Марсия Элис Херндон (1 октября 1941 г. — 19 мая 1997 г.) — американский этномузыковед и антрополог . Она специализировалась на том, как культура и музыка отражают друг друга. Херндон выросла в семье исполнителей кантри-музыки в Северной Каролине. После получения степени магистра в 1964 г. в Университете Тулейна она несколько лет исполняла классическую музыку . Получив докторскую степень по антропологии и этномузыковедению в 1971 г., она преподавала в Техасском университете в Остине , Калифорнийском университете в Беркли и Мэрилендском университете . Она широко известна своим вкладом в изучение музыки коренных американцев, написав такие книги, как «Музыка коренных американцев», а также сотрудничая с такими изданиями, как «Музыка как культура» и «Музыка, гендер и культура» , в которых анализируется наложение музыкальных форм и культурных структур.
Работы Херндон использовались в качестве университетских учебников. Ее вклад в область этномузыкологии был признан Обществом этномузыкологии , которое создало премию ее имени. Премия Марсии Херндон присуждается тем, кто занимается изучением лесбийских, геев, бисексуалов, трансгендеров и двуличных сообществ.
Марсия Элис Херндон родилась 1 октября 1941 года в Кантоне, Северная Каролина , недалеко от того места, где жили ее бабушка и дедушка. Она провела свои ранние годы в горах Теннесси и Северной Каролины и исполняла кантри-музыку со своей семьей. Когда она начала свое формальное музыкальное образование, она отвернулась от кантри-музыки, сосредоточившись на классической музыке и исполнении. [1] Она играла на нескольких разных инструментах, включая орган. [2] [3]
В 1962 году Херндон окончила Мемориальный колледж H. Sophie Newcomb в Новом Орлеане, ныне известный как Университет Тулейна , получив степень бакалавра по немецкому языку. [4] Хотя она также изучала музыку, включая фортепиано, вокал и орган, Херндон получила степень магистра по немецкому языку в Университете Тулейна в 1964 году. [5] : 128 [6] Помимо немецкого языка, она говорила на английском, французском, малагасийском и испанском языках. [4] После нескольких лет исполнения классической музыки она вернулась в школу и получила степень доктора философии по антропологии и этномузыковедению в 1971 году в Университете Тулейна. [2] [4] [6] Ее докторская диссертация под руководством Нормы Маклеод была посвящена влиянию мальтийской музыки на религию и политику страны. Она стала основой для ее статьи «Анализ: выпас священных коров?» . [5] : 128
Херндон начала свою карьеру в качестве доцента Техасского университета в Остине в 1971 году. Она преподавала этномузыковедение и антропологию в университете в течение семи лет. [6] [1] До ее прибытия университет не включал этномузыковедение в свои фольклорные исследования. [7] : xiii Преподавая в Техасе, Херндон разработала курс, который вернулся к ее корням в кантри-музыке и рассмотрела жанр с антропологической точки зрения. Студенты курса изучали, как кантри-музыка рассматривалась в культурном плане как музыка белых, неискушенных и низших слоев населения, даже для тех, кто добился известности. Также изучалось, как жанр использовался в качестве шлюза для таких певцов, как Чарли Прайд и Джонни Родригес, для получения признания в белом обществе. [1] В 1975 году Херндон и Маклеод провели симпозиум «Форма в исполнении: хардкорная этнография» в Остине. Конференция впервые собрала вместе ученых разных дисциплин для обсуждения производительности как отражения культуры и общественных ценностей. [7] : 7 Последующая публикация материалов конференции была отредактирована Херндоном. [5] : 128
В 1978 году Херндон была нанята на должность директора по изучению коренных американцев в Калифорнийском университете в Беркли . Она стала активисткой движения за гражданские права, охватившего страну в то время, включая движение за освобождение женщин в Северной Америке . [5] : 129 [8] Желая создать площадку, которая поддерживала бы независимую науку без цензуры в этномузыкологических исследованиях, в 1984 году она основала Институт музыкальных исследований в Геркулесе, Калифорния . [4] [5] : 129 Она поощряла исследования таких вопросов, как упадок американских общинных оркестров, цензура текстов песен и воздействие на слух, вызванное усиленным звуком. Ее активизм и поддержка альтернативных исследований привели к разрыву с университетом, и она ушла в 1985 году. [5] : 129
Херндон продолжила работать в Институте музыкальных исследований, расширив его из его местоположения в районе залива Сан-Франциско , создав филиалы в Ричмонде, Калифорния и Хьяттсвилле, Мэриленд . [4] В 1987 году она стала сопредседателем Группы по изучению музыки и гендера Международного совета по традиционной музыке, представив междисциплинарные исследования культурного конструирования гендера и его влияния на музыку и исполнение. [5] : 130 В 1989 году Херндон, у которой была волчанка в анамнезе , перенесла инсульт, который привел к глухоте на одно ухо и оставил ее с чувствительностью в ногах. [5] : 131 Несмотря на эти проблемы со здоровьем, в 1990 году она стала профессором на кафедре музыковедения и этномузыкологии в Школе музыки в Университете Мэриленда . В то же время она работала в качестве филиала Департамента женских исследований . [6] Херндон оставался активным, несмотря на последующий диагноз рака, организовав международную конференцию «Гендер и музыка смерти» для Группы по изучению музыки и гендера Международного совета по традиционной музыке. Мероприятие проводилось в Университете Мэриленда в ноябре 1996 года. [5] : 130–131
Херндон была митрополитом (главным епископом) Экуменической католической церкви Америки . [6] Как митрополит, она имела высшую национальную власть церкви, основанной апостолом Фомой в Индии. Ее обязанности в церкви включали администрирование политики, консультирование ее прихожан, проведение свадеб и рукоположение священников-геев и лесбиянок. [5] : 130 [6]
Херндон и ее партнер, Билли Талмадж , были вместе двадцать лет до ее смерти. Несмотря на ее желание уединения, окружавшего ее личную жизнь, [5] : 131 Херндон была активным членом своего сообщества, сосредоточившись на культурных вопросах расового равенства, сексуального и гендерного разнообразия, религиозной свободы и терпимости. Она поощряла академическое сотрудничество, а не конкуренцию, и считала, что культурные исследования необходимы для полного понимания глобальных ситуаций и катастрофических событий, таких как агрессия, цензура и этика, а также здоровье, власть и война. [4]
Работа Херндон охватывала широкий спектр культурных исследований. Она исследовала симфонические оркестры в Новом Орлеане и Окленде и изучала джазовые похороны афроамериканских карнавальных гуляк, известных как индейцы Марди Гра . На протяжении многих лет она анализировала культуру городских коренных американцев в Техасе, вариации празднований пау-вау в коренных обществах, беженцев из Тибета в Швейцарии, влияние агрессии и насилия, отраженное в музыке в Боснии , и гимны Мартина Лютера Кинга . Полевые исследования включали работу над восприятием молодыми людьми рок-музыки и воздействием усиления на слух. [5] : 128 [6] Ее интересы сочетали ее антропологические интересы с интересами к музыке и культурным изменениям, исцелению и гендерным исследованиям. [4]
Херндон писала о музыке и исполнении восточной группы чероки. Ее вклад в эту область включал «Цикл игр в мяч чероки: точка зрения этномузыкологов» (1971) и «Музыку коренных американцев» (1980). [5] : 128 В «Цикле игр в мяч чероки » Херндон обсуждала, как, по ее мнению, игры в мяч чероки отражали культурную организацию их общества через исполнение, [9] : 347 причем игры в мяч были организованы так, чтобы отражать политическую и религиозную организацию местных поселений. [10] : 327 В каждом городе и в игре было подразделение белых миротворцев и красных военных с представителями каждого из семи матрилинейных кланов. [10] : 328 Она писала, что труд был разделен по половому признаку, [10] : 329 как и песни, которые пелись во время игры, чтобы мотивировать игроков. В своей книге «Музыка коренных американцев» Херндон провел антропологический анализ культуры, сравнив евро-американские и индейские традиции. [11]
Херндон считала музыку выражением культуры; Синтия Це Кимберлин писала, что она была одним из пионеров в оценке музыки с гендерной точки зрения. [4] Например, в своей работе «Музыка, гендер и культура» , написанной в соавторстве с Сюзанной Циглер, Херндон объяснила, что пол и гендер — это разные вещи. Она утверждает, что пол описывает физическое тело, а гендер описывает индивидуальную культурную роль и статус человека. [12] : 115 В книге описывается, как люди воспринимают свой гендер и гендерные черты на основе своего общества, и подробно описываются некоторые способы, которыми общество вознаграждает и наказывает определенное поведение, связанное с полом человека, — например, ограничивая или разрешая, кто может быть вокалистом или инструменталистом. [13] : 236 В ее исследовании «Бормлиза: стиль мальтийской народной песни и женщины» с Маклеодом отмечается, что женщины на Мальте, которые поют в общественных местах, считаются проститутками, в то время как те, кто воздерживается от публичных выступлений, считаются людьми с хорошими моральными качествами. [14] : 34 Музыка как культура , написанная совместно с ее бывшим научным руководителем Маклеодом, использовалась в качестве университетского учебника. [4] Предпосылка книги заключалась в том, что музыка была не просто деятельностью, которая была частью культуры, но и представлением самой культуры. Стивен Фелд в своем обзоре работы разъяснил, что «структура звука — это социальная структура, каждая музыкальная организация — это социальная организация, учиться петь — это учиться быть социальным существом, хороший ритм — это социализация и так далее». [15] : 91
Херндон умерла 19 мая 1997 года в Хайаттсвилле, штат Мэриленд , от осложнений волчанки, рака груди и рака печени. [2] [4] Херндон работала с Обществом этномузыкологии с 1971 года. Она была членом его совета в течение трех сроков — 1976–1979, 1980–1983 и 1988–1991 — и входила в его совет директоров с 1981 по 1983 год. [5] : 130 В знак признания ее заслуг как перед организацией, так и в области этномузыкологии Общество этномузыкологии учредило премию ее имени, которая отмечает выдающиеся достижения в исследованиях лесбийских, геев, бисексуалов, трансгендеров и двуличных сообществ. [16] Ее статьи хранятся в коллекции Библиотеки исполнительских искусств Мишель Смит в кампусе Университета Мэриленда в Колледж-Парке, штат Мэриленд . [6]