Мария Шмитц (5 февраля 1875 - 9 июля 1962) была немецкой учительницей, настойчивой сторонницей женского образования и политиком Католической центристской партии . Она была членом Веймарского национального собрания ( «предпарламента» ) , созванного для согласования постимперской немецкой конституции в 1919/1920 годах. [1] [2]
Мария Шмитц родилась в католической семье в Ахене . Ее отец, Карл Хуберт Маттиас Шмитц (1842–1921), был архитектором и городским советником Ахена. Ее мать, урожденная Полина Болен (1848–1917), была старшей из четырех братьев и сестер, из которых двое стали монахинями. [1] Будучи маленькой девочкой, она получила частное образование дома. Затем она посещала среднюю школу для девочек, также находя время для обучения за границей, чтобы улучшить свои иностранные языки. В то время женские школы не готовили учеников к поступлению в университет, но она успешно закончила первый курс в педагогической академии, так что к семнадцати годам она уже работала учителем в "Höheren Mädchenschule Caspari" (средняя школа для девочек) в Трире , где проработала до 1900 года. [3] Также в 1892 году она вступила в Союз немецких католических женщин-учителей ("Verein katholischer deutscher Lehrerinnen" / VkdL). К этому времени она, будучи подростком, провела "юношеский год" в качестве члена францисканского монастыря. [1]
Между 1900 и 1902 годами она посещала «Курс старших женщин-учителей» ( «Oberlehrerinnenkurse» ), организованный Мюнстерским университетом . Основное внимание в ее учебе уделялось преподаванию истории, немецкого языка, философии и теологии. Хотя этот двухгодичный курс не был стандартным «курсом университетской степени», ее участие в нем подтверждает утверждение, появляющееся по крайней мере в одном источнике, что Мария Шмитц была одной из первых женщин в Германии, которая смогла учиться в университете. [3] В 1903 году ей предложили должность частного репетитора дочери эрцгерцогини Марии Валерии Австрийской , но она отклонила ее, тем самым отказавшись от возможности обучать внучку императора Австрии . [1] Вместо этого она заняла должность старшего преподавателя в школе урсулинок в своем родном Аахене . [1] Довольно скоро она перешла в St Leonards, другую среднюю школу для девочек в Аахене. В этот период она также активно занималась подготовкой учителей. [2] [3]
С начала века Мария Шмитц поставила себя на передовую линию борьбы за доступ к комплексу надлежащим образом разработанных и уважаемых вариантов обучения для женщин. Однако, в отличие от многих более известных активистов движения за права женщин того времени, ее целью не было, чтобы образование девочек было по возможности таким же, как образование мальчиков. Видение Шмитц состояло в предоставлении образования, соответствующего тому, что тогда считалось обычным женским образом жизни, соответствующим как профессиональным, так и семейным обязанностям. Этот подход, который, очевидно, был в основе ее собственного педагогического активизма, во многом не был слишком далек от очищенной мудрости по вопросу образования, которую можно было найти во многих более прогрессивных частях церкви . [3]
Шмитц принимала активное участие в Движении католических женщин вместе с Хедвиг Дрансфельд (1871–1925). [1] 17 мая 1907 года она основала Общество Хильдегарды, признанное сегодня старейшей организацией Германии, занимающейся продвижением женского образования. [4] [5] Она была членом его исполнительного совета с 1907 по 1962 год и его председателем или заместителем председателя с 1907 по 1921 год. [1]
В 1908 году Шмитц стала заместителем председателя VkdL. Она переехала в Берлин, чтобы работать в ассоциации полный рабочий день в 1912 году. В 1916 году она приняла председательство от Паулины Гербер (1852-1921). Она оставалась на этой должности до 1953 года, за исключением вынужденного перерыва при правительстве Гитлера между 1937 и 1945 годами, во время которого VkdL была подавлена. После 1953 года она осталась почетным председателем. Между 1912 и 1922 годами Шмитц также работала контролером контента ( «Schriftleiterin» ) журнала VkdL «Kath. Frauenbildung» ( в широком смысле «Образование католических женщин» ). [1] Она также активно сотрудничала с различными другими католическими организациями.
За военным поражением в 1918 году последовал период политических и социальных потрясений, иногда сопровождавшихся насилием . Шмитц была избрана членом Католической центристской партии в Веймарское национальное собрание , созванное для согласования постимперской конституции Германии . Она была одной из 36 женщин, избранных в 421 место в собрании. [6] [7] Вместе с другими она активно выступала за предоставление женщинам полных избирательных прав. Она также была членом Национальной конференции по вопросам школ в июне 1920 года. [1] Шмитц работала совместно (в основном) с другими (женщинами) парламентариями, такими как Агнес Нойхаус, Кристина Тойш , Хелен Вебер и Мари Цеттлер , над законодательством о школах. [1]
Именно по инициативе Марии Шмитц в Мюнстере был создан «Deutsches Institut für wissenschaftliche Pädagogik» («Католический педагогический институт») . Десять лет спустя она сыграла важную роль в получении преподавательской должности в институте для выдающейся Эдит Штайн . [1]
В первой половине 1945 года Мария Шмитц присоединилась к миллионам людей, бежавших из Берлина на запад. Она оказалась в Реклингхаузене (к северу от Эссена и Дортмунда ), где она реорганизовала то, что на короткое время стало новой (западно-) немецкой национальной штаб-квартирой VkdL. (Запрет 1937 года был снят после краха гитлеровского режима . ) Все еще находясь под ее председательством, VkdL снова переместила свою национальную штаб-квартиру, в более постоянное место в Эссене , в 1949 году . [1] [8] При Шмитц VkdL превратилась из правозащитного органа в самостоятельное образовательное учреждение, создающее программы для обучения, образования и школьной политики. Особым приоритетом для Шмитц было создание педагогических академий как мест для подготовки учителей и, в частности, поддержки академического образования женщин. [1]
Последовательность и мудрость, с которыми Мария Шмитц поддерживала сохранение христианских ценностей в образовании, снискали ей огромное уважение как со стороны учеников, так и со стороны коллег. Однако ее постоянная поддержка «целибата» для женщин-учителей, даже если она встречала одобрение церковного истеблишмента, уже к концу 1950-х годов начала выглядеть довольно устаревшей. [1] (Для более раннего поколения, в католической Европе и за ее пределами, было бы совершенно нормальным, если бы женщины-учителя отказались от преподавания и сосредоточились на своих обязанностях жены и матери в случае замужества.)
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )