон Монтан в девятнадцатом веке.
Но когда Энджи Грин, исполнительный директор Save Our Cemeteries, некоммерческой группы, которая работает над сохранением исторических кладбищ по всему городу, увидела, как кто-то обдувает могилу Лаво с помощью водяного пистолета высокого давления, она сказала, что немедленно позвонила в архиепархию. «Мытье под давлением ужасно для любого старого здания», — сказала Грин. «Когда я впервые увидела, как они это делают, у них были готовы две стороны, и по всей земле были разбросаны куски кирпича и штукатурки от могилы. Я попросила их остановиться, и все (в архиепархии) сказали, что остановятся, но они все равно это делают». [Сара Макдональд, директор по связям с общественностью архиепархии] заявила, что утверждение Грина о том, что мойка под давлением наносит значительный ущерб, «не соответствует действительности».
... забавно отметить, что по крайней мере четыре разных портрета, которые нисколько не похожи друг на друга, были заявлены как изображения Мари; и в Новом Орлеане стало чем-то вроде шутки, что владелец любого неопознанного портрета цветной женщины с головой, обернутой в тигнон, почти всегда будет выдвигать аналогичное заявление.
Биографии