stringtranslate.com

Гарриет Мартино

Гарриет Мартино (12 июня 1802 — 27 июня 1876) — английский социальный теоретик . [3] Она писала с социологической, целостной , религиозной и женской точек зрения, переводила произведения Огюста Конта и, что редко для женщины-писателя того времени, зарабатывала достаточно, чтобы прокормить себя. [4] Молодая принцесса Виктория наслаждалась своей работой и пригласила ее на свою коронацию в 1838 году . [5] [6] Мартино посоветовал «сосредоточиться на всех аспектах [общества], включая ключевые политические, религиозные и социальные институты». Она применила тщательный анализ положения женщин под мужчинами. Писательница Маргарет Олифант назвала ее «прирожденным лектором и политиком… ее пол менее сильно влияет на ее пол, чем, возможно, на любого другого представителя ее поколения, мужчину или женщину». [4]

Благодаря ее пожизненной приверженности аболиционистскому движению известность и достижения Мартино остаются особенно актуальными для американских высших учебных заведений , таких как Северо-Западный университет с его методистскими фондами. [7] [8] [9] Открывая статую Мартино в декабре 1883 года в Старом южном молитвенном доме в Бостоне , Венделл Филлипс назвал ее «величайшей американской аболиционисткой». [10] Статуя Мартино была подарена колледжу Уэлсли в 1886 году. [11]

Ранний период жизни

Герни Корт, дом, в котором родилась Гарриет Мартино.

Харриет Мартино родилась в Норвиче , Англия, и была шестой из восьми детей Томаса, производителя текстиля. Он служил дьяконом часовни Октагона в Норидже с 1797 года. Ее мать, Элизабет (урожденная Рэнкин), была дочерью сахарного заводчика и бакалейщика. Среди пяти старших братьев и сестер Харриет были две сестры и три брата. В порядке возраста их звали Элизабет, Томас, Генри, Роберт и Рэйчел Энн. Двумя младшими братьями и сестрами Харриет были Джеймс и самая младшая из восьми, Эллен. [13]

Семья Мартино имела французские гугенотские корни и исповедовала унитарные взгляды. Среди ее дядей были хирург Филип Медоуз Мартино (1752–1829), которого она любила навещать в его соседнем поместье Бракондейл Лодж , [14] и бизнесмен и благотворитель Питер Финч Мартино . [15] Мартино была ближе всего к своему брату Джеймсу, который стал философом и священнослужителем в традициях английских несогласных . По словам писательницы Дайаны Постлетуэйт, отношения Харриет с ее матерью были натянутыми и лишенными привязанности, что способствовало взглядам, выраженным в ее более поздних произведениях. [4] Мартино утверждала, что мать бросила ее кормилице .

Детство Харриет сильно отличалось от детства любого другого обычного ребенка. Ее семья была финансово обеспечена, и они были близкими друзьями с семьей Герни из Эрлхэм-Холла , Норфолк . Отец Харриет, Томас, владел арендой дома Герни, Герни-Корт, места рождения Харриет. [16] [17] Богатство семьи оставалось нетронутым примерно до 1825–26 годов, когда рухнул фондовый рынок и банковская система. Как упоминалось ранее, отношения Харриет и ее матери поначалу были довольно враждебными. Для матерей было традиционным жестом нанимать кормилиц для своих детей, особенно если они не могли кормить ребенка самостоятельно. Однако кормилица, которую наняла мать Харриет, не могла производить достаточное количество молока для младенца. В результате Харриет голодала в течение первых нескольких недель своей жизни, и именно этому миссис Мартино приписывала все будущие недуги Харриет. [13]

Идеи Харриет о домашнем хозяйстве и «естественных способностях к ведению домашнего хозяйства», описанные в ее книге « Домашнее воспитание» (1848 г.) [4] , возникли из-за отсутствия у нее воспитания в детстве. Выяснилось, что привязанность, проявленная к Гарриет ее матерью, была довольно редкой. Фактически, были находки, которые позволяют предположить, что Гарриет представляла, как ангелы приходят, чтобы забрать ее, что, как считалось, символизировало ее желание найти способ избежать правления своей матери посредством самоубийства. [13]

Хотя их отношения стали лучше во взрослом возрасте, Харриет видела в своей матери полную противоположность теплым и заботливым качествам, которые, как она знала, были необходимы девочкам в раннем возрасте. Ее мать призывала всех своих детей быть начитанными, но в то же время выступала против женской педантичности, «с острым вниманием к женским приличиям и хорошим манерам. Ее дочерей никогда нельзя было видеть на публике с ручкой в ​​руке». Несмотря на такой консервативный подход к воспитанию девочек, Харриет была не единственной академически успешной дочерью в семье; ее сестра Рэйчел руководила собственной унитарной академией, одной из ее учениц была художница Хилари Бонэм Картер . [18] [19] Миссис Мартино строго следила за правильным женским поведением, заставляя свою дочь «держать швейную иглу», а также (спрятанную) ручку. [4]

Образование

В семье Мартино мать Гарриет Элизабет позаботилась о том, чтобы все ее дети получили должное образование. Поскольку Мартино были унитариями, ожидалось, что и мальчики, и девочки в семье получат традиционное образование. Чтобы следовать этому всестороннему образованию, в начале своего образовательного пути Харриет обучалась дома у нескольких своих старших братьев и сестер. Мать учила Харриет французскому языку, который был основным языком, на котором говорил ее отец. Томас, ее отец, учил ее латыни, а ее брат Томас обучал Гарриет математике и письму. К несчастью для Гарриет, домашнее обучение, особенно у всех ее братьев и сестер, часто приводило к насмешкам. [13]

Когда ей было девять лет, Харриет перешла в небольшую школу, которой руководил человек по имени мистер Перри. Мистер Перри был очень особенным для Харриет и, как утверждается, был одним из первых людей в ее жизни, обеспечивших ей позитивную и непредвзятую учебную среду. Позже Харриет утверждала, что школа мистера Перри стала катализатором ее интеллектуального развития и интереса к образованию. По мере развития образования она начала очень увлекаться следующими темами: Шекспир, политическая экономия, философия и история. Несмотря на ее любовь ко всем этим темам, в ее разуме часто доминировали три самые большие проблемы в ее жизни: нарушение слуха, плохой почерк и внешний вид ее волос. [13]

Следующим шагом в образовании Гарриет Мартино стало получение приглашения от школы-интерната для девочек, которой руководили ее тетя и дядя Кентиш в Бристоле. Помимо стандартизированного курса, который она прошла в школе, Харриет начала здесь свои самостоятельные исследования на протяжении всей жизни. Она самостоятельно глубоко погрузилась в такие темы, как латынь, греческий, итальянский язык, и даже проявила более глубокий интерес к Библии. Вплоть до тех пор, пока ее брат Джеймс, родившийся, когда ей было 3 года, не поступил в колледж Манчестерского Нью-Йоркского колледжа в 1821 году ( Harris Manchester College, Oxford ), она писала нечасто. У Джеймса и Харриет были прекрасные отношения, поэтому Джеймс предложил Харриет начать писать, чтобы справиться с их новой разлукой. [13]

Писательская карьера

Мартино начала терять чувство вкуса и обоняния в молодом возрасте. Она была глухой , и ей пришлось пользоваться слуховой трубкой в ​​​​молодом возрасте 12 лет. Однако было сказано, что Харриет фактически не использовала слуховую трубку до тех пор, пока ей не исполнилось двадцать с небольшим, поскольку она пыталась избежать притеснений со стороны других, делая это. [13] Это было началом многих проблем со здоровьем в ее жизни. Из-за столь раннего начала болезни и кончины отца, потребовавшей от нее зарабатывать себе на жизнь, она стала заядлой писательницей. [20] В 1821 году она начала анонимно писать для Monthly Repository , унитарного периодического издания. Ее первым вкладом была «Женщины-писатели практического богословия», а в 1823 году она опубликовала « Божественные упражнения и обращения, молитвы и гимны» .

