Общество Марии (SM — на латыни: Societas Mariæ), более известное под названием марист, — религиозная община, находящаяся под папским правом.
Родившееся в Сердоне (Франция) под руководством Жан-Клода Колена , Общество Марии было признано апостольской грамотой 29 апреля 1836 года и состоит из нескольких ветвей (отцов, братьев, сестёр, третьего порядка). Маристы религиозны, но не монахи.
Общество Марии — религиозная община. Эта община состоит из пяти отделений. Хотя все члены Общества Марии, каждая из пяти ветвей независима друг от друга.
Отделение «Отцов-маристов» было основано Жан-Клодом Коленом и одобрено Римом 29 апреля 1836 года (одновременно с самим Обществом Марии). Это монашествующие, получившие священническое рукоположение (они и монашествующие, и священники). Отцы-маристы живут общиной. Это педагоги и миссионеры. Их миссия — провозглашать Евангелие и совершать таинства. Они осуществляют свое священническое служение в маристских школах, больницах и т. д. Настоятель отцов-маристов является также настоятелем всего Общества Марии.
Филиал « Братьев Маристов » был основан 2 января 1817 года Марселленом Шампанья . Оно было интегрировано в Общество Марии 22 апреля 1842 года и одобрено Римом в 1863 году. Братья маристы религиозны (но они не священники, в отличие от отцов-маристов). Братья Маристы живут общиной. Их миссия — помогать и обучать молодых людей, уделяя особое внимание бедным, маргинализированным или заброшенным детям. В основном они работают там, где экономическая и социальная ситуация наиболее сложна (трущобы, детские дома, неблагополучные районы, центры содержания несовершеннолетних и т. д.).
« Сестры Марист » были основаны Жанной-Мари Шавуан 8 декабря 1824 года. Это созерцательные и апостольские монахини (приходское оживление, раздача причастия больным, оглашение, молодежное служение и т. д.). Они носят синюю вуаль.
« Сестры-миссионеры Общества Марии » были учреждены Марией-Франсуазой Перротон и одобрены Римом 30 декабря 1931 года. Это монахини-миссионеры. Их миссия – «в простоте оставаться рядом с людьми», жить и возвещать Евангелие через апостольское служение. Они работают с теми, кто остался позади, уделяя особое внимание женщинам и детям. Они носят белую вуаль и медаль Непорочного Зачатия.
«Третий Орден Марии» открыт для всех: мирян или верующих, желающих работать для своего духовного развития и сотрудничать с Обществом Марии. Основанный Жан-Клодом Коленом, однако именно Пьер-Жюльен Эймар организовал его, разработал, написал правила и получил одобрение Рима 5 декабря 1850 года. Третий орден стремится стать школой совершенства. Самым известным членом Третьего ордена маристов является Жан-Мари Вианни , присоединившийся к нему 8 декабря 1846 года.
Маристы представляют свою духовность и свой образ жизни через ряд выражений, образов и символов.
«скрытое и неизвестное»: для маристов быть более или менее «скрытым и неизвестным» в мире есть призыв к простому, скромному и смиренному действию. Сосредоточенность на задаче, а не на том, кто ее выполняет. Для отца Колина, основателя Общества Марии, быть «скрытым и неизвестным» было единственным способом творить добро. [3]
«Три маристских «нет»: «нет» жадности; нет гордости; нет власти»: Жадность, власть и гордость ограничивают эффективность тех, кто желает представить Евангелие Иисуса. Маристам предлагается следовать по стопам Марии, устремив взор только на Бога и на Царство, сопротивляясь парализующим силам жадности, власти и гордыни, чтобы развивать внутреннюю свободу и, подобно Марии, строить христианское сообщество, которое имеет лицо Мэри. [3]
«Три фиалки: смирение, простота и скромность»: духовные установки. Маристы должны подходить ко всем так же, как они подходят к Богу; «С фартуком, тазиком и полотенцем. Любить и служить». [4]
«Мария в ранней церкви»: маристы думают о Марии в этой группе верующих вначале: своей верой и мудростью она могла многое внести в жизнь церкви, но в ненавязчивой форме [5] .
«Сострадание»: Маристы считают, что сострадание должно выражаться в действиях. Именно через сострадательное служение люди увидят в маристах учеников Иисуса и испытают его любовь. Маристам предлагается стать «орудиями божественного милосердия». [5]
Маристы призваны подражать Марии в этом образе жизни и служении. Колин сказал, что маристы должны « думать как Мария, судить как Мэри, чувствовать и действовать во всем как Мария».
Колен назвал миссионерскую и пастырскую деятельность маристов «Делом Марии» . Согласно маристской традиции, Общество Марии в целом и каждый марист в отдельности призваны быть «Орудием Милосердия» для всего человечества. Как Мария была исцеляющим существом в Ранней Церкви, так и маристы хотят присутствовать в Церкви своих дней.
Начала распространяться максима Марии : «Я (Мария) была опорой новорожденной Церкви; Я снова буду в конце времен» . Ранние маристы считали себя теми, кто будет жить и служить под именем Марии. В этом заключалась суть духовного понимания того, в чем они видели свое призвание.
Сегодня Общество со своим Генеральным офисом в Риме действует в пяти провинциях: Канаде, Европе, Новой Зеландии, Океании и США, а также в пяти миссионерских округах: Африке (Сенегал и Камерун), Южной Америке (Бразилия и Перу), Азии ( Филиппины и Таиланд), Австралия и Мексика. Европейские провинции, округа и делегации (Англия, Ирландия, Франция, Германия, Италия, Нидерланды, Испания и Норвегия) изменили конфигурацию в 2008 году и образовали новую Европейскую провинцию. Провинции США (Атланта и Бостон) стали одной провинцией (США) 1 января 2009 года. Во всем мире насчитывается около 500 маристов.
После рукоположения Колен был направлен в Сердон , где он был помощником пастора, своего старшего брата Пьера. Там Жан-Клод Колен начал разрабатывать предварительные правила для группы священников и вместе с Жанной-Мари Шавуан основал организацию «Сестры Святого Имени Марии», позже названную « Сестры Марист» .
Прием со стороны церковных властей Лиона был явно прохладным, поскольку епархия боялась потерять священников из-под своего контроля, учитывая драматические потребности местного населения. По этой причине мало что можно было сделать в направлении основания ветви священников как религиозной общины до тех пор, пока Сердон , приход Колина, не перешел из-под юрисдикции Лионской епархии в возрожденную епархию Белли .
В 1823 году епископ Белли Деви разрешил Колину и нескольким его товарищам оставить свои приходские обязанности и сформировать странствующий миссионерский отряд для сельских районов. Их рвение и успехи в этом нелегком деле побудили епископа поручить им также руководство своей малой семинарией , расширив тем самым масштаб их работы. Однако мало что удалось сделать в направлении основания настоящей религиозной общины, поскольку, как и власти Лиона, епископ Деви хотел максимум только епархиального института, в то время как о. Колин был против такого ограничения. Это едва не поставило зарождающийся институт под угрозу. [6]
С момента своей окончательной организации Общество Марии развивалось во Франции и за ее пределами в соответствии с различными направлениями ее конституций. Во Франции он проводил миссионерскую работу в различных центрах. Когда свобода образования была восстановлена среди французских католиков, она также вошла в сферу среднего или «колледжского» образования, ее методы были воплощены в « Теории и практике христианского образования » Монфата (Париж, 1880 г.). Он также взял на себя руководство несколькими епархиальными семинариями, а также должности профессоров в католических университетах . Французская провинция также поставляла людей для различных миссий Общества Марии за границей. [6]
