Марсель Гране (29 февраля 1884 г. — 25 ноября 1940 г.) — французский социолог , этнолог и синолог . Будучи последователем Эмиля Дюркгейма и Эдуара Шаванна , Гране был одним из первых, кто применил социологические методы к изучению Китая . В свое время Гране почитали как социологического синолога, или синологического социолога, и члена дюркгеймовской школы социологии.
Гране родился в Люк-ан-Диуа (Дром), Франция . Его отец был инженером, а дед — землевладельцем. Он учился в лицее в Экс-ан-Провансе, а затем в престижном лицее Луи-ле-Гран в Париже, который традиционно привлекал талантливых учеников, стремящихся поступить в Высшую нормальную школу в Париже.
Гране сдал экзамен на степень бакалавра и поступил в École Normale в 1904 году, как раз когда бурное дело Дрейфуса подходило к концу, а французская образовательная система менялась. École Normale воссоединилась с Парижским университетом в Сорбонне в 1903 году, и студенты первой, называемые normaliens , посещали занятия в Сорбонне вместе со студентами университета. Эмиль Дюркгейм , социолог и основатель Année Sociologique в 1898 году, который оказал большое влияние на жизнь и творчество Гране, начал преподавать курс педагогики в Сорбонне — он был обязательным для всех студентов с 1904 по 1913 год. Поэтому Гране впервые познакомился с Дюркгеймом и его теориями в первый год своего обучения в École.
В École Normale Гране изучал философию, право и историю, а также социологию, хотя его работа в любой области принимала дюркгеймовский характер. Он стал частью элитной группы студентов, в которую входили будущий историк средневековья и основатель школы истории Annales Марк Блок , географ Филипп Арбос, социолог Жорж Дэви , эллинист и будущий библиотекарь École Normale Поль Этар, математик Поль Леви и другие. В 1905 году Гране присоединился к социалистической исследовательской группе, в состав которой входили дюркгеймианский социолог, антрополог, главный автор Année и племянник самого Дюркгейма Марсель Мосс ; будущий специалист по древнегречеству и редактор Année Луи Жерне ; и будущий дюркгеймианский социолог, философ и автор Année Морис Хальбвакс .
Получив степень бакалавра по истории в 1907 году, Гране был назначен преподавателем истории в лицее в Бастии на острове Корсика. В 1908 году он получил грант от Фонда Тьера на проведение исследований по феодализму. По-видимому, он поговорил с Люсьеном Эрром — библиотекарем École Normale с 1888 по 1926 год, который был связан с Дюркгеймом и его учениками и который был активен в социалистическом движении и деле Дрейфуса, — который посоветовал Гране, когда последний задумался о рассмотрении японского случая, обратиться за советом к уважаемому синологу Эдуарду Шаванну , который, по-видимому, был ближайшим экспертом по Японии, которого Гране мог найти в Париже. Шаванн, в свою очередь, посоветовал Гране начать с китайского языка как с необходимого первого шага к японским исследованиям, предупредив его, что он запутается в китайском и никогда не дойдет до японского.
Гране провел три года в Тьере, работая вместе с коллегами-пенсионерами Блоком и Луи Жерне , оба бывшими нормалистами . Собственные работы Гране по феодализму, часто оформленные в рамках социологической теории Дюркгейма, по-видимому, оказали влияние и определили направление работ Блоха и Жерне, в частности, интерес Блоха к обрядам и мифам.
В 1911 году Гране опубликовал свою первую работу, социалистическую брошюру под названием «Contre l'alcoolisme, un program socialiste», и в том же году покинул Фонд Тьера, получив грант от французского правительства на изучение классических китайских текстов в Китае. В то время интерес к стране был высок. В Пекине (тогда известном в англоязычных странах как «Пекин») он встретил француза Андре д'Ормона который обладал большими знаниями о Китае и китайских ученых. В 1912 году Гране отправил Шаванну статью «Coutumes matrimoniales de la Chine antique» по его просьбе, которую Шаванн представил для публикации в T'oung Pao , крупном синологическом журнале. В марте того же года Гране оказался в центре китайской революции, когда Китайская Республика сменила династию Цин . Гране писал друзьям на родине: «Мы собираемся: двадцать четыре историка в своих хрупких футлярах, украшенных зелеными буквами, образуют шаткую конструкцию. Année Sociologique в моей сумке. Я набиваю чемоданы». (Фридман)
Вернувшись из Китая в 1913 году, Гране в марте получил должность преподавателя на историческом факультете Марселя, а в октябре — в лицее Монпелье. В декабре он сменил Шаванна на посту директора исследований по религиям Крайнего Востока в Практической школе высших исследований после того, как Шаванн подал в отставку со своего поста.
Как и большинство людей его эпохи и его повышения, Гране служил в Первой мировой войне с 1914 по 1918 год, заслужив Военный крест. Он недолгое время находился в Пекине в 1918 году, выполняя там миссию. Во время войны он продолжал изучать Китай и работал над двумя докторскими диссертациями.
В 1919 году Гране вернулся во Францию и в июне женился на Мари Терриен, после чего возобновил свою академическую жизнь. В январе 1920 года он сдал экзамен на докторскую степень, в жюри которой входил британский антрополог сэр Джеймс Фрейзер . В 1922 году по просьбе Мориса Соловина написать короткую книгу для серии «Наука и цивилизация» Гране написал « Религию китайского народа » ( La religion des Chinois ) за шесть недель, путешествуя туда и обратно между Парижем и Тоннером (Йонна), где его жена преподавала в лицее и заботилась об их маленьком сыне. В декабре 1922 года Гране заменил Мосса, когда последний обжег ногу, в качестве члена комитета по диссертации Жоржа Дэви «Клятва веры», и впоследствии опубликовал резкую критику ее в Journal de Psychologie Normale et Pathologie .
Признавая упадок Année после смерти Дюркгейма в 1917 году, несколько дюркгеймианцев встретились в марте 1923 года в Париже, чтобы разработать план по возрождению журнала. На встрече также присутствовали Анри Юбер , Анри и Люсьен Леви-Брюль и Мосс. Гране должен был работать над разделами религиозной социологии и юридической социологии. В 1925 году он был назначен профессором географии, истории и институтов Дальнего Востока в Национальной школе живых восточных языков, а в 1926 году помог основать Институт высших китайских исследований. С тех пор он исполнял там обязанности администратора и профессора Китая и китайской цивилизации.
Через два года после того, как его друг и коллега Мосс стал президентом пятой секции религиозной науки в l'École Pratique, Британия объявила войну Германии, и в 1940 году Гране заменил своего друга после его отставки. Мосс, еврей по происхождению, стремился «защитить интересы» школы. (Фурнье)
Месяц спустя, после поражения Французской республики, Гране умер в Со , недалеко от Парижа, в возрасте 56 лет. Мосс считал Гране «одним из [своих] лучших и самых любимых друзей». (Фурнье)
Будучи учителем, Гране, «вспыльчивый и сварливый спорщик, обладатель богатого ума, мощно стимулирующего умы других» (Жилле), по-видимому, учил своих учеников «читать медленно и всегда медленно». По словам одного из учеников, польского синолога Витольда Яблонского, Гране «не заботился о популярности»: «Он ученый, он мыслитель, иногда, возможно, волшебник». (Яблонски) Синолог разделял свою приверженность изучению языка текстов, которые он изучал, и критическому анализу всех материалов, как первичных, так и вторичных. Он разделил свое преподавание на мифическое и юридическое (последнее в основном состояло из прав и обязанностей родства и брака), хотя ему не всегда удавалось вызвать у своих учеников тот же энтузиазм, который он испытывал к обеим областям одновременно. Среди его учеников были также кореец-японец Ицуо Цуда , который создал école de la respiration , и несколько будущих синологов. Тем временем работа Гране перенесла дюркгеймовскую социологию в классическую китайскую сферу, от его анализа Книги од до социологического исследования китайской нумерологии. Хотя его помнят как значимую фигуру как дюркгеймовской социологии, так и французской синологии, [1] его две роли редко признаются или полностью понимаются в тандеме.