В 1823 году брат Харриет Джеймс познакомил ее с одним из своих школьных друзей, Джоном Хью Уортингтоном. [21] Они были помолвлены, однако так и не поженились, поскольку Уортингтон заболел и умер. Позже Мартино рассказывает в своей автобиографии, что в конечном итоге она испытала странное облегчение от того, что брак невозможен, поскольку их отношения были полны стресса и разногласий. Мартино всю жизнь оставалась незамужней. [22]

В эти же годы были также опубликованы ее самые ранние романы, начиная с «Принципов и практики» в 1827 году и «Пяти лет молодости: или Чувство и чувство» в 1829 году.

В 1829 году текстильный бизнес семьи обанкротился. [23] Мартино, которой тогда было 27 лет, отказалась от традиционных женских ролей, чтобы зарабатывать на жизнь для своей семьи. Наряду с рукоделием она начала продавать свои статьи в Monthly Repository , заслужив похвалы, в том числе три премии за эссе от Унитарной ассоциации . Ее регулярная работа с Репозиторием помогла ей зарекомендовать себя как надежный и популярный писатель-фрилансер.

В « Автобиографии » Мартино она размышляет о своем успехе как писателя и неудаче своего отца в бизнесе, которую она описывает как «одну из лучших вещей, которые когда-либо случались с нами». Она описала, как тогда она сможет «по-настоящему жить, а не прозябать». [24] Ее размышления подчеркивают ее жизненный опыт финансовой ответственности, когда она пишет «[ее] сочетание литературных и экономических повествований». [25]

Первая заказанная Гарриет книга « Иллюстрации политической экономии » [26] представляла собой художественный учебник, призванный помочь широкой публике понять идеи Адама Смита . «Иллюстрации» были опубликованы в феврале 1832 года тиражом всего 1500 экземпляров, поскольку издатель предполагал, что они не будут хорошо продаваться. Тем не менее, он очень быстро стал очень успешным и стабильно превосходил по продажам произведения Чарльза Диккенса . «Иллюстрации» были ее первой работой, получившей широкое признание, и ее успех способствовал распространению идей свободного рынка Адама Смита и других по всей Британской империи . Затем Мартино согласилась сочинять серию подобных ежемесячных рассказов в течение двух лет, причем работу ускорило то, что ее брат Джеймс также работал над сериалом вместе с ней. [4]

Последующие работы предлагали художественные руководства по ряду политических экономистов, таких как Джеймс Милль , Бентам и Рикардо , последний особенно сформировал свой взгляд на рентное право. Мартино опиралась на Мальтуса , чтобы сформировать свой взгляд на тенденцию человеческого населения превышать свои средства к существованию. Однако в таких рассказах, как «Благо и горе в Гарвелоке», она продвигала идею контроля рождаемости посредством того, что Мальтус называл «добровольными проверками», такими как добровольное целомудрие и отсроченные браки.

Лондон и США

В начале 19 века большинство социальных институтов и норм в значительной степени определялись гендером или восприятием того, что подходит мужчинам, а не женщинам. Письмо не было исключением; в научно-популярных произведениях на социальные, экономические и политические темы преобладали мужчины, в то время как ограниченные области, такие как романтическая фантастика и темы, касающиеся домашней жизни, считались подходящими для авторов-женщин. [27] Несмотря на эти гендерные ожидания в литературном мире, Мартино решительно выразила свое мнение по различным темам.

Частые публикации Мартино в Репозитории познакомили ее с редактором преподобным Уильямом Джонсоном Фоксом (не Уильямом Дарвином Фоксом, см. значения). Впервые приехав в Лондон около 1830 года, она присоединилась к кругу выдающихся мыслителей Фокса, который также познакомил ее с Эразмом Алви Дарвином , старшим братом Чарльза Дарвина.

В ноябре 1832 года Мартино переехал в Лондон. [28] Среди ее знакомых были: Генри Халлам , Гарриет Тейлор , Александр Маконочи , Генри Харт Милман , Томас Мальтус , Монктон Милнс , Сидни Смит , Джон Стюарт Милль , Эдвард Бульвер-Литтон , Элизабет Барретт Браунинг , Сара Остин и Чарльз Лайель , а также Джейн Уэлш Карлайл и Томас Карлайл . Позже в своей литературной карьере она познакомилась с Флоренс Найтингейл , Шарлоттой Бронте , Джорджем Элиотом и Чарльзом Диккенсом .

До 1834 года Мартино вместе со своим братом Джеймсом работала над серией книг по политической экономии , а также над дополнительной серией « Законы о бедных и нищих» и «Иллюстрации налогообложения» , которые были призваны напрямую влиять на политику правительства. Примерно в то же время она опубликовала четыре статьи, в которых выразила поддержку реформы Закона о бедных вигов . В этих рассказах (прямых, ясных, написанных без всякого усилия, но практически эффективных) проявляются особенности авторского стиля. [29] Патерналисты- консерваторы отреагировали на это, назвав ее мальтузианкой , «которая осуждает благотворительность и помощь бедным», в то время как радикалы выступали против нее в той же степени. Высшее общество вигов чествовало ее. [30]

В мае 1834 года Чарльз Дарвин во время своей экспедиции на Галапагосские острова получил письмо от своих сестер, в котором говорилось, что Мартино «теперь была великим Львом в Лондоне, которому очень покровительствовал лорд Брум, который поручил ей писать рассказы о бедных Законах » . и рекомендовал иллюстрировать «Законы о бедных и нищих» частями размером с брошюру . Они добавили, что их брат Эразм «знает ее и является большим поклонником, и все читают ее книжки, и если у вас скучный час, вы можете это сделать, а затем выбросить их за борт, чтобы они не заняли вашу драгоценную комнату». [31]

Гарриет Мартино

Аболиционист

В 1834–1836 годах, после завершения экономической серии, Гарриет Мартино совершила длительный визит в Соединенные Штаты; она и ее попутчики путешествовали по всей стране от Нью-Йорка до Бостона , от Чикаго до Атланты и других мест Джорджии . За это время она посетила очень много людей, как малоизвестных, так и столь известных, как Джеймс Мэдисон , бывший президент США, в его доме в Монтпилиере . [32] [33] [34] Она также встретила многочисленных аболиционистов в Бостоне и изучала новые школы для обучения девочек. Ее поддержка аболиционизма , [35] тогда широко непопулярная в США, вызвала споры, которые ее публикация вскоре после ее возвращения книг « Общество в Америке» (1837 г.) [28] и «Как соблюдать мораль и манеры» (1838 г.) только усилила . В книге «Общество в Америке » Мартино гневно раскритиковал состояние женского образования. Она написала,

Интеллект женщин ограничен неоправданным ограничением... образования... Поскольку у женщин нет ни одной из целей в жизни, для которых считается необходимым расширенное образование, образование не дается... Выбор состоит в том, чтобы либо быть «плохо образованный, пассивный и покорный, или хорошо образованный, энергичный и свободный только при условии терпения». [4]

Публикация «Иллюстраций политической экономии» Гарриет Мартино имела общественный успех. Настолько большой успех, что «к 1834 году ежемесячные продажи... достигли 10 000 экземпляров за десятилетие, в течение которого продажа 2 000 или 3 000 экземпляров художественного произведения считалась весьма успешной». [36]

Ее статья «Эпоха мучеников Соединенных Штатов» (1839 г.) в Вестминстерском обозрении познакомила английских читателей с борьбой аболиционистов в Америке [29] через несколько лет после того, как Британия отменила рабство . [37]

В октябре 1836 года, вскоре после возвращения из путешествия на « Бигле» , Чарльз Дарвин отправился в Лондон, чтобы погостить у своего брата Эразма . Он обнаружил, что он проводит дни, «выгоняя мисс Мартино», вернувшуюся из поездки в Соединенные Штаты. Чарльз написал своей сестре:

Наша единственная защита от столь замечательной невестки состоит в том, что она слишком усердно с ним работает». Он прокомментировал: «Она уже отчитывает его за безделье – Однажды она собирается объяснить ему свои взгляды на брак – Прекрасно равенство прав является частью ее доктрины. Я очень сомневаюсь, что это будет равноправие на практике. [38]

Дарвины разделяли унитарное происхождение Мартино и политику вигов, но их отец Роберт был обеспокоен тем, что, как потенциальная невестка, она была слишком радикальной в своей политике. Чарльз отметил, что его отец был расстроен статьей в Вестминстерском обозрении , призывавшей радикалов порвать с вигами и дать рабочим право голоса, «прежде чем он узнал, что это не голос [Мартино], и потратил впустую немало негодования и даже теперь с трудом могу поверить, что это не она». [39] В начале декабря 1836 года Чарльз Дарвин посетил Мартино и, возможно, обсудил социальный и природный миры, о которых она писала в своей книге « Общество в Америке» , включая «величие и красоту» «процесса создания мира», который она видела. у Ниагарского водопада . [39] В письме он отметил:

Она была очень любезна и сумела поговорить на самые удивительные темы, учитывая ограниченность времени. Я был удивлен, обнаружив, насколько она некрасива, но, как мне кажется, она переполнена своими собственными проектами, своими мыслями и собственными способностями. Эразм смягчал все это, утверждая, что на нее не следует смотреть как на женщину. [40]

Примечательно, что более ранняя популяризация Мартино теорий Томаса Мальтуса о контроле над рождаемостью, возможно, помогла Чарльзу прочитать Мальтуса, который обеспечил прорывные идеи для его зарождающейся теории эволюции. В апреле 1838 года Чарльз написал своей старшей сестре Сьюзан, что

Эразм был с ней днем, утром и ночью: — если бы ее характер не был таким надежным, как гора в полярных краях, она бы наверняка его потеряла. — На днях заходил туда Лайель, и на столе стояла красивая роза, и она хладнокровно показала его ему и сказала, что «Эразм Дарвин» подарил мне ее. — Какое счастье, она такая невзрачная; иначе я бы испугался: она замечательная женщина. [41]

Мартино написала «Дирбрук» (1838), трехтомный роман , опубликованный по мотивам ее американских книг. Она изобразила неудавшийся роман между врачом и его невесткой. Это считалось ее самым успешным романом. [4] Она также написала «Час и мужчина: исторический роман» (1841), трехтомный роман о гаитянском рабовладельце Туссене Л'Увертюре , который способствовал обретению островным государством независимости в 1804 году.

Ньюкасл и Тайнмут

Энн Уитни , Гарриет Мартино , 1882, Музей Дэвиса , Колледж Уэлсли

В 1839 году во время визита в Континентальную Европу у Мартино обнаружили опухоль матки. Она несколько раз навещала своего зятя Томаса Майкла Гринхау , известного врача в Ньюкасл-апон-Тайн , чтобы попытаться облегчить симптомы. В последний раз она прожила шесть месяцев в семейном доме Гринхоу на Элдон-сквер, 28. Неподвижная и прикованная к дивану, о ней заботилась мать, пока она не купила дом и не наняла медсестру, чтобы помочь ей.

Мемориальная доска в Тайнмуте

Затем она переехала вниз по реке в Тайнмут , где поправилась. [42] Она оставалась в пансионе миссис Холлидей на Фронт-стрит, 57, почти пять лет, начиная с 16 марта 1840 года. Заведение до сих пор открыто как гостевой дом и теперь называется «Гостевой дом Мартино» в ее честь. [43]

Критик Дайана Постлетуэйт писала об этом периоде для Мартино:

Привязанность к дому — важная часть процесса становления женственности. В этой внутренней обстановке ее (Мартино) обучают домашнему искусству работы, служения и уборки, а также репетициям роли материнства. Она видит, как ее мать... делает все это. Они определяют для нее женственность. [4]

Ее болезнь заставила ее в то время буквально применять социальные ограничения женщин.

Во время болезни Мартино написала несколько книг, и на этом доме установлена ​​историческая мемориальная доска. В 1841 году она опубликовала серию из четырех романов для детей « Парень по играм» , в которую вошли «Поселенцы дома» , «Крестьянин и принц» , «Подвиги на Фиорде » и «Мальчики Крофтон ». В 1844 году она опубликовала «Жизнь в палате больного: очерки инвалида», автобиографическое размышление об инвалидизме. [44] Она написала «Домашнее воспитание» (1848 г.), руководство по «правильному» воспитанию и обучению детей. Наконец, она начала работать над своей автобиографией. Завершенный гораздо позже, он включал несколько сотен страниц, посвященных этому периоду. Среди известных посетителей были Ричард Кобден, Томас и Джейн Карлайл. [ нужна цитата ]

«Жизнь в палате больного» считается одним из лучших произведений Мартино. Это расстроило читателей-евангелистов, поскольку они «сочли это опасным из-за« предположения о самостоятельности »». [45] Эта серия эссе посвящена традиционной женственности. Мартино посвятил его Элизабет Барретт , поскольку это было «излияние чувств к идеализированному женскому альтер-эго, одновременно профессиональному писателю и профессиональному инвалиду, совершенно непохожему на женщин в ее собственной семье». Эта книга, написанная во время своего рода публичного разрыва с ее матерью, стала провозглашением независимости Мартино. [4]

В то же время Мартино перевернула традиционные отношения пациента и врача с ног на голову, установив контроль над своим пространством даже во время болезни. Палата больного была ее пространством. Жизнь в больничной палате объяснила, как восстановить контроль даже во время болезни. Встревоженные тем, что женщина предлагала такую ​​позицию в динамике власти, критики предположили, что, поскольку она была инвалидом, ее разум тоже, должно быть, болен, и к этой работе нельзя относиться серьезно. Британское и зарубежное медицинское обозрение отклонило статью Мартино на том же основании, что и критики: больной человек не может написать здоровую работу. Они считали неслыханным, чтобы женщина предлагала контролировать ситуацию, особенно во время болезни. Вместо этого Обзор рекомендовал пациентам следовать «безоговорочному подчинению» советам врачей. Они не согласились с идеей, что Мартино может обладать какой-либо «властью по отношению к британским инвалидам». [45]

Рассчитывая остаться инвалидом на всю оставшуюся жизнь, Мартино наслаждалась новой свободой взглядов с помощью своего телескопа . На другом берегу Тайна находился песчаный пляж, «где часто встречаются затонувшие корабли — слишком интересные для инвалида… а над скалами — раскинувшаяся пустошь, где я наблюдаю, как толпы мальчиков запускают воздушных змеев; влюбленные и друзья гуляют на свежем воздухе по воскресеньям». ...» [4] Она выразила лирический взгляд на Тайнмут:

Когда я смотрю вперед утром, вся земля может быть покрыта блестящим снегом, а миртово-зеленое море набухает и падает... в пейзаже нет никакой мертвенности зимы; ни голых деревьев, ни замерзших льдов; и через открытую верхнюю створку проникает свежий, но согретый солнцем воздух. Малиновки щебечут и прыгают в моих цветочных ящиках... А ночью какой рай! Какое пространство звезд наверху, кажущееся все более устойчивым, чем сильнее мечется и дрожит северное сияние! [46]

Во время болезни она во второй раз отказалась от пенсии по гражданскому списку , опасаясь поставить под угрозу свою политическую независимость. После публикации ее письма на эту тему некоторые из ее друзей вскоре собрали для нее небольшую ренту . [47]

В 1844 году Мартино прошел курс месмеризма , вернувшись к здоровью через несколько месяцев. В то время существовал национальный интерес к месмеризму. Также известный как «животный магнетизм», его можно определить как «свободно сгруппированный набор практик, в которых один человек влиял на другого посредством различных личных действий или посредством прямого влияния одного разума на другой разум. Месмеризм был разработан, чтобы сделать невидимые силы усиливают умственные способности гипнотического объекта». [45] В конце концов она опубликовала отчет о своем случае в «16 письмах о месмеризме» , который вызвал много дискуссий. Ее работа привела к разногласиям с «естественными предубеждениями хирурга и жены хирурга» (т.е. с ее зятем [48] Томасом Майклом Гринхоу и ее сестрой Элизабет Мартино Гринхоу ).

Эмблсайд

Гарриет Мартино, 1861 год, автор Камилла Сильви.

В 1845 году она уехала из Тайнмута в Эмблсайд в Озерном крае , где сама спроектировала и руководила строительством дома под названием The Knoll, Ambleside (в 1974 году оно было внесено в список памятников архитектуры II степени [49] ), где она провела большую часть своего времени. дальнейшая жизнь. [50] Поскольку Гарриет была одинокой женщиной и не имела детей, считалось, что «ни одна настоящая женщина, замужняя или одинокая, не может быть счастлива без какой-либо домашней жизни; – без зависимости от нее чьего-то счастья» (Гарриет 498). [51] Однако это не было правдой для Гарриет и ее жизни, на самом деле она сказала себе, что «мой [ее] собственный идеал невинной и счастливой жизни был моим собственным домом среди бедных непоправимых соседей, с молодыми слугами, которых Я [она] могла бы тренироваться и привязываться к себе...» (Гарриет 498). [51] Она начала поиски дома, и первый дом, который она посмотрела, был не совсем идеален и не имел всего, что ей было нужно и что она искала. Так продолжалось до тех пор, пока ее подруга, которая пошла с ней на просмотр, не сказала, что лучше потратить деньги на постройку собственного дома, чем платить за то, что ей не нравится. Следующее место, куда привели Гарриет посмотреть, была земля министра в Эмблсайде под названием Нолл. В итоге Гарриет получила выгодную сделку за первоначальный участок земли и дополнительный участок. Следующей задачей, которую она взяла на себя, было планирование планировки дома, что оказалось очень приятным. Когда начался фактический процесс строительства, она и ее подрядчик были в очень хороших отношениях и понимали ожидания друг друга с точки зрения оплаты и обязательств по времени. [51] Лишь в апреле 1846 года Харриет переехала в свой новый дом, который позже стал называться Нолл в Эмблсайде в Англии. [13]

Взгляды на религию, философский атеизм и Дарвина

В 1845 году она опубликовала три тома «Сказок о лесном и охотничьем праве» . В 1846 году она некоторое время жила со своей пожилой матерью Элизабет в Бирмингеме, после чего с друзьями совершила поездку по Египту , Палестине и Сирии . По возвращении она опубликовала «Восточную жизнь, настоящее и прошлое» (1848), [47] [53] , в которой сообщает о прорывном осознании, стоящем на возвышении с видом на Нил и пустыню, на могилы мертвых, где «умершие пересек живую долину и реку» в «пещеры области смерти», где Осирис , верховный судья, «должен дать знак принятия или осуждения». [54] Ее резюме: «Идеи погребения первобытных египтян, а через них и всего цивилизованного мира, возникли в результате вечного конфликта Нила и пустыни».

Это прозрение изменило ход ее жизни. [55] [ собственный источник? ] Восточная жизнь выразила свою концепцию о том, что по мере того, как человечество проходило одну за другой из мировых исторических религий, концепция божества и божественного правления становилась на каждом этапе все более абстрактной и неопределенной. Она считала, что конечной целью является философский атеизм , но не сказала об этом прямо в книге. [47] Она описала древние гробницы, «черную пелену забвения», противопоставленную пасхальному « кукольному спектаклю» в Храме Гроба Господня , и отметила, что христианские верования в награду и наказание основаны на языческих суевериях и похожи на них . Описывая древнюю египетскую гробницу, она писала: «Как похожи были на наши его жизнь и смерть!... Сравните его с отставным морским офицером, ставшим в наши дни деревенским джентльменом, и насколько они меньше расходятся во мнении, чем сходятся во мнении!» « Неверная тенденция» книги оказалась слишком сильной для издателя Джона Мюррея , который отверг ее. Биограф Мартино, Флоренс Фенвик Миллер, писала, что «все ее лучшие моральные и интеллектуальные способности были проявлены, и их действие становится видимым на той или иной странице» этой работы. [56] Восточная жизнь, настоящее и прошлое ознаменовали важную главу в жизни Мартино, поскольку она задокументировала ее переход от унитаризма к атеизму, который так и не был полностью достигнут. [57] Это изменение религиозности лучше всего можно увидеть в ее указаниях путешествовать в надежде получить историческое понимание святых мест и в ее критике библейского буквализма под влиянием Сэмюэля Тейлора Кольриджа . Восточная жизнь, настоящее и прошлое также важна с исторической точки зрения, как отмечает Билли Мелман, это был «первый женский рассказ о путешествии, который не является отчетом о паломничестве». [57] При этом так называемое «анти-паломничество» Мартино стало важным моментом в развитии женских академических кругов, а также дополнением к растущей области египтологии . [57]

Мартино написал «Домашнее образование» в 1848 году, сетуя на состояние женского образования. Она считала, что у женщин есть естественная склонность к материнству, и считала, что работа по дому идет рука об руку с академической деятельностью для получения надлежащего и всестороннего образования. Она заявила: «Я иду дальше, чем большинство людей... в желании тщательно практиковаться в домашних делах с раннего возраста для молодых девушек». [4] Она предположила, что свобода и рациональность, а не командование и послушание, являются наиболее эффективными инструментами образования. [47]

Ее интерес к схемам обучения побудил ее начать серию лекций, адресованных сначала школьникам Эмблсайда, но затем по просьбе взрослых распространившихся и на их родителей. Темами были санитарные принципы и практика, история Англии и Северной Америки , а также сцены ее путешествий на Восток. По просьбе издателя Чарльза Найта в 1849 году она написала «Историю тридцатилетнего мира, 1816–1846» , превосходную популярную историю с точки зрения «философского радикала». [47] Мартино охватывала широкий спектр тем в своих произведениях и делала это с большей напористостью, чем ожидалось от женщин того времени. Ее описывают как обладательницу «по сути мужской природы». [4] Обычно считалось, что «прогрессивная» женщина, будучи прогрессивной, неправильно подражает качествам мужчины.

Работа Мартино включала широко используемый путеводитель по Озерному краю « Полный путеводитель по английским озерам» , опубликованный в 1855 году и в его 4-м издании к 1876 году . , фактически заменив более ранний путеводитель Уильяма Вордсворта и продолжавший широко использоваться до публикации « Тщательного путеводителя Бэддели по английскому Озерному краю» в 1880 году.

Мартино в последние годы жизни, картина Джорджа Ричмонда.

Мартино отредактировала том «Письма о законах человеческой природы и развития» , опубликованный в марте 1851 года. Его эпистолярная форма основана на переписке между ней и самозваным ученым Генри Г. Аткинсоном. Она изложила доктрину философского атеизма, которую считала тенденцией человеческой веры. Она не отрицала первопричину , но объявила ее непознаваемой . Она и Аткинсон считали, что подтверждают моральные обязательства человека . Аткинсон был ярым приверженцем месмеризма. Выдающееся внимание, уделяемое темам месмеризма и ясновидения , усилило общее неодобрение книги. Литературный Лондон был возмущен своим завораживающим эволюционным атеизмом, и книга вызвала длительный раскол между Мартино, ее любимым братом Джеймсом, который стал унитарным священнослужителем, и некоторыми из ее друзей. [47]

С 1852 по 1866 год она регулярно писала статьи в Daily News , иногда написав шесть ведущих статей в неделю. Всего она написала для газеты более 1600 статей. [12] Там же были опубликованы ее «Письма из Ирландии» , написанные во время визита в эту страну летом 1852 года. [60] В течение многих лет она была автором журнала «Вестминстерское обозрение» ; [47] В 1854 году она была среди финансовых сторонников, которые предотвратили его закрытие.

Мартино считала, что она испытала психосоматические симптомы и позже получила пользу от месмеризма; это медицинское убеждение того времени связывало матку с эмоциями и истерией. У нее были симптомы истерии в виде потери вкуса и обоняния. Возможно, ее частичная глухота на протяжении всей жизни способствовала ее проблемам. Различные люди, в том числе горничная, ее брат [45] и Спенсер Т. Холл (известный месмерист), подвергали ее месмеризму. Некоторые историки объясняют ее очевидное выздоровление от симптомов изменением положения опухоли, так что она больше не блокирует другие органы. Поскольку физические улучшения были первыми признаками ее исцеления за пять лет и произошли одновременно с ее первым месмерическим лечением, Мартино конфиденциально приписала месмеризму свое «излечение». [4]

Она продолжала свою политическую активность в конце 1850-х и 1860-х годах. Она поддержала законопроект о собственности замужних женщин и в 1856 году подписала петицию по нему, организованную Барбарой Бодишон . Она также настаивала на лицензированной проституции и принятии законов, касающихся клиентов, а не женщин. Она поддержала избирательное право женщин [53] и подписала петицию Бодишона в ее пользу в 1866 году.

В начале 1855 года Мартино страдал от болезни сердца . Она начала писать автобиографию, так как ожидала, что ее жизнь закончится. [61] Быстро завершив книгу за три месяца, [53] она отложила ее публикацию до своей смерти и прожила еще два десятилетия. Он был опубликован посмертно в 1877 году. [4]

Когда в 1859 году была опубликована книга Дарвина «Происхождение видов» , его брат Эразм отправил копию своей старой пассии Гарриет Мартино. В свои 58 лет она все еще писала обзоры из своего дома в Озерном крае. Из своего «снежного пейзажа» Мартино прислала ей благодарность, добавив, что ранее она хвалила

качество и поведение ума вашего брата, но это невыразимое удовлетворение видеть здесь полное проявление его серьезности и простоты, его проницательности, его трудолюбия и терпеливой силы, с помощью которой он собрал такую ​​массу фактов, чтобы преобразовать с помощью такого мудрого обращения они получили такое знаменательное знание. Мне бы очень хотелось знать, какая часть наших ученых считает, что он нашел верный путь.

Мартино поддерживал теорию Дарвина, поскольку она не основывалась на теологии. Мартино стремился к секуляризму, заявляя: «При нынешнем состоянии религиозного мира секуляризм должен процветать. Какое количество грехов и горя могло бы быть и было бы тогда уничтожено». [30] Она написала своему коллеге- мальтузианцу (и атеисту) Джорджу Холиоку с энтузиазмом: «Что это за книга! – свержение (если это правда) выявило религию, с одной стороны, и естественность (что касается конечных причин и замысла)». с другой. От размаха и массы знаний захватывает дух». Фанни Веджвуд (жене Хенсли Веджвуда ) она написала:

Я весьма сожалею, что К.Д. два или три раза изо всех сил старался говорить о «Творце » в популярном смысле Первопричины... Его предметом является «Происхождение видов», а не происхождение Организации; И кажется ненужным злодеянием вообще открывать последнее предположение – вот и все! Я выразил свое мнение.

Экономика и социальные науки

Гарриет Мартино излагает политические экономические теории в «Иллюстрациях политической экономии» . Ее считают лидером, объединяющим художественную литературу и экономику в период, когда «художественная литература претендовала на власть над эмоциональными знаниями, а экономика претендовала на власть над эмпирическими знаниями». [62] Более того, текст Мартино создает основу для вступления женщин в экономику. Например, Лана Дэлли объясняет, что «связывая тему домашней экономики с политической экономией, Мартино ставит женщин на более центральное место в экономической теории и практике. В этом контексте женщины – как читатели иллюстраций и как персонажи сказок – не только становятся частью более масштабной экономики, но и (благодаря своему участию) побуждают изучать принципы политической экономии». [25]

Еще в 1831 году Мартино написал на тему «Политическая экономия» (так тогда называлась область экономики). Ее целью было популяризировать и проиллюстрировать принципы капитализма laissez faire , хотя она не претендовала на оригинальное теоретизирование.

Размышления Мартино об обществе в Америке , опубликованные в 1837 году, являются ярким примером ее социологических методов. Ее идеи в этой области были изложены в ее книге 1838 года « Как соблюдать мораль и манеры» . Она считала, что на жизнь любого общества влияют некоторые очень общие социальные законы, включая принцип прогресса, появление науки как наиболее передового продукта интеллектуальных усилий человека, а также значение динамики населения и естественной физической среды. [ нужна цитата ]

Огюст Конт придумал название «социология» и опубликовал обширное изложение под названием « Кур позитивной философии» в 1839 году. Мартино сделал краткий перевод, который был опубликован в двух томах в 1853 году под названием « Позитивная философия Огюста Конта» (свободно переведенная и сокращенная Гарриет Мартино). ) . Это было замечательное и успешное достижение; Конт рекомендовал своим ученикам ее тома вместо своих собственных. Некоторые писатели считают Мартино первой женщиной-социологом. Ее представление Конта англоязычному миру и элементы социологической перспективы в ее оригинальных трудах подтверждают ее репутацию как социолога. [63]

Смерть

Имя Гарриет Мартино на нижней части мемориала реформаторам на кладбище Кенсал-Грин.

Гарриет Мартино умерла от бронхита [12] в «Холме» 27 июня 1876 года в возрасте 74 лет. Вскрытие выявило кисту яичника, которая выросла до двенадцати дюймов в диаметре. [64] Она была похоронена рядом со своей матерью на кладбище Ки-Хилл , Хокли , Бирмингем. В апреле следующего года в Бракондейле, поместье ее кузена, большая часть обширной коллекции произведений искусства Мартино была продана на аукционе. [65]

По ее словам, у Гарриет был уникальный взгляд на смерть: «... Я не приобрела никакого страха или неприязни к смерти; но я впервые почувствовала острое и неизменное удовольствие от жизни». (Гарриет 483). [51] Она объяснила, что, зная о приближении смерти, она изо дня в день не боялась ее и не опасалась ее, более того, она даже описала, как не позволяла этому знанию влиять на ее повседневную деятельность. [51]

Мемориал

Ее имя указано на восточной стене Мемориала реформаторов на кладбище Кенсал-Грин в Лондоне . [66]

Наследие

Она оставила для публикации в Daily News автобиографический очерк , в котором написала: [67]

Ее первоначальная сила была не чем иным, как результатом серьезности и интеллектуальной ясности в определенном диапазоне. Обладая небольшими способностями к воображению и внушению и, следовательно, не имея ничего общего с гениальностью, она могла ясно видеть то, что видела, и ясно выражать то, что хотела сказать. Короче говоря, она могла популяризировать, но не могла ни открывать, ни изобретать.

В 1877 году была опубликована ее автобиография. Редко когда женщина публиковала такое произведение, тем более светское по своему характеру. Ее книгу считали беспристрастной, «философской до глубины души» в своей воспринимаемой мужественности и произведением необходимости . Она глубоко исследовала детские переживания и воспоминания, выражая чувство лишенности материнской привязанности, а также сильную преданность своему брату Джеймсу Мартино , теологу. [4]

Энтони Гидденс и Саймон Гриффитс утверждают, что Мартино является забытым основателем социологии и что она остается важной и сегодня. Она учила, что изучение общества должно включать все его аспекты, в том числе ключевые политические, религиозные и социальные институты, и настаивала на необходимости учитывать жизнь женщин. Она была первым социологом, изучавшим такие вопросы, как брак, дети, религиозная жизнь и расовые отношения. [68] Наконец, она призвала социологов делать больше, чем просто наблюдать, но и работать на благо общества. [63]

В феврале 2014 года сообщалось, что в лондонской Национальной портретной галерее хранится несколько портретов Мартино. [69]

Одним из самых популярных художественных произведений Мартино был «Дирбрук» . Книга привлекла большое внимание, поскольку в ней основное внимание уделялось идее отечественного реализма . Идеи Мартино в романе были вдохновлены произведениями Дэвида Хартли . В частности, этот роман отличался от других ее произведений, поскольку ее развитие было очевидным. Ее развитие включало не только улучшение художественного письма, но и продемонстрировало владение теориями, о которых она писала. [70]

Книги

Архивы

Исследовательская библиотека Кэдбери (Университет Бирмингема) хранит три архивные коллекции, касающиеся Гарриет Мартино: ее документы и переписка, дополнительные письма и документы семьи Мартино. [71] [72] [73]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Гарриет Мартино". Национальная портретная галерея, Лондон . НПГ (Лондон) . Проверено 19 апреля 2023 г. Этот портрет появился на художественном рынке в 1885 году из неизвестного источника (он принадлежал не семье). Согласно семейным письмам, она была написана Эвансом в 1833 и 1834 годах «как труд любви», поэтому, возможно, она хранилась у художника. Впервые как произведение Лоуренса оно было предложено сэру Томасу Мартино.
  2. ^ Перрин, Б. (18 апреля 2023 г.). «Кейт Миддлтон — «брамми», — заявила учительница истории перед королевским визитом в город» . БирмингемLive . Проверено 24 апреля 2023 г. Г-н Рид рассказал BirminghamLive: «Двоюродная прапрабабушка Кейт Гарриет Мартино, умершая в 1876 году, известная как «величайшая американская аболиционистка», похоронена в Ювелирном квартале на кладбище Ки-Хилл. ...Кейт и Уильям будут посещение Ювелирного квартала в этот четверг, 20 апреля.
  3. ^ Майкл Р. Хилл (2002) Гарриет Мартино: Теоретические и методологические перспективы. Рутледж. ISBN 0-415-94528-3 
  4. ^ abcdefghijklmnop Постлетуэйт, Диана (весна 1989 г.). «Материнство и месмеризм в жизни Гарриет Мартино». Знаки . Издательство Чикагского университета. 14 (3): 583–609. дои : 10.1086/494525. JSTOR  3174403. S2CID  143910920.
  5. ^ Мартино, Харриет (1877). Автобиография Гарриет Мартино. Том. 3. Издательство Кембриджского университета. стр. 79–80. ISBN 9781108022583. Проверено 10 февраля 2013 г. Как обрадовалась принцесса Виктория моему «сериалу»
  6. ↑ Уилсон, Кристофер (6 марта 2011 г.). «Польза феминистки в семье». Телеграф . Проверено 10 февраля 2013 г.
  7. ^ Фёлкнер, К. (1997). Введение в «Гарриет Мартино: глобальная антология женского сопротивления с 600 г. до н.э. до наших дней». Северо-Западный университет. стр. 385–386 . Проверено 3 февраля 2021 г.
  8. ↑ Маккрам, Р. (15 мая 2017 г.). «100 лучших научно-популярных книг: № 67 - Домашнее образование Гарриет Мартино (1848)». Хранитель . Проверено 3 февраля 2020 г. . ...современный успех и кратковременная известность... она является пионером социологии как сама по себе, так и автор таких книг, как «Общество в Америке» (1837 г.)...
  9. ^ Косгроув, К. (2020). Удача и вера в старом Чикаго: двойная биография мэра. СИУ Пресс. п. 179. ИСБН 9780809337941. Проверено 7 февраля 2021 г. Среди других активистов против рабства, принадлежащих к кругу методистов Чикаго и Эванстона, был основатель Северо-Западного университета Джон Эванс. Эванс был организатором Республиканской партии в Иллинойсе, противником «Беглого раба»…
  10. ^ Филлипс, В. (1891). Речи, лекции и письма Венделла Филлипса - Том 2. Ли и Шеперд. п. 476 . Проверено 19 апреля 2023 г. [26 декабря 1883 г. – Старый Южный молитвенный дом в Бостоне]: Американцы, я прошу вас поприветствовать в Бостоне эту статую Гарриет Мартино, потому что она была величайшей американской аболиционисткой.
  11. ^ "Статуя Гарриет Мартино, Колледж Уэлсли" . Колледж Уэлсли. 1883 год . Проверено 19 апреля 2023 г.
  12. ^ abc "Гарриет Мартино". Спартак Образовательный . Проверено 7 августа 2019 г.
  13. ^ abcdefgh Хокер-Дрисдейл, Сьюзен (1992). Гарриет Мартино: первая женщина-социолог. Берг. ISBN 0-85496-645-5. ОСЛК  231392122.
  14. ^ Мартино, Харриет (2007). Петерсон, Линда Х. (ред.). Автобиография . Бродвью Пресс. п. 49. ИСБН 9781551115559. Проверено 29 сентября 2013 г.
  15. ↑ Рональдс, BF (февраль 2018 г.). «Питер Финч Мартино и его сын». Информационный бюллетень Общества Мартино . 41 : 10–19.
  16. ^ Ханна, В. (1852). Воспоминания о жизни и сочинениях Томаса Чалмерса. п. 407 . Проверено 21 июля 2023 г. МОЯ ДОРОГАЯ ГРЕЙС, - Ехала в Норидж с мистером Герни и мистером Ф. Каннингемом. Навестил миссис Мартино, мать знаменитой писательницы.
  17. ^ Фаррант, А. «Амелия Опи и Мартино» (PDF) . Общество Мартино . Проверено 21 июля 2023 г. Харриет родилась в Герни-Корт на Магдален-стрит в Норидже в июне 1802 года. Он имеет центральный блок с двумя боковыми крыльями и получил свое название от Джона Герни, торговца шерстью, который купил эту собственность в 1754 году.
  18. ^ О'Мэлли, И. «Флоренс Найтингейл, 1820–1856: исследование ее жизни до конца Крымской войны» . Проверено 10 сентября 2019 г. Хилари училась в школе мисс Рэйчел Мартино, сестры Харриет.
  19. ^ Кромвель, Дж. (15 марта 2013 г.). Флоренс Найтингейл – феминистка. МакФарланд, 25 февраля 2013 г. с. 37. ИСБН 9780786470921. Проверено 10 сентября 2019 г. ....Унитарная академия....
  20. ^ "Гарриет Мартино (1802–76) - Общество Мартино" . martineausociety.co.uk . Проверено 27 сентября 2022 г.
  21. ^ "Джон Хью Уортингтон | Орландо" . orlando.cambridge.org . Проверено 27 сентября 2022 г.
  22. ^ «Гарриет Мартино (1802–76) - Общество Мартино» . Проверено 27 сентября 2022 г.
  23. ^ «Гарриет Мартино в музее и библиотеке Армитта в Камбрии». МУЗЕЙ И БИБЛИОТЕКА АРМИТТА . Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года . Проверено 7 августа 2019 г.
  24. ^ Гарриет Мартино из ее «Автобиографии», Антология английской литературы Нортона, восьмое издание, том E: Викторианский век , изд. Стивен Гринблатт. Нью-Йорк: Нортон, 2006, стр. 1589–1592.
  25. ^ аб Дэлли, Лана Л. «Об иллюстрациях политической экономии Мартино, 1832–34». ФИЛИАЛ: Великобритания, Представительство . Проверено 30 ноября 2015 г.
  26. ^ Полный текст в Интернет-библиотеке Свободы.
  27. ^ Логан, Дебора Энн (2002). Час и женщина: несколько примечательная жизнь Гарриет Мартино . Декалб, Иллинойс: Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN 0-87580-297-4.
  28. ^ ab «Гарриет Мартино (1802–76) - Общество Мартино» . Проверено 7 августа 2019 г.
  29. ^ аб Чисхолм 1911, с. 796.
  30. ^ аб Белл, HI (1932). «Письма Гарриет Мартино». Ежеквартальный журнал Британского музея . 7 (1): 21–22. дои : 10.2307/4421387. JSTOR  4421387.
  31. ^ "Письмо 224; Дарвин, CS, Дарвину, CR, 28 октября [1833]" . Дарвиновский заочный проект . Проверено 19 декабря 2011 г.
