Мата Мехасья ( имперский арамейский : מתא מחסיא ) был городом в южной Вавилонии недалеко от Суры , где в классической древности располагалась Академия Суры . [1]
Шерира Гаон считал Суру и Мата Мехасью идентичными, поскольку в своих рассказах о гаонах Суры он использует названия как Мата Мехасья (или Мехасья), так и Сура, чтобы указать на местонахождение академии, причем первое название даже встречается чаще. В отрывке, где он описывает основание Академии Суры Равом , он прямо говорит, что Рав пришел в «Суру, которая есть Мата Мехасья» [2]. Однако нет сомнений, что эти названия принадлежали двум разным городам, которые стали считаться одним, когда было упомянуто местонахождение академии. Они названы вместе в Брахот 29а, где отмечены разные речевые манеры народов этих двух мест. Другие талмудические отрывки ясно указывают, что это были два разных города. [3] Сам Шерира Гаон говорит (1:30), что во второй половине третьего века школа Хуны (подразумевается академия, основанная Равом) находилась в окрестностях Мата Мехасия; коллега Рава Рав Чисда жил в Суре. Поэтому кажется вероятным, что школа находилась между этими двумя местами.
Когда академия вступила в новый период процветания при Раве Аши , в конце 4-го века, ее резиденцией была Мата Мехасия, где жил Аши. Большинство талмудических ссылок на это место, которое, по словам Аши, нельзя назвать ни городом, ни местечком [4] , датируются этим временем. Аши ссылается на его синагогу, которую из-за него посещали странники [5] , и он утверждает, что спас город от разрушения, запретив строительство домов выше синагоги [6] . Аши имел обыкновение говорить, что нееврейские жители Мата Мехасия были жестокосердными, так как они видели великолепие Торы дважды в год на больших собраниях Калла, и все же ни один из них не был обращен в иудаизм. [7]
Галеви предполагает, что Сура снова стала резиденцией академии после смерти Аши [8] , и что Мар бар Рав Аши восстановил Мата Мехасию в том положении, в котором ее возвысил Аши. Вероятно, к его времени относится изречение, которое мученик Машершая дал своим сыновьям, противопоставляя внешнюю бедность Мата Мехасию великолепию Пумбадиты : «Живите на кучах навоза Мата Мехасья, а не во дворцах Пумбадиты!» [9] Между учеными Пумбадиты и Мата Мехасья существовали различные разногласия по вопросам гражданского права. [10] Равина, последний амора Академии Суры, жил в Мата Мехасья. [11] Талмуд упоминает разрушение Мата Мехасья [12], но в постталмудические времена город дал свое название Академии Суры, как указано выше.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "MATAH MEḤASYA (MAḤSEYA)". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: