Горо Нюдо Масамунэ (五郎入道正宗, священник Горо Масамунэ, ок. 1264 –1343) [2] был средневековым японским кузнецом, широко признанным как величайший кузнец Японии . Он создавал мечи и кинжалы, известные в Японии как тати и танто , в школе Сосю . Однако многие из его выкованных тати были превращены в катаны путем обрезания хвостовика ( накаго ) в более позднее время («суриагэ»). По этой причине его единственные существующие работы — это катана , танто и вакидзаси . [3] [4] Точные даты жизни Масамунэ неизвестны. Принято считать, что большую часть своих мечей он изготовил между 1288 и 1328 годами. В некоторых историях его фамилия упоминается как Окадзаки, но некоторые эксперты считают, что это вымысел, призванный повысить статус семьи Токугава . [5]
Считается, что Масамунэ работал в провинции Сагами в конце периода Камакура (1288–1328), и считается, что его обучали кузнецы из провинций Бидзэн и Ямасиро , такие как Сабуро Кунимунэ, Аватагути Куницуна и Синтого Кунимицу . Он был отцом Хикосиро Садамунэ , [1] также известного мастера Сосю.
Награда для кузнецов-мечников, называемая премией Масамунэ, вручается на японском конкурсе по изготовлению мечей. Хотя она не присуждается каждый год, она вручается кузнецу-мечнику, создавшему исключительную работу. [6] [7]
Мечи Масамунэ обладают репутацией превосходной красоты и качества, замечательной в период, когда сталь, необходимая для мечей, часто была нечистой. Считается, что он довел до совершенства искусство « ни » (錵, мартенситные кристаллы , внедренные в перлитовую матрицу , которые, как полагают, напоминают звезды на ночном небе) .
Масамунэ учился у Синтого Кунимицу и делал клинки в сугуха (прямая линия закалки ), но он делал нотарэ хамон , где отделка на передней кромке клинка медленно волнистая, где она была закалена . Есть также несколько клинков с ко-мидарэ (небольшие неровности), стиль, который, по-видимому, был скопирован со стилей Old Bizen и Hōki Province . Его работы хорошо характеризуются яркими чикэй (темными линиями, следующими за рисунком зерна в стали над хамоном), кинсудзи (молниевидными линиями ниэ) и ниэ (кристаллами мартенсита, внедренными в перлитную матрицу).
Мечи, созданные Масамунэ, часто упоминаются по имени кузнеца (как и другие произведения искусства), а также часто по имени отдельного меча. «Хондзё Масамунэ», символ сёгуната Токугава и передаваемый от сёгуна к сёгуну, является, пожалуй, самым известным мечом Масамунэ.
Подписанные работы Масамунэ редки. Примеры «Фудо Масамунэ», «Кёгоку Масамунэ» и «Дайкоку Масамунэ» считаются его подлинными работами. Судя по его стилю, он был активен с конца периода Камакура до периода Намбоку-тё .
Его мечи наиболее часто цитируются среди тех, что перечислены в Kyōho Meibutsu Cho [ 8], каталоге превосходных мечей в коллекциях даймё , изданном в эпоху Кёхо семьёй оценщиков и полировщиков мечей Хонами. Каталог был создан по приказу Токугавы Ёсимунэ сёгуната Токугава в 1714 году и состоит из трёх книг. Первая книга, известная как Nihon Sansaku , представляет собой список трёх величайших кузнецов меча по мнению Тоётоми Хидэёси, включая Эттю Мацукура Го Уманосукэ Ёсихиро, Аватагути Тосиро Ёсимицу, и перечисляет сорок один клинок Масамунэ. Три книги вместе перечисляют шестьдесят один клинок Масамунэ. Для Масамунэ перечислено гораздо больше клинков, чем для следующих двух кузнецов меча вместе взятых. Известно, что Хидэёси питал страсть к кузнецам Сосю, что может объяснить это. Треть всех перечисленных мечей — это клинки Сосю, созданные многими величайшими мастерами Сосю, включая учеников Масамунэ.
Легенда рассказывает об испытании, когда Мурамаса бросил вызов своему хозяину Масамунэ, чтобы узнать, кто из них сможет сделать более прекрасный меч. Они оба работали не покладая рук, и когда оба меча были закончены, они решили проверить результаты. Состязание заключалось в том, чтобы каждый из них подвесил лезвия в небольшом ручье режущей кромкой против течения. Меч Мурамасы резал все, что попадалось ему на пути: рыбу, листья, плывущие по реке, даже воздух, который дул на него. Впечатленный работой своего ученика, Масамунэ опустил свой меч в поток и терпеливо ждал. Резались только листья. Однако рыба подплыла прямо к ней, и воздух зашипел, когда он мягко обдувал лезвие. Через некоторое время Мурамаса начал насмехаться над своим хозяином за его явное отсутствие мастерства в изготовлении меча. Улыбаясь про себя, Масамунэ вытащил свой меч, высушил его и вложил в ножны. Все это время Мурамаса ругал его за неспособность его меча что-либо разрезать. Монах, наблюдавший за всем этим испытанием, подошел и низко поклонился двум мастерам меча. Затем он начал объяснять, что он видел. [9]
Первый из мечей был, по всем отзывам, прекрасным мечом, однако, это кровожадный, злой клинок, поскольку он не разбирает, кого или что он будет резать. Он может с тем же успехом рубить бабочек, что и отрубать головы. Второй был намного лучше из двух, поскольку он не режет без нужды то, что невинно и не заслуживает.
В другом рассказе об этой истории оба лезвия одинаково хорошо разрезали листья, которые плыли по течению реки, но листья прилипали к лезвию Мурамасы, тогда как после разрезания они скользили мимо лезвия Масамунэ. В качестве альтернативы оба листа были разрезаны, но те, которые были разрезаны лезвием Масамунэ, восстанавливались по мере продвижения вниз по течению. Еще в одной версии листья разрезались лезвием Мурамасы, в то время как листья отталкивались лезвием Масамунэ, а в другой снова листья разрезались лезвием Мурамасы и исцелялись лезвием Масамунэ.
В еще одной истории Мурамаса и Масамунэ были вызваны, чтобы сделать мечи для сёгуна или императора, и готовые мечи были помещены в водопад. Результат тот же, что и в других историях, и мечи Масамунэ считаются святыми мечами. В одной из версий истории Мурамаса был убит за создание злых мечей.
Хотя все известные легенды о встречах этих двух людей исторически невозможны, оба кузнеца широко считаются символами своих эпох.
Считается, что Масамунэ обучил большое количество кузнецов меча; известно о 15 из них, 10 из которых считаются Дзюттецу , или «Десятью знаменитыми учениками», или «Десятью великими учениками Масамунэ».
(備州長船住長義作 — Бишу Осафунэ Дзю Нагаёси Саку) (備州國長船住長義 — Бизен Куни Осафунэ Дзю Нагаёси)
Хотя, вероятно, он не был прямым учеником Масамунэ [10] из-за дат, когда он ковал, его работы очень ценны. под влиянием работ Масамунэ и традиции Сосю, а также работ мастеров-мечников Соден Бидзэн. Хотя кандзи произносятся по-японски как «Нагайоши», по традиции произношение «Чоги» онёми (китайско-японское чтение) используется для этого кузнеца и нескольких других (реже для его ученика Каненаги, произносится на онёми как «Кенчо»).
(備前國長船住兼光—Бизен Куни Осафунэ Дзю Канемицу) (備前長船住兼光—Бишу Осафунэ дзю Канэмицу) (備前國長船住左衛門尉藤兼光—Бизэ) n no Kuni Osafune ju Saemonjo Fujiwara Kanemitsu)
Считается, что он создал некоторые из он является одним из немногих кузнецов, имеющих рейтинг Сай-дзё О-вадзамоно (гроссмейстер великой остроты) [11] со знаменитыми мечами Кабутовари (Шлеморез), Исикири (Каменный резак) и Тэппокири (Пистолет). Каттер), как это отражено в трудах Фудзисиро. Канемицу производил мечи, которые использовали известные люди и генералы. Однако он, скорее всего, не обучался непосредственно у Масамунэ, но находился под влиянием Сосю, изготавливая мечи в дополнение к тому, что сам был лидером революции Соден Бидзэн.
(兼氏—Kaneuji)
Жил в провинции Ямато, прежде чем отправиться в Мино, чтобы учиться у Масамунэ, где его стиль радикально изменился. Его мечи больше всего похожи на мечи Масамунэ и их часто путают с его мечами. Школа Мишина может проследить свою историю до Канеудзи и Масамунэ. [12]
(金重)
Киндзю, как и Чёги, по традиции произносится как онъёми . Он также известен как Канэсигэ, используя японское произношение своего имени. Он и Канеудзи являются основателями стиля Мино . Он был монахом в Сэйсэн-дзи в Цуруге и привёл к созданию стиля изготовления мечей Этидзэн , такого как Куниюки, переехав в Мино примерно во времена Рякуо (1338–1342), создав традицию Сэки . [13]
(長谷部国重 — Хасэбэ Кунисигэ)
Создал школу Хасэбэ, производящую мечи в стиле второго периода Сосю и Ямасиро. Некоторые считают, что его мечи равны Акихиро и Хиромицу. Он создал Хэшикири Хасэбэ (Сильный резак), указанный в Кёхо Мэйбуцу Тё, принадлежавший Тоётоми Хидэёси, а затем Оде Нобунаге . На нем есть золотая инкрустация оценки Хонами Котоку, называемая Киндзоган (金象嵌). Сегодня этот меч является семейной реликвией Курода Даймё Кэ. Меч получил свое название от истории Оды Нобунаги, который вытащил его, чтобы разрубить стол и убить Каннаи, мастера чая, который предал его.
(来源国次—Рай Минамото Куницугу)
Также известен под именем Камакура Рай, так как является внуком Рая Куниюки. В его работах можно заметить влияние традиций Сосю и Ямасиро.
(左—Sa) (筑州左—Chikushu Sa) (筑前國住左—Chikuzen no Kuni ju Sa)
Считается, что носил имя Ясуёси, но подписывал свои работы, используя первые две буквы своего имени. Некоторые считают его одним из величайших учеников Масамунэ. Помимо того, что он был кузнецом Сосю, он также создал традицию Тикудзэн.
(則重—Norishige, 佐伯—Saeki)
Исторически считается одним из лучших учеников Масамунэ, его причисляют к Дзюттецу. Однако современные исследования показывают, что он был старшим учеником Масамунэ, младшим Юкимицу, под руководством великого учителя Синтого Кунимицу. Он, как и Го, был родом из провинции Эттю и хорошо известен как единственный кузнец, овладевший стилем мацукава-хада (сталь с узором из сосновой коры), что делает его работу уникальной.
(郷(江)—Go, 義弘—Ёсихиро)
Очень мало работ этого кузнеца существует из-за его смерти в возрасте 27 лет. Не существует известных подписанных работ. Считается, что он был известен под именем Go Yoshihiro или просто Go, по названию города, из которого он приехал. Помимо того, что он является кузнецом Сосю, он является членом традиции Эттю. Он считается обладателем высочайшего мастерства в ковке мечей среди Масамунэ Дзюттэцу [1].
(石州出羽直綱作 — Сэкисю Идзува Наоцуна Саку) (直綱作 — Наоцуна Саку)
Существует множество теорий, согласно которым он на самом деле мог быть учеником Саемонзабуро, среди других. Многие считают, что на его работу повлиял Сосю (相州), даже если Масамунэ не преподавал его напрямую, он также находился под влиянием стилей Содэн Бидзэн (備前) и провинции Ивами (石州).
Многие из его выкованных тати были позже превращены в катаны путем обрезания хвостовика ( накаго ). По этой причине его единственные существующие работы — это катана , танто и вакидзаси . [3] [4] Таким образом, обрезание хвостовика старого тати и превращение его в катану в соответствии с популярностью катаны называлось суриагэ , что было распространено в японской истории. [14] Из существующих мечей Масамунэ четыре катаны и пять танто обозначены как национальные сокровища , в то время как шесть катан , три танто и один вакидзаси обозначены как важные культурные ценности . Закон о защите культурных ценностей, являющийся основой для нынешнего обозначения культурных ценностей как национальных сокровищ и важных культурных ценностей, был принят в 1950 году, поэтому Хондзё Масамунэ, который был национальным достоянием в рамках старой системы и местонахождение которого до этого времени было неизвестно, не включен в число национальных сокровищ. [3] [4]
.jpg/1280px-Tokyo_National_Museum_-_%E5%88%80_%E9%87%91%E8%B1%A1%E5%B5%8C%E9%8A%98%E5%9F%8E%E5%92%8C%E6%B3%89%E5%AE%88%E6%89%80%E6%8C%81_%E6%AD%A3%E5%AE%97%E7%A3%A8%E4%B8%8A%E6%9C%AC%E9%98%BF_(%E6%B4%A5%E8%BB%BD%E6%AD%A3%E5%AE%97).jpg)
.jpg/1280px-Katana,_S%C5%8Dsh%C5%AB_Masamune_(Ishida_Masamune).jpg)
Honjō Masamune [8] представлял сёгунат Токугава в течение большей части периода Эдо и передавался от одного сёгуна к другому. Это один из самых известных мечей, созданных Масамунэ, и считается одним из лучших японских мечей, когда-либо созданных. Он был объявлен национальным достоянием Японии ( Kokuhō ) в 1939 году. [15] [16]
Название «Хондзё» вероятно произошло от связи меча с генералом Хондзё Сигэнагой (1540–1614), который получил меч после битвы в 1561 году. [17] Сигэнага был атакован Уманосукэ, у которого уже было несколько трофейных голов. Уманосукэ ударил Сигэнагу Хондзё Масамунэ, который расколол его шлем, но он выжил и забрал меч в качестве приза. [8] Клинок имел несколько сколов от великой битвы, но все еще был пригоден для использования. Сигэнага хранил его, пока его не отправили в замок Фусими около 1592 года.
Позже Сигенага был вынужден продать меч Тоётоми Хидэцугу , племяннику и вассалу Тоётоми Хидэёси. Он был куплен за 13 май, 13 обан , что составляло 13 больших золотых монет. Позже клинок был оценен в Кёхо Мэйбуцу Тё в 1000 май. Затем он перешел к Тоётоми Хидэёси, Симадзу Ёсихиро , снова к Хидэёси, Токугаве Иэясу , Токугаве Ёринобу и, наконец, Токугаве Иэцуне . Он оставался в ветви Кии (紀伊) семьи Токугава , и это владение продолжалось после окончания сёгуната Токугава (1868). Последним известным владельцем был Токугава Иэмаса в конце Второй мировой войны. [18]
В период оккупации Соединенными Штатами в конце Второй мировой войны любое производство нихонто с лезвиями было запрещено, за исключением случаев, когда это было разрешено полицией или правительством. Американцы потребовали, чтобы все мечи были сданы Иностранной ликвидационной комиссии. Токугава Иэмаса сдал Хондзё Масамунэ и 13 других «ценных реликвий» мечей в полицейский участок в Медзиро в декабре 1945 года. [19]
В январе 1946 года полиция Медзиро передала мечи человеку, идентифицированному как «сержант Колди Бимор» (возможно, искаженное фонетическое написание имени человека) из иностранной ликвидационной комиссии AFWESPAC (армейские силы, Западная часть Тихого океана). В эпизоде « Неизвестной экспедиции» Джош Гейтс отправился в Японию в поисках Хондзё Масамунэ [20] и узнал, что не было никаких записей о «сержанте Колди Биморе», указанном как получившем меч. Хондзё Масамунэ является самым важным из пропавших японских мечей, и его нынешнее местонахождение остается неизвестным. [16] [21] Существуют только смутные теории относительно местонахождения меча. [19]
Это один из немногих клинков, подписанных Масамунэ, подпись на котором не вызывает сомнений. [22] Он обозначен как важная культурная собственность. [3] Он был куплен Тоётоми Хидэцугу [8] в 1601 году за 500 кан и был передан сёгуну Иэясу , а от него Маэде Тосииэ . Маэда Тосицунэ снова подарил его сёгуну, возможно, после ухода на пенсию. Позже меч передавался по наследству среди Овари Токугава . Этот клинок представляет собой танто (кинжал) длиной около 25 см (8 сун 6,5 бун) с резьбой в виде корней на стороне омотэ (передний, внешний край). Он также имеет желобки, похожие на палочки для еды (g omabashi護摩箸) на тыльной стороне и дракона на ура- части клинка ( kurikara倶利伽羅). На клинке выгравировано изображение Фудо Мё-о, буддийского божества, которое и дало этому клинку его название. [23] [24]
Фудо Масамунэ — один из немногих сохранившихся клинков, о котором точно известно, что он был изготовлен и подписан оружейником, и с начала 1600-х годов он находился во владении ветви Овари клана Токугава. Он был сделан в первую очередь для колющих ударов, но с острым краем, что позволяет использовать его и для рубящих ударов.
Своеобразная работа Масамунэ, когда-то находившаяся во владении сёгуната Токугава через домен Кии и подаренная главной линии семьи Токугава в Эдо в ее расцвете. [25] Она обозначена как важный предмет искусства. [26] По окончании эпохи Токугава, отмеченной Бакумацу , Мусаси Масамунэ был подарен Сайго Такамори Токугавой Иесато в честь усилий Ямаоки Тэссю по содействию мирным переговорам с Кацу Кайсю , что избавило Эдо от войны и ненужных разрушений; однако Ямаока был польщен, получив такой шедевр, и передал его государственному деятелю Ивакуре Томоми . Вскоре после того, как он передавался из рук в руки на протяжении всего 20-го века, Мусаси Масамунэ наконец попал в Nihon Bijutsu Token Hozon Kyokai в 2000 году Мото Оцуясу. Мусаси Масамунэ — это тати размером 74 см (2 кораи-сяку, 1 сун, 4,2 бун), и, как отмечается, имеет почти все характеристики фирменных черт Масамунэ; хотя спорят, что его о-киссаки не соответствует его стилю, его сравнивают с клинками, изготовленными в его более поздней карьере, что показывает переход стилей Камакура в эпоху Намбокутё. Ходят слухи, что, хотя клинок назван в честь провинции Мусаси , где находятся Эдо и нынешний Токио, его происхождение связано с тем, что когда-то он принадлежал Миямото Мусаси , который считается самым известным фехтовальщиком Японии. Меч классифицируется как мейбуцу .
В 2000 году этот меч был приобретен Обществом по сохранению японских художественных мечей при содействии Мотоо Оцуясу. [27]
«Hōchō» Масамунэ относится к любому из трех особых и необычных танто [28], приписываемых Масамунэ. Эти танто имеют широкое тело, в отличие от его обычной тонкой и элегантной работы, что делает их очень похожими на японский кухонный нож . На одном из трех лезвий вырезана гомабаси ( сукаси ). Он был восстановлен около 1919 года и продан примерно за 10 хики (определенное количество мон ); это стоило примерно 14 центов США в то время, то есть цена была на удивление низкой.
Все три экспонируются в Художественном музее Токугава . [27] Все три были признаны национальными сокровищами. [3]
Котегири означает «резчик котэ». В этом случае котэ — это сокращение от юготе (弓籠手), защитная броня лучника . Это название произошло от того, что Асакура Удзикаге разрубил юготе самурая противника в битве при Тодзи в Киото . Ода Нобунага завладел этим мечом и укоротил его до нынешней длины. В 1615 году он перешел к клану Маэда, который в 1882 году преподнес его в дар императору Мэйдзи , известному коллекционеру мечей. [29]
Масамунэ был подарен президенту Гарри С. Трумэну вскоре после Второй мировой войны. Он хранится в Президентской библиотеке и музее Гарри С. Трумэна . [30] [31]
Его сын по крови или усыновлению — Садамунэ, и он был лишь немного менее искусен, чем его великий отец.
Наттолл, Зелия. «Самые ранние исторические связи между Мексикой и Японией, из оригинальных документов, сохранившихся в Испании и Японии». (1906) https://archive.org/details/earliesthistoric00nuttrich