  32. ^ Маккой, Дрю Р. Последний из отцов: Джеймс Мэдисон и республиканское наследие (Cambridge Univ. Press, 1989), стр. 252.
  33. ^ Ретроспектива западных путешествий: в двух томах. Сондерс и Отли. 1838.
  34. ^ Дентлер, Р. (1962). Американские исследования... JSTOR  40640353 . Проверено 29 марта 2023 г. ...Она и ее попутчики объездили всю страну от Нью-Йорка до. Бостон и от Чикаго до Атланты...
  35. ^ «Узнайте о связях Ньюкасла с работорговлей и борьбе за ее отмену» . 24 июня 2019 г.
  36. ^ Фридгуд, Элейн (1995). «Изгнание паники: Гарриет Мартино и популяризация политической экономии». Викторианские исследования . 39 (1): 33–53. JSTOR  3829415.
  37. ^ Гарриет Мартино, «Эпоха мучеников Соединенных Штатов», 1839 г., Интернет-архив. Проверено 19 мая 2012 г.
  38. ^ «Письмо 321; Дарвин, CR, Дарвину, CS, (9 ноября 1836 г.)» . Дарвиновский заочный проект . Проверено 18 декабря 2011 г.
  39. ^ ab Десмонд и Мур 1991, стр. 205
  40. ^ «Письмо 325; Дарвин, CR, Дарвину, CS, (7 декабря 1836 г.)» . Дарвиновский заочный проект . Проверено 18 декабря 2011 г.
  41. ^ «Письмо 407; Дарвин, CR, Дарвину, SE, (1 апреля 1838 г.)» . Дарвиновский заочный проект . Проверено 18 декабря 2011 г.
  42. ↑ Болкоу (6 октября 2015 г.), «Мемориальная доска Гарриет Мартино - Тайнмут», Flickr , получено 25 февраля 2022 г.
  43. ^ "Гостевой дом Мартино" . Архивировано из оригинала 4 декабря 2000 года . Проверено 9 мая 2017 г.
  44. ^ Жизнь в палате больного: Очерки инвалида (2-е изд.). Лондон: Эдвард Моксон. 1844 год . Проверено 14 июня 2016 г. - из Интернет-архива.
  45. ^ abcd Винтер, Элисон (сентябрь 1995 г.). «Гарриет Мартино и реформа инвалидов в викторианской Англии». Исторический журнал . 38 (3): 597–616. дои : 10.1017/s0018246x00019993. JSTOR  264004. S2CID  159580143.
  46. ^ Жизнь в палате больного: очерки инвалида Гарриет Мартино (2-е изд., 1844 г.), стр. 50–51.
  47. ^ abcdefg Чисхолм 1911, с. 797.
  48. ^ "BBC Radio 4 - В наше время - Гарриет Мартино: тихий радикал" . Би-би-си . Проверено 7 августа 2019 г.
  49. ^ «Историческая Англия: Холм». Историческая Англия . Проверено 10 июля 2023 г.
  50. ↑ Из Эмблсайда она сделала два интересных вклада в « Зойст: журнал церебральной физиологии и месмеризма и их применения к человеческому благосостоянию» , касающиеся месмеризма : первое — письмо (от 19 августа 1850 года), описывающее ее гипнотическое лечение одного из своих коровы: «Гипнотическое лечение коровы», Том. 8, № 31 (октябрь 1850 г.), стр. 300–303.; и второе, также письмо (от 23 октября 1850 г.), описывающее гневный визит ветеринара, который ранее пытался (тщетно) вылечить ее опасно больную корову (которая теперь была вполне здорова), когда он услышал известие о ее смерти. восстановление: «Тревожные эффекты у врача после устранения болезни у коровы с помощью месмеризма», Том. 8, № 32 (январь 1851 г.), стр. 333–37.
  51. ^ abcde Мартино, Харриет (1877). Автобиография Гарриет Мартино. Дж. Р. Осгуд и компания. ОСЛК  271580457.
  52. ↑ Петерсон, Линда Х. (21 декабря 2006 г.). Автобиография – Гарриет Мартино. Broadview Press 2007. ISBN 9781460403143. Проверено 14 июня 2013 г. Харриет посетила Бирмингем, чтобы увидеть свою мать Элизабет, в 1846 году. В то время брат Харриет, Роберт, был мэром Бирмингема.
  53. ^ abc «Гарриет Мартино (1802–76) - Страница 2 - Общество Мартино» . Проверено 7 августа 2019 г.
  54. ^ Восточная жизнь, настоящее и прошлое , полное собрание в одном томе, Филадельфия, 1848, стр. 48.
  55. ^ Релф, Лин Пол (ноябрь 2012 г.). Наш опыт, мы сами. Лулу.com. стр. 211–213. ISBN 9781300350941. Проверено 11 июня 2017 г.[ самостоятельный источник ]
  56. ^ Фенвик 1884, с. 109
  57. ^ abc Женский Восток: английские женщины и Ближний Восток, 1718–1918: Сексуальность, религия и работа Билли Мелман, опубликовано в 1992 году ISBN 0-472-10332-6
  58. ^ аб Мартино, Харриет (nd). Полный путеводитель по английским озерам. Уиндермир: Джон Гарнетт – через Archive.org.
  59. ^ "Вестморлендская газета". Архив британской газеты . Проверено 11 июля 2020 г. Мисс Мартино стоит во главе местных авторов путеводителей....
  60. ↑ Бронте, Шарлотта (7 августа 1995 г.). Письма Шарлотты Бронте: 1852–1855 гг . Кларендон. п. 120. ИСБН 978-0-19-818598-7. Проверено 7 августа 2019 г. - из Интернет-архива. Письма из Ирландии 1852 г.
  61. ^ "Гарриет Мартино". ВКМЛ . Проверено 17 июля 2021 г.
  62. ^ Пуви, Мэри (1995). Создание социального тела: британская культурная формация 1830–1864 гг . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 132–33.
  63. ^ Аб Гидденс, Энтони; Гриффитс, Саймон (2006). Социология . Политика. п. 20.
  64. ^ Уэбб, Роберт К. (1960). Гарриет Мартино: радикальная викторианка . Издательство Колумбийского университета. п. 358.
  65. ^ "Покойная мисс Гарриет Мартино". Что говорит мир. Информационное письмо Сан-Франциско и рекламодатель Калифорнии . 21 апреля 1877 года . Проверено 4 октября 2014 г.
  66. ^ "Мемориал реформаторов". Пробуждение мертвых – скрытые истории кладбища Кенсал-Грин . Проверено 7 августа 2019 г.
  67. ^ Мартино, Харриет (1877). Чепмен, Мария Уэстон (ред.). Автобиография Гарриет Мартино. Джей Ар Осгуд. п. 572.
  68. ^ Ленгерманн, PM; Нибрюгге-Брэнтли, Джилл (2005). «Социология расовых отношений Гарриет Мартино». Социологические истоки . Линкольн, Невада: Институт передовых социологических исследований Джорджа Эллиотта Ховарда. ISSN  1557-9727.
  69. ↑ Фернесс, Ханна (11 февраля 2014 г.). «Герцогиня Кембриджская посещает Национальную портретную галерею, где хранятся малоизвестные картины семьи Миддлтон». «Дейли телеграф» . п. 3 . Проверено 14 марта 2014 г.
  70. ^ Ямамото, Майко О. (2020). Ранняя художественная литература Гарриет Мартино и психология Хартли (докторская диссертация). Университет Лестера. doi : 10.25392/leicester.data.12667349.v1.
  71. ^ "UoB Calmview5: Результаты поиска" . www.calliview.bham.ac.uk . Проверено 22 января 2021 г.
  72. ^ "UoB Calmview5: Результаты поиска" . www.calliview.bham.ac.uk . Проверено 22 января 2021 г.
  73. ^ "UoB Calmview5: Результаты поиска" . www.calliview.bham.ac.uk . Проверено 22 января 2021 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Гарриет Мартино .