За пределами Франции первым полем деятельности был Апостольский викариат Западной Океании, включавший Новую Зеландию , Тонгу, Самоа , Гилбертовы (теперь известные как Кирибати ) и Маршалловы острова , Фиджи, Новую Каледонию , Новую Гвинею , Соломоновы и Каролинские острова. . Под руководством викария апостольского епископа Жана Батиста Помпалье , который поселился в Новой Зеландии, маристы последовательно переехали на Уоллис в 1837 году, вскоре обращенные отцом Пьером Батайоном; Футуна в 1837 году, место мученической кончины Сен-Пьера Шанель ; Тонга в 1842 году; Новая Каледония в 1843 году, где епископ Дуар, помощник Помпалье, столкнулся с неисчислимыми трудностями, а брат Блез Мармуатон принял мученическую смерть; и, несмотря на сильную протестантскую оппозицию, Фиджи в 1844 году и Самоа в 1845 году. Огромная территория викариатства вместе с присутствием епископа из епархиального духовенства в качестве его главы вскоре вызвала необходимость создания меньших округов, возглавляемых Маристом. епископы: Центральная Океания под управлением епископа Батайона (1842 г.), Меланезия и Микронезия под управлением епископа Эпалля (1844 г.), Новая Каледония под руководством епископа Дуара (1847 г.) и Веллингтон (Новая Зеландия) под управлением епископа Виара (1848 г.). Епископ Помпалье сохранил за собой Окленд и острова Навигатор (1851 г.), которыми долгое время управлял апостольский викарий Центральной Океании, вместе с префектурой Фиджи (1863 г.). Из всех этих стран Меланезия и Микронезия пришлось покинуть после убийства епископа Эпалле на острове Изабелла и внезапной смерти его преемника, епископа Коломба, и только Соломоновы острова вернулись к маристам в 1898 году. Отцы-маристы, которые, помимо своей религиозной деятельности, внесли большой вклад в популяризацию языков, фауны и флоры островов Южного моря. Рост Новой Зеландии был таков, что требовал регулярной иерархии, и маристы были сконцентрированы (1887 г.) в Веллингтонской архиепархии и Крайстчерчской епархии , которыми все еще управляли члены института. [6] В Австралии они основали базу в Хантерс-Хилл в Сиднее, которая поддерживала миссионерскую деятельность. [7]
В Великобритании маристские фонды возникли еще в 1850 году по просьбе Николаса кардинала Уайзмана , архиепископа Вестминстерского , но не разрослись дальше трех колледжей и пяти приходов. В Соединенных Штатах Общество Марии заняло более прочную позицию. Из Луизианы , куда архиепископ Один призвал их в 1863 году, чтобы возглавить французский приход и колледж, маристы распространились на одиннадцать штатов и разошлись в Мексику и, хотя продолжали служить ряду франкоязычных общин, не ограничивали свою деятельность. действовал там, но занялся другими служениями и апостольством. [6] Они управляют Лурдес-центром в Бостоне , штат Массачусетс , основанным в 1950 году Ричардом Кардиналом Кушингом и епископом Пьером-Мари Теасом для распространения воды Лурдес в Соединенных Штатах.
К началу XIX века христианские церкви прочно утвердились в Америке, Европе и Австралии. Усилия христианской евангелизации обратились в Африку, Азию и Океанию. Святой Престол , стремясь утвердить католическую веру в этой области, поручил свои усилия по евангелизации Океании Конгрегации Святых Сердец Иисуса и Марии (Отцов Пикпуса). Впоследствии территория была разделена, так что Святой Престол назначил отцов Пикпа Апостольского викариатства Восточной Океании (включая Таити , Маркизские острова и Гавайи) и учредил Апостольский викариат Западной Океании (включая Микронезию , Меланезию , Фиджи, Новую Океанию ). Зеландии , Самоа и Тонга ), который был закреплен за Обществом Марии (маристов).
Именно в результате некоторых предварительных контактов с Римом эта миссионерская задача была предложена маристам, и после их принятия Папа Григорий XVI в Записке от 29 апреля 1836 года официально утвердил «Священников Общества Марии», или Отцы-маристы как религиозный институт с простыми обетами и под руководством генерального настоятеля . «Маленькие братья Марии» и «Сестры Святого Имени Марии», обычно называемые братьями-маристами и сестрами-маристами , не были включены, но должны были стать отдельными институтами. Отец Колен был избран Генеральным Настоятелем 24 сентября 1836 года, и в тот же день состоялись первые маристские религиозные исповедания. Помимо Колена, в число первых исповедовавших входили двое, которые впоследствии стали святыми: святой Пьер Шанель , С.М., замученный на острове Футуна , и святой Марселлен Шампанья , С.М., основатель компании Marist Brothers . [6]
До 1961 года генеральные начальники избирались пожизненно. С 1961 года они избираются сроком на восемь лет. Они не могут быть назначены повторно по истечении срока их мандата.
Список последующих Генеральных Настоятелей Общества Марии:
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Общество Марии (Отцов-Маристов)». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.