Мари Штайнер-фон Сиверс [1] (14 марта 1867 г. – 27 декабря 1948 г.) – балтийско-немецкая актриса, вторая жена Рудольфа Штайнера и одна из его ближайших коллег. [2] [3] Она внесла большой вклад в развитие антропософии , особенно в своей работе по обновлению исполнительских искусств ( эвритмия , речь и драма), [2] а также в редактировании и издании литературного наследия Рудольфа Штайнера . [3]
Мари Штайнер-фон Сиверс родилась в аристократической семье в Влоцлавеке (тогда часть Российской империи ). Она была хорошо образована и свободно говорила на русском, немецком, английском, французском и итальянском языках. Она изучала театр и декламацию у нескольких преподавателей в Европе. [3]
Фон Сиверс «появилась однажды» на одной из ранних лекций Рудольфа Штайнера в 1900 году. Осенью 1901 года она задала Штайнеру вопрос: «Возможно ли создать духовное движение, основанное на европейской традиции и импульсе Христа?» Рудольф Штайнер позже сообщал: [3]
При этом мне была предоставлена возможность действовать так, как я раньше только мог себе представить. Мне был задан вопрос, и теперь, согласно духовным законам, я мог начать на него отвечать.
Штайнер-фон Сиверс сотрудничала со Штайнером до конца его жизни и продолжила его работу после его смерти в 1925 году до своей собственной смерти в 1948 году. Она сопровождала его и помогала ему как секретарь, переводчик, редактор и организатор его лекционных туров и других публичных мероприятий. Она помогала Штайнеру в его работе своими собственными ресурсами и в 1908 году основала Philosophical-Theosophical Press (позже Philosophical-Anthroposophical) для публикации работ Штайнера. [3]
24 декабря 1914 года она вышла замуж за Рудольфа Штайнера. Анна Эйнике Штайнер, первая жена Штайнера, умерла в 1911 году. [2] Фактически, Мари переехала в дом Рудольфа, когда он все еще был женат на Анне, что заставило Анну разойтись с мужем (она развелась в июне 1904 года). [4] [5] Начиная с 1914 года, Штайнер составил ряд завещаний, в которых назвал Мари Штайнер-фон Сиверс наследницей всей его работы и имущества и своим преемником в руководстве антропософским движением. [3]
Начиная с 1912 года, Рудольф Штайнер развивал искусство эвритмии . Под руководством Штайнер-фон Сиверс оно развивалось в трех направлениях: как сценическое искусство, как неотъемлемая часть вальдорфской педагогики и как терапевтический метод. [2] Под ее руководством были основаны две школы эвритмии: в Берлине и в Дорнахе , Швейцария . [3]
Штайнер-фон Сиверс, которая обучалась декламации и ораторскому искусству , изучала чисто художественную речь. Она давала вводные поэтические чтения на лекциях Штайнера и помогала ему в разработке четырех Мистерий Драмы (1910–1913). [3] С ее помощью Штайнер провел несколько курсов речи и драмы с целью поднять эти формы до уровня настоящего искусства. [2]
У Мари Штайнер были сложные и проблемные отношения с национал-социализмом. Она, Гюнтер Ваксмут и Альберт Штеффен публично выражали симпатию нацистскому режиму с самого его начала; ведомые такими симпатиями своего руководства, швейцарские и немецкие антропософские организации выбрали путь смешения приспособления с сотрудничеством, что в конечном итоге обеспечило то, что в то время как нацистский режим преследовал эзотерические организации, нееврейские антропософы из нацистской Германии и стран, оккупированных ею, были оставлены в покое в удивительной степени. [6] Конечно, у них были некоторые неудачи со стороны врагов антропософии среди высших эшелонов нацистского режима, но у антропософов также были преданные сторонники среди них, так что в целом нееврейские антропософы не сильно пострадали от нацистского режима. [6] Когда Рудольф Гесс прилетел в Великобританию, их самый могущественный защитник исчез, [7] [8] [9] но антропософы все еще не остались без сторонников среди высокопоставленных нацистов. [6]
Однако когда Гитлер пригрозил закрыть Антропософское общество, его исполнительный совет, который недавно исключил большую часть своих членов, предпочел сотрудничать, а не сопротивляться. Мари Штайнер, Гюнтер Ваксмут и Альберт Штеффен знали о жестоких намерениях Гитлера по отношению к еврейскому народу, поскольку нападки Гитлера на антропософию включали обвинение в том, что антропософия связана с евреями. Вместо того чтобы проявить солидарность с другими целями Гитлера, они отреклись от любой симпатии к иудаизму и заверили нацистских лидеров, что и они, и Штайнер имеют чистое арийское происхождение. 44
— Макканан 2017, стр. 196
сравните высказывания Мари Штайнер в 1944 году, критикующие «финансово влиятельные еврейские круги, контролирующие прессу»: Мари Штайнер, предисловие к Рудольфу Штайнеру, Die Weihnachtstagung zur Begründung der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft (Dornach: Philosophisch-Anthroposophischer Verlag am Goetheanum, 1944), 7. Этот отрывок представлен в полном виде в текущем издании книги 1994 года.
- Штауденмайер 2014, с. 170 фн. 92
Хотя в своем ответе Гиммлер сделал вид, что разделяет оценку Астелем антропософии как опасного движения, он признал, что не может ничего сделать со школой Рудольфа Штайнера, поскольку Рудольф Гесс поддерживал и защищал ее.
Организации, которые поддерживал Гесс, такие как школы Рудольфа Штайнера, были закрыты.
По словам заместителя фюрера Рудольфа Гесса (1894-1987), те скептики, которые критиковали биодинамические методы с научной точки зрения, просто «проводили своего рода судебный процесс над ведьмами» против последователей Штайнера.
Хотя Бюхенбахер был воспитан католиком, у него были частично еврейские корни, и по нацистским меркам он считался «полуевреем». Он эмигрировал в Швейцарию в 1936 году. Согласно его послевоенным мемуарам, «примерно две трети немецких антропософов в той или иной степени поддались национал-социализму». Он сообщал, что различные влиятельные антропософы были «глубоко заражены нацистскими взглядами» и «упорно поддерживали Гитлера». И Гюнтер Ваксмут, секретарь швейцарского Всеобщего антропософского общества, и Мари Штайнер, вдова Рудольфа Штайнера, были описаны как «полностью пронацистские». Бюхенбахер ретроспективно сокрушался о далеко идущих «нацистских грехах» своих коллег. 59