Дасвандх ( пенджабский : ਦਸਵੰਧ , букв. «десятая часть», [1] также транскрибируется как дасвандх ) — одна десятая часть (или 10%) дохода, которую человек должен пожертвовать как финансово (как десятина ), так и напрямую в форме севы , согласно принципам сикхов . [2] [3] [4]
Это относится к концепциям Гуру Нанака Дева Ванд Чхако и Кират Каро . [2] [5] Эта практика соблюдалась в период Гуру Арджана Дева , и многие сикхи продолжают практиковать ее в наши дни. [6] [5] Концепция дашвандх подразумевалась в собственной строке Гуру Нанака : « ghali khai kichhu hathhu dei, Nanak rahu pachhanahi sei — Только он, о Нанак, знает путь, кто ест из того, что зарабатывает своим честным трудом, и все же делится частью этого с другими» (GG, 1245). [1] [ необходима цитата ] Идея обмена и даяния подпитывалась институтами сангата (святой общины) и лангара (общественной кухни) , которые основал Гуру . Сикхи верят, что все, что человек дает в качестве благотворительности, он получит обратно во много раз больше, как в материальном, так и в духовном смысле, поскольку эти две сферы неразделимы, согласно сикхской теологии. [7]
Практика благотворительности проповедовалась и распространялась Гуру Амар Дасом, за которым следовали Гуру Рам Дас и Гуру Арджан. [8] Во время гуру Гуру Амар Даса был создан уполномоченный институт для управления и распространения религии сикхов, чтобы показывать направления сикхам, проповедуя им учения сикхских гуру . [5] Гуру Амар Дас основал 22 манджи (района) в различных частях субконтинента . [ 5] Каждый из этих манджи был отдан под опеку набожного сикха (любого пола), который, помимо проведения миссионерской работы, заботился о сангатах (местной общине сикхов) своей юрисдикции и передавал пожертвования последователей Гуру . [5] Строительство святилища Хармандир Сахиб в Амритсаре, работа над которым началась под руководством Гуру Рам Даса , было дорогостоящим мероприятием, поэтому сикхов попросили пожертвовать не менее десяти процентов ( дашвандх ) от их доходов для финансирования строительных работ как объединенных, общественных усилий. [5] Так возникла идея Гуру Ки Голак (что означает « сокровищница Гуру»). [5] Масанды (министры и сборщики десятины) несли ответственность за сбор « кар бхет » ( подношений сева ) и пожертвований дашвандх от сикхов в регионе, в котором они находились, а затем за то, чтобы они, в свою очередь, были переданы Гуру. [5]
Ссылки на практику дашвандх можно найти в различных писаниях, известных как рехитнама (руководства по сикхским кодексам поведения), которые были написаны в эпоху Гуру Гобинда Сингха или вскоре после его периода. [5] В качестве примера, Танкхахнама Бхаи Нанд Лала цитирует Гобинда Сингха , который говорит следующее относительно практики: «Слушай, Нанд Лал, тот, кто не дает дашвандх и, лгая, присваивает его, вообще не заслуживает доверия». [5] Практика сохранилась благодаря усилиям ревностных сикхов по ее поддержанию. [5] Сама практика служит как индивидуалистическим, так и общинным целям, являясь выходом для личной религиозной преданности и как объединенное общинное усилие, иллюстрирующее концепцию Гуру Пантха («Путь Гуру»). [5]
Тот, кто работает за то, что он ест, и отдает часть того, что у него есть, — О Нанак, он знает Путь. (1)
- Шри Гуру Грантх Сахиб, стр. 1245 Полный Шабад.
«Дасвандх», что буквально означает «десятая часть», — это практика десятины, когда вы отдаете часть своих доходов во имя своего Гуру или духовного источника. Принцип Дасвандха заключается в том, что если вы отдаете Бесконечности, Бесконечность, в свою очередь, вернет вам. Это духовная практика, с помощью которой вы укрепляете доверие к способности Бесконечности отвечать на поток любви и энергии, который вы отдаете. Затем эта энергия увеличивается в десять раз и возвращается к вам в изобилии.
Согласно сикхской религии, сикхи начали приносить подношения во времена первого сикхского гуру, Гуру Нанака (1469-1539), который продвигал концепцию и добродетель Дасвандха в своем бани. Он сказал: ghaal khaa-ay kichh hathahu day-ay. naanak raahu pachhaaneh say-ay.
Отдача десятой части своего заработка, дашвандх, в помощь менее удачливым, является идеалом сикхской дхармы Западного полушария, а также важной чертой общей практики сикхов. Принцип дашвандх основан на одном из трех столпов сикхизма, то есть ванд чакна. Истинный сикх — это тот, кто практикует все три столпа с искренним сердцем.
Эта система масанд была реорганизована Гуру Арджаном, когда он предписал преданным предлагать одну десятую (дашвандх) своего дохода в фонды Гуру. "Дашвандх ни в коем случае не был обязательным, но настойчивость Гуру Арджуна в его уплате была действительно велика. Он, кажется, настоял на том, чтобы его сангатьи следили за тем, чтобы они впредь собирали пожертвования от сикхов по ставке, составляющей одну десятую их дохода в форме дашвандх". Не предполагается, что сбор дашвандх от местных сангатьи был единственной обязанностью масанда.
Другим долгосрочным влиянием на сикхизм строительства Хармандир Сахиб было введение дасвандха Гуру Арианом. Это было расширение благотворительных пожертвований, поощряемых Гуру Амар Дасом и продолженных Гуру Рам Дасом, которые требовали от сикхов жертвовать 10 процентов своих доходов Гуру и, соответственно, общине сикхов. Именно дасвандх, собранный масандами, позволил построить Хармандир Сахиб, но также и продолжалась помощь людям через лангар и другие сева внутри общины.