stringtranslate.com

Сикхские гуру

Сикхские гуру ( пенджаби : ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ; хинди : सिख गुरु) — духовные учителя сикхизма , которые основали эту религию в течение примерно двух с половиной столетий, начиная с 1469 года. [2] 1469 год знаменует собой рождение Гуру Нанака , основателя сикхизма. Его сменили девять других человеческих гуру, пока в 1708 году гуру-наставник не был окончательно передан десятым гуру священному сикхскому писанию, Гуру Грантх Сахиб , который теперь считается живым гуру последователями сикхской веры. [3]

Этимология и определение

Гуру ( / ˈ ɡ uː r uː / , также в Великобритании / ˈ ɡ ʊr uː , ˈ ɡ ʊər - / ; санскрит : गुरु , панджаби : ਗੁਰੂ, IAST : гуру ) — санскритский термин, обозначающий « учителя , наставника , эксперта или мастер» определенных знаний или области. [4] Бхаи Вир Сингх в своем словаре Гуру Грантх Сахиб описывает термин «Гуру» как комбинацию двух отдельных единиц: «Гу;(ਗੁ)», означающее тьму, и «Ру;(ਰੂ)», что означает свет. [5] Следовательно, Гуру — это тот, кто приносит свет во тьму или, другими словами, тот, кто просвещает. Определение Бхаи Вир Сингха дает дальнейшее представление о самом Сикхи и объясняет, почему Гуру Грантх Сахиб считается живым Гуру. Слово Сикх происходит от санскритского термина шишья [6] ( пенджаби : ਸਿੱਖ), что означает ученик или студент. Таким образом, сикхи поддерживают отношения ученика и учителя со своими Гуру, поскольку их учения, записанные в Гуру Грантх Сахиб , служат руководством для сикхов.

Согласно верованиям сикхов, все Гуру содержали один и тот же свет или душу, а их физическое тело было сосудом для содержания одной и той же сущности. Когда один Гуру умирал, преемник наследовал этот свет, и поэтому Гуру также называют махаллой (домом). [7]

Гуру

Хронология

Преемственность сикхских гуру

Воображаемая встреча Гуру Нанака и остальных сикхских гуру, Бхаи Мардана и других. Картина 1780 г.

Бансавали Гуру Сахибан Ки[примечание 2]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Официально отмечается в Катак Пуранмаши (октябрь–ноябрь).
  2. ^ Перечисленные имена и связи могут различаться в разных источниках, поскольку различные аспекты истории сикхов были написаны многими разными людьми на протяжении последних шести столетий.

Ссылки

  1. ↑ Сикхи . EJ Brill. стр. 38. ISBN 9004095543.
  2. ^ Сен, Саилендра (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. стр. 186–187. ISBN 978-9-38060-734-4.
  3. ^ Сикхи: вера, философия и народ . Lustre Press. 1998. ISBN 978-8174360373.
  4. ^ Стефан Перц (2013), Гуру во мне — критические взгляды на менеджмент, GRIN Verlag, ISBN 978-3638749251 , стр. 2–3. 
  5. ^ Сингх, Вир (1964). Шри Гуру Грантх Кош . п. 122.
  6. ^ Парриндер, Джеффри (30 августа 1983 г.). Мировые религии: от древней истории до наших дней . Факты в архиве. ISBN 978-0-87196-129-7.
  7. ^ Grewal, JS; Habib, Irfan, ред. (2001). История сикхов из персидских источников: переводы основных текстов. Индийский исторический конгресс. Сессия. Нью-Дели: Tulika. стр. 5. ISBN 81-85229-17-1OCLC  47024480. Автор « Дабистана» ссылается на веру сикхов в единство Гуру. Дух Гуру Нанака вошел в тела его преемников — Гуру Ангада, Гуру Амар Даса, Гуру Рам Даса и Гуру Арджана. Вот почему каждый Гуру назывался махалом: Гуру Нанак — первый махал, Гуру Ангад — второй махал, и, таким образом, Гуру Арджан — пятый махал. Сикх, который не считает Гуру Арджана Бабой Нанаком, не является истинным сикхом. Твердое убеждение сикхов заключается в том, что все Гуру — Нанаки. Действительно, Бхаи Гурдас подчеркивает единство Гуру от Гуру Нанака до Гуру Харгобинда в одном из своих Вааров. Это повторяется в другом «Вааре», в котором метафоры света и воды используются для того, чтобы подчеркнуть, что все они одинаковы. Идея единства гуру, подчеркиваемая Бхаи Гурдасом, узаконила преемственность гуру Харгобинда, чтобы противостоять конкурирующим претензиям Притхи Чанда и его потомков.