Масанд был представителем, религиозным проповедником и сборщиком десятины в сикхизме . [1] [2] Они были официально назначенными миссионерскими служителями, представлявшими сикхского гуру , которые крестили обращенных в сикхизм и собирали дашвандх (десятину) в качестве пожертвования сикхской общине и религиозному учреждению. [ 1] Масанд пересылал собранную сумму сикхскому гуру.
Слово масанд (пенджаби: ਮਸੰਦ) является адаптацией персидского термина «маснад» (пенджаби: ਮਸਨਦ), [3] который относится к «месту», которое находится на более низком уровне, чем трон. Гуру был высшим авторитетом, в то время как масанды были размещены для распространения послания сикхизма и имели право крестить людей, обращающихся в сикхизм. Во время обращений, происходящих в отсутствие Гуру, новообращенный касался ног масанда или пил воду, в которую он окунул палец ноги, чтобы получить посвящение в религию сикхов. [4]
Неясно, когда началась система масанд. Она началась с Гуру Амар Даса в некоторых источниках, [1] с Гуру Рам Даса в других источниках, [5] [2] или Гуру Арджана в третьих источниках. [6] Масанд был назначен для каждой религиозной административной единицы, называемой Сикх Манджи , система, которая была основана Гуру Амар Дасом . [7] [8] Эта система была расширена более поздними сикхскими гуру. [9]
Сикхские гуру создали систему масанд из сикхских представителей, которые обучали и распространяли учения сикхских гуру, а также собирали денежные пожертвования для содержания вооруженного легиона святых-солдат . [2] По своей концепции она была сопоставима с епархией и вилайатами христианства и суфизма . [10] Со временем эта система была коррумпирована. [ необходима цитата ] Система масанд имела решающее значение для наделения сикхизма независимым экономическим ресурсным фондом, который помогал оплачивать здания гурдвар , строительство сикхской армии и содержание сикхских солдат, а также повседневные расходы, такие как лангар (кухня), которая предлагала бесплатную еду посетителям сикхских гурдвар. [5]
Масанды были назначены для сбора доходов и даров с отдаленных дхарамсалов и общин для центральной сикхской власти, куда они были ответственны за доставку их. [10] Масанды из разных приходов собирались с сикхским гуру в его дурбаре (суде) по случаю Вайсакхи и представляли ему средства и подношения дхарамсалов, находящихся под их управлением. [10] Они управляли отдаленными общинами на региональном и провинциальном уровне, такими как их финансы и гостиницы, и проводили миссионерскую деятельность. [10] Им помогали в их обязанностях гумашитас (заместители), которых они имели право назначать. [10] Гумашитас помогали управлять группой дхарамсалов в провинции или регионе, особенно теми, которые расположены в небольших городах, под контролем главы масанда. [10] Некоторые масанды достигли такой известности и влияния, что даже регионы, выходящие за рамки их назначенного региона, контролировались ими, как, например, в случае масандов Патны , Бурханпура и Кабула, управлявших дхарамсалами, расположенными в Северо-Восточной Индии , Южной Индии и регионе пуштунского пояса, включающем современную Хайбер-Пахтунхву . [10]
Масанды, которые не смогли присутствовать на встрече с сикхским гуру на его дурбаре, представляли свои пожертвования и подношения в форме хунди (векселя). [10]
Система сбора доходов манджи и масанд для гурдвар и других целей была источником крупных споров между сикхскими гуру и императорами Моголов . Например, Аурангзеб захватил десятину, собираемую масандами, для использования казной Моголов и разрушил гурдвары по всему Пенджабу , чтобы подчеркнуть исламский характер империи Моголов . [11]
Должности местных масандов не были династическими и не передавались по наследству, и это не было профессиональной обязанностью, поскольку они все равно должны были жить жизнью домохозяев. [12] Им не разрешалось претендовать на божественный статус для себя. [12]
Масанды не следует путать с манджидарами . [13]
Со временем несколько масандов стали коррумпированными и начали относиться к себе как к гуру, чтобы собирать деньги для своих личных целей. Поэтому Гуру Гобинд Сингх приказал сикхам не признавать этих масандов как авторитетных фигур и запретил иметь какие-либо отношения с ними или их заместителями. [14] Согласно ранней сикхской литературе, включая рехатнамы , сикхи под командованием Гуру Гобинда наказывали, избивали и убивали некоторых масандов, чья коррупция, эксплуатация и жадность или неспособность предоставить достаточно денег и ресурсов оскорбляли Гуру. [15] [16]