Мариус Робинсон (1806–1878) был американским священником, аболиционистом и редактором газеты [1] антирабовладельческой газеты The Philanthropist и The Anti-Slavery Bugle . Он помог основать школу для афроамериканцев в Цинциннати , штат Огайо, посещая семинарию Лейн . В ответ на негативную реакцию жителей города он продолжал преподавать и был одним из мятежников Лейн , которые не поддавались давлению, чтобы отказаться от улучшения жизни афроамериканцев. Он был лектором, выступавшим против рабства. Он работал вместе со своей женой Эмили Ракестро Робинсон , чтобы улучшить жизнь афроамериканцев.
Мариус Расин Робинсон, сын строгих пресвитерианских родителей, родился 29 июля 1806 года в Далтоне, штат Массачусетс . В 1816 году семья Робинсонов переехала в Орвилл, округ Чатокуа, штат Нью-Йорк . [2] Когда ему было 15 лет, он посетил возрождение евангелиста Чарльза Грандисона Финни , пережил обращение и почувствовал религиозное призвание служить другим. [3]
Понимая, что ему нужно будет работать и копить свои заработки, чтобы получить образование, Робинсон работал подмастерьем в течение четырех лет. Он изучал переплетное и печатное дело в Merrill and Hastings в Ютике, штат Нью-Йорк , начиная с 1823 года. Чтение книг и брошюр, выпускаемых фирмой, также было познавательным. [4] Его дядя, преподобный Артур Дарвин из Риго, штат Нью-Йорк, дал Робинсону частное образование. Во время своего ученичества он посещал занятия по изучению Библии и преподавал в субботней школе. [4]
В 1829 году его образование продолжилось под руководством миссионера и ученого преподобного Поттера в миссии Creek Path в нации чероки. В качестве помощника он работал с детьми коренных американцев. Через год он принял должность помощника в пресвитерианской церкви во Флоренции, штат Алабама . [5] Около 1829 года Робинсон обнаружил, что его личные убеждения совпадают с убеждениями Второго великого пробуждения , которое возглавлял Чарльз Грандисон Финни . Он верил в важность добрых дел и гуманитарных реформ, которые привели к аболиционизму и движению против рабства. [5]
Робинсон поступил в пятилетнюю программу Университета Нэшвилла осенью 1830 года. Он изучал теологию, и некоторые из его преподавателей с подозрением относились к его либеральным взглядам. Он окончил университет с отличием в 1832 году, но не получил диплома, пока не прочитал лекцию по тестовому вопросу с одобрения пресвитерии Северной Алабамы. [ 6] Во время учебы в Университете Нэшвилла Робинсон познакомился с Теодором Уэлдом , либеральным теологом и соучредителем семинарии Лейн в Цинциннати , штат Огайо . Робинсон поступил в семинарию Лейн, где преподавались принципы Новой школы Чарльза Грандисона Финни. [7]
Робинсон был среди студентов Лейн, которые были привержены аболиционизму и принимали непосредственное участие в практиках, чтобы помочь афроамериканцам. Он взял годичный отпуск из семинарии, чтобы помочь Августу Уоттлсу основать школу для чернокожих взрослых и детей. Учебная программа включала арифметику, грамматику, географию, натурфилософию и изучение Библии. Некоторые жители города критиковали образовательную и другую аболиционистскую деятельность. После того, как Совет попечителей школы приказал студентам прекратить свои проекты, Робинсон и 39 других студентов выразили протест и вышли из семинарии. Названные « мятежниками Лейн» , они были самой влиятельной группой аболиционистов на Западе. [8]
После семинарии Лейн Робинсон и Август Уоттлз остались в Цинциннати, где он служил местному свободному черному населению в качестве учителя и миссионера. [9] В 1834 году несколько женщин откликнулись на объявление в New York Evangelist о поиске женщин для обучения черных женщин Цинциннати. Одной из них была Эмили Рейкстроу, квакер из Нью-Гардена, штат Огайо . По сути, это была волонтерская должность, на которой они погружались в афроамериканскую общину и работали долгие часы в школах Цинциннати. [10] В то время многие жители Цинциннати были антиаболиционистами, и они не одобряли усилий по осуждению рабства, содействию равенству и образованию черных жителей города. Из-за страха перед возмездием это помогло сблизить аболиционистов друг с другом. [11] Робинсон и Рейкстроу, которые поженились, работали вместе как аболиционисты на протяжении всей своей жизни. Робертсон, автор книги « Сердца бьются за свободу», сказал, что «Никакая пара не символизирует лучше симметрию и успех связей мужчин и женщин в западном аболиционистском движении, чем Мариус и Эмили Рейкстроу». [11]
В 1836 году он был рукоположен в сан евангелиста Нью-Йоркской Центральной Евангелической Ассоциацией Джеймстауна, штат Нью-Йорк . Ему было поручено «трудиться в церквях и с ними, чтобы пробудить в них чувство ответственности за институт американского рабства». [12]
В 1836 году Робинсон был нанят антирабовладельческой газетой The Philanthropist , которая была основана Огайским обществом борьбы с рабством. Джеймс Г. Бирни был ее редактором. [12] 30 июля 1836 года толпа напала на редакцию газеты. Робинсон сбежал и поскакал верхом с бланками для газеты, которую он издавал в Уилмингтоне, штат Делавэр . Бирни и Робинсон вернулись в редакцию в Цинциннати через несколько дней без дальнейших угроз или насилия. [13]
Робинсон был пресвитерианским священником. Аболиционист, он читал лекции о рабстве, эмансипации и теологических предметах с 1830 по 1865 год. Он выступал в Американском обществе борьбы с рабством в Огайо. [1] Эмили осталась в Цинциннати и преподавала, пока Робинсон работал в лекционном туре. Когда толпы сторонников рабства нападали на аболиционистов, женщинам часто удавалось сдержать насилие, вставая между толпой и предполагаемой целью. Миссис Гарретсон вмешалась, чтобы помочь Робинсону, когда на него напали в Берлине, округ Трамбулл, Огайо, в июне 1837 года. [14] [15] Миссис Гарретсон подверглась нападению и была ранена. Затем толпа порезала ногу Робинсона, избила его, обмазала дегтем и вываляла в перьях . [14] [15] Хотя его увезли на 10 миль (16 км) от города, Робинсон смог раздобыть костюм и вернуться в Берлин пешком, где он произнес свою речь. Оставшись больным, Робинсон выздоравливал дома около месяца, прежде чем вернуться к лекциям. [15] Его голос ослаб, а плохое здоровье держало его прикованным к постели в течение нескольких месяцев. Фракции, выступающие за отмену рабства, были опасны для откровенных аболиционистов, как отметил Робинсон после смерти Элайджи Пэриша Лавджоя (умер 7 ноября 1837 г.): «Я боюсь, что мы еще не достигли худшего в нашем конфликте с рабством. Я боюсь, что кровь еще должна пролиться, и преследование будет более ожесточенным и злобным...» [16] В течение десяти лет он жил на ферме в Патнэме, штат Огайо . [17]
Движение против рабства набирало силу в Огайо в 1840-х годах. [17] В 1850 году он стал президентом Западного антирабовладельческого общества, которое было сосредоточено в Сейлеме, штат Огайо, и имело членов из Огайо, южного Мичигана, Индианы и западной Пенсильвании. [18] 24 мая 1851 года он стал издателем успешной газеты общества, The Anti-Slavery Bugle , которая выходила из Сейлема, штат Огайо . Робинсон поддерживал позиции восточной радикальной группы аболиционистов, включая Уильяма Ллойда Гаррисона , Венделла Филлипса и Эдмунда Куинси , и принял лозунг «Никакого союза с рабовладельцами». Он также поддерживал права женщин и воздержание и был против войны и смертной казни. Его жена Эмили, одна из первых феминисток, выступавших против рабства, стала агентом газеты до 1854 года, уйдя в отставку после смерти их дочери Корнелии. [1] [19] Он присутствовал и делал репортажи о национальном съезде по разъединению, состоявшемся в Кливленде 28 октября 1857 года, который был созван газетой Гаррисона The Liberator . [20] Он ушел из газеты в феврале 1859 года. Он управлял шляпным магазином в Сейлеме, а позже был президентом компании Ohio Mutual Fire Insurance Company. Он был активным сборщиком средств и оратором во время Гражданской войны в США . [20] Эмили продолжила свою реформаторскую работу после войны. [21]
Робинсон был агентом Подпольной железной дороги , помогавшим людям избежать рабства. [22] Он был связан с Американским колонизационным обществом . [1]
Он женился на Эмили Рейкстроу, аболиционистке, которая бросила вызов своим родителям и отправилась в Цинциннати, чтобы учить афроамериканцев. Они поженились в Дельфах, штат Огайо , недалеко от Цинциннати, 19 ноября 1836 года. [23] У них был короткий период ухаживаний, и семья квакеров Рейкстроу была обеспокоена тем, что Робинсон не был членом Общества друзей. Робинсон не встречался с семьей Эмили до женитьбы. Семья Эмили сторонилась Робинсонов. [24] Робинсон прочитал лекцию против рабства в Нью-Гардене, штат Огайо , родном городе Эмили, и ее родители смягчились по отношению к ее новому мужу, услышав его речь. [25]
Он умер в Сейлеме, штат Огайо, 9 декабря 1878 года. [26] (Най утверждал, что он умер в 1870 году.) [27] Эмили умерла 20 июля 1897 года в возрасте 86 лет. [28]
Документы Мариуса Расина Робинсона хранятся в Историческом обществе Западного резерва. [1] Эмили написала «Our Old Anti-Slavery Tent» после того, как Сьюзен Б. Энтони попросила ее записать свои воспоминания. [29]