Марта «Мэтти» МакТир (1742/1743 – 3 октября 1837) была сторонницей женского здоровья и образования, а также сторонницей демократических реформ. Ее переписка с братом Уильямом Дреннаном [1] и другими лидерами Объединенного ирландского движения документирует политический радикализм и волнения в Ирландии конца восемнадцатого века. [2] [3]
Марта МакТир родилась под именем Марта Дреннан в 1742 [2] или 1743 [4] году в Белфасте , она была старшей из трех выживших детей, родившихся у Энн Дреннан (урожденной Леннокс) и преподобного Томаса Дреннана , священника Первой пресвитерианской церкви в Белфасте. Нет никаких записей о ее детстве или образовании, но, по-видимому, на нее оказал большое влияние ее отец, чье богословие Нового Света носило отпечаток его наставника, философа-моралиста (и отца шотландского Просвещения ) Фрэнсиса Хатчесона . Она много читала по философии ( Руссо , де Вольней , Монтескье , Юм ) и по литературе ( Филдинг , Эджворт , Элизабет Гамильтон , Мари-Меделейн де Лафайет ). [5]
МакТир вышла замуж за Сэмюэля МакТира , вдовца и торговца свечами из Белфаста, в 1773 году. В 1795 году он умер, не оставив завещания, оставив МакТир и ее падчерицу Маргарет МакТир (1762–1845) в нищете. Она и Маргарет продолжали жить вместе, частично поддерживаемые небольшой рентой от кузена МакТира и принимая девочку-сироту в качестве платной гостьи. Несмотря на свои собственные финансовые трудности, она стремилась поддержать своего брата Уильяма Дреннана и его новую семью в Дублине, где его медицинская практика пострадала из-за его политической известности. Она убедила их кузину Марту Янг завещать ему свое состояние, и это позволило ему в 1806 году уйти из практики и вернуться в Белфаст. [2] [6] [7]
В 1793 году МакТир пригласили стать секретарем нового Общества гуманных женщин. Общество помогло основать и поддерживать родильный дом Белфаста, и она продолжала активно участвовать в работе Общества в течение многих лет. [8] Вначале существовало некоторое сопротивление принятию незамужних женщин и проституток. МакТир сообщила своему брату, что, несмотря на «видимость единодушия», она видела, как «под предлогом недопущения незамужних женщин формируется партия», которая, по ее мнению, пыталась поднять оппозицию против «тех, кого теперь считают демократами». [9]
Когда в том же году МакТир основала небольшую школу в своем доме для бедных девочек, она начала читать больше литературы о женском образовании, написанной женщинами-писательницами. Помимо Уолстонкрафт, она черпала вдохновение у Анны Летиции Барбоулд , Энн Рэдклифф и уроженки Белфаста Элизабет Гамильтон [10] (которая посетила ее в 1793 году). [11] Вероятно, на нее также повлияли ненасильственные («щадящие розги») и сверстнические методы обучения Дэвида Мэнсона, которым Гамильтон очень восхищался. [12] [13] Школу Мэнсона на Донеголл-стрит посещали многие друзья и знакомые МакТир, включая Мэри Энн МакКракен . [14] «Мои маленькие девочки», писала МакТир, «не болтают только о Завете и не читают с тем трудом, который мешает получать от него удовольствие... Я продолжаю свой счет, и четверо из них могут читать Фокса и Питта ». [15]
В апреле 1795 года Мактир и леди Харриет Скеффингтон предложили на городском собрании более амбициозный проект — школу-интернат для девочек с питанием и одеждой. Предложение вызвало дебаты в прессе. В письме в Northern Star, подписанном «The Bucks», саркастически провозглашалось: «Мы любим девочек, получивших образование выше своего ранга, и головы которых заполнены идеями, выходящими за рамки их возможностей. Мы по опыту знаем последствия — у нас всегда будут свежие запасы из вашей превосходной семинарии». [16] Несмотря на сопротивление, Мактир и Скеффингтон одержали победу. Два года спустя в Union School обучалась уже двадцать одна девочка. [17] [18]
Сорокалетняя переписка МакТир с ее братом Уильямом началась в 1776 году, когда он изучал медицину в Эдинбурге, и продолжалась, когда он переехал, со своей акушерской практикой, из Белфаста в Ньюри и Дублин. Часто «более яркий ум ... и более ясный глаз», она была его личным и политическим доверенным лицом. [19] Когда ее муж стал президентом Объединенных ирландцев в Белфасте, МакТир была вовлечена в деятельность группы. Ведущие деятели движения, включая Теобальда Вулфа Тона и Томаса Рассела (которого она должна была считать «еще одним братом»), часто собирались у нее дома. [20]
Марта МакТир «осознавала трудности, связанные с утверждением политической идентичности, независимой от ее брата или мужа»: [21] «женщины, связанные с мужчинами, чья сторона известна», - прокомментировала она, «должны быть очень осторожны, поскольку предполагается, что они являются лишь отголосками»». [22] Пытаясь избежать противоречий в политически разделенных социальных кругах Белфаста, она не обсуждала политику, посещая местные кружки, собрания и карточные вечеринки. Тем не менее, ходили слухи о ее переписке. Местный сплетник описывал ее как «жестокую республиканку», которая «выдвинула или завербовала сотню мужчин для дела Объединенных ирландцев». [23]
В июне 1797 года ее брат предупредил ее о слухах, циркулирующих в Дублине, что она пишет для газеты United Irish, Northern Star . [24] Она немедленно ответила ему опровержением, составленным для местного почтмейстера, которого она подозревала в том, что он вскрывал ее письма. [2] (Уже в мае 1794 года она получила угрозу, по-видимому, написанную на почтовой бумаге, предупреждающую, что если она продолжит свои «высокопарные письма», то закончит «надзирательницей в сумасшедшем доме в Ботани-Бей »). [25] Она также обменивалась многочисленными письмами со своей близкой подругой Джейн Грег . [21] Грег, дочь богатого белфастского судоходного торговца, переезжала из Белфаста в Англию, где вместе с Роджером О'Коннором она сблизилась с кругом сторонников United Irish.
В мае почтмейстер Белфаста предупредил секретаря Ирландского почтового отделения о ее переписке с Джейн Грег, описав Грега как «очень активного» «главу Женских обществ» в Белфасте. [26] Письмо, якобы от секретаря Объединенных ирландских женщин, было опубликовано в Northern Star в октябре 1796 года. В нем обвинялась в насилии Американской и Французской революций английская агрессия. [27] Вероятным автором был Грег, [28] но Марта чувствовала себя под подозрением.
Для почтмейстера она написала письмо своему брату, отрицая какую-либо осведомленность или участие в Объединенной ирландке и размышляя о том, что «странно, что малоизвестное имя, и женщина, могли быть замечены незнакомцами», хотя, добавила она, «я льщу себя надеждой, что я не настолько незначительна, чтобы меня можно было назвать нейтральной». [29] Из ее более ранней (и более свободной) переписки ясно, что МакТир не была нейтральной и что она была активна в кругу Объединенной ирландки. [30] «Сегодня вечером у нас было собрание нашего избранного общества», - писала она своему брату в декабре 1792 года, «где мы единодушно пришли к мнению, что Католический комитет [в Дублине] должен просить не меньше, чем полную эмансипацию и полное право гражданства, о чем следует сообщить этим письмом [Вулфу] Тону [тогдашнему секретарю Католического комитета]». [31]
МакТиер разделяла радикальную приверженность мужа и брата национальному и представительному правительству Ирландии. Она читала, иногда раньше брата, большинство радикальных писателей своего времени, включая Томаса Пейна , Уильяма Годвина и Мэри Уолстонкрафт [32] (которая ответила до Пейна на «Размышления о революции во Франции » Эдмунда Берка ) . [33]
Преподобный Уильям Брюс, преемник ее отца на кафедре Первой пресвитерианской церкви Белфаста, выразил протест в Belfast News Letter , что приверженность Дреннан в Объединенном ирландском тесте «беспристрастному представительству» нации подразумевает не только то, что католики, но и « каждая женщина , короче говоря, каждое разумное существо, будет иметь равный вес при избрании представителей». [34] Возможно, свидетельством влияния МакТиера является тот факт, что в своем ответе ее брат признал, что он никогда не видел «хорошего аргумента против права женщин голосовать». [35]
У МакТиер были явные демократические симпатии. В 1795 году она одобрительно написала своему брату из Белфастского якобинского клуба (в который входила организация United Irishmen), описав его как состоящий из «людей и рангов, долгое время подавляемых, [которые] теперь выступают с такой степенью информации, которая могла бы посрамить их лучших». [36] [37]
В то время, когда филантропические женщины «пытались укротить массы успокаивающими моральными трактатами», Джеймс Уиндер Гуд заметил, что МакТир «выступал за настоящее образование и знание общественных дел». В 1795 году она написала своему брату: «Я так много получила от газет, и я так горячо видела, как их искали и любили низшие слои, что я намереваюсь учредить для их блага бесплатную редакцию с огнем и свечами, план, над которым вы могли бы посмеяться, но если бы его придерживались в провинциальных городах, он мог бы иметь замечательный эффект». По сути, это была доктрина, предполагает Вуд, «гораздо более революционная, чем евангелие, проповедуемое большинством мнимых революционеров того периода». [6] ( Ассоциация отмены Дэниела О'Коннелла и Молодые ирландцы должны были ввести именно такую схему, общественные читальные залы, с большим эффектом в 1840-х годах). [38]
Будучи предупрежденной после ареста ее брата в 1793 году, что ее письма вскрываются и читаются властями, Мактир отказалась поддаваться запугиванию. Она заверила Дреннан, что «в эти времена мне никогда не заткнут рот». [39] Тем не менее, она часто советовала проявлять осторожность, по-видимому, приветствуя растущее отдаление ее брата от внутренних советов Объединенных ирландцев. Но это, возможно, не было само по себе беспокойством о безопасности ее брата. Ее энтузиазм по отношению к Революционной Франции , у которой Объединенные ирландцы искали практической помощи, был охлажден быстрее, чем его, сообщениями о политическом насилии.
Когда до них дошли новости о резне в сентябре 1792 года в Париже, Дреннан предположила, что, когда силы реакции уже у ворот, «не время взвешивать тонкие моральные моменты» - [40] МакТир, однако, призналась, что сама «отвернулась, совершенно отвернулась от французов», и опасалась, что Революция «далека от того, чтобы привести к добру, как никогда». [41] Она стала опасаться «кровавой цены» подрыва «всякой религии и порядка» ради «эксперимента, который может быть только сомнительным улучшением». [42]
В 1798 году, как и ее брат в Дублине, в Белфасте Мактир находилась в городе с большим гарнизоном, в котором было мало шансов на демонстрацию мятежников. Ни один из них не был замешан в восстании Объединенных ирландцев , которое было подавлено к северу от Белфаста в Антриме и к югу от него в Баллинахинче . Тем не менее, ее положение в Белфасте было напряженным, поскольку она ежедневно ожидала налета властей на ее дом. «Ты, кажется, думаешь», — писала она своему брату, «что я должна бежать. Почему же, я ничего не боюсь. Только богатые районы встревожены или виновные. Я ни то, ни другое». [43]
Пока продолжались казни, Мактир успешно ходатайствовал перед генералом Наджентом о пощаде Джозефа Кромби, сына преподобного Джеймса Кромби . Позднее Кромби эмигрировал в Америку. [2]
Так долго «цепляясь за свободную и поднимающуюся Ирландию», Мактир выступила против «унижающего достоинство» Акта об унии , который в 1801 году включил Ирландию под власть Британской короны и парламента в Вестминстере . Она советовала ирландцам «оставаться угрюмыми, серьезными, благоразумными и бдительными, не подчиняться послушному раболепию, бедности и презрению, не успокаиваться, пока время не притупит их оковы и чувства, но страстно желать воспользоваться возможным моментом национальной мести» [44].
Тем не менее, ее переписка показывает, что она разделяла беспокойство, которое быстро должно было примирить многих северных пресвитериан с Союзом. Будучи протестанткой из Белфаста, МакТиер осознавала потерю «легкого чувства безопасности» в численности, поскольку промышленный рост города привлекал католиков из сельской глубинки. [45] Еще в 1802 году она сетовала на то, что «Р[имские] католики здесь [теперь] многочисленны, хотя и бедны и неизвестны». Услышав, что они устроили «поющую процессию» на улице, она призналась своему брату: «Я начинаю бояться этих людей и думаю, что, как и евреи, они вернут себе родную землю». [46]
В Белфасте МакТир продолжала заниматься благотворительностью и школой, иногда вместе с Мэри Энн МакКракен (сестрой Генри Джоя МакКракена , повешенного в 1798 году), пока в старости она не потеряла зрение. МакТир умерла 3 октября 1837 года.
Собранная переписка МакТир и ее брата охватывает 40 лет и 1500 писем. Они часто цитируются как источник для периода ирландской политики и истории, охватывающего парламент Грэттана , Восстание 1798 года и принятие Акта об унии . [6]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )