Мать Ларов (лат. Mater Larum ) отождествлялась с несколькими второстепенными римскими божествами . Она дважды появляется в записях Арвальских братьев как Mater Larum , в других местах как Мания и Ларунда . Овидий называет ее Ларой , Мутой (безмолвной) и Тацитой (молчаливой). [1]
Культ Матрес Ларум известен по фрагментарным обрядам Арвал, посвященным Деа Диа , богине плодородия. Арвалы обращаются к самой Диа как к Юноне Деа Диа , что отождествляет ее с высшим женским началом. К матери Ларов обращаются только как к Матрес Ларум ; ей дают жертвенную еду ( cena matri Larum ) из пульса (каши), содержащейся в священном, высушенном на солнце глиняном горшке (olla) . Молитвы читаются над горшком, который затем бросают из дверного проема храма вниз по склону, на котором стоит храм; таким образом, замечает Лили Росс Тейлор [ 2] , в сторону земли как типично хтоническое подношение. В другом случае Арвалы предлагают жертвенное вознаграждение различным божествам за необходимое осквернение священной рощи Диа; Матере Ларум дают двух овец. [3] Арвалы также призывают ее детей в первых строках Арвальского гимна Диа, который начинается словами enos Lases iuvate («Помоги нам, Ларес»). [4]
Mater Larum, возможно, была предложена в культе вместе с ее Lares во время праздника Larentalia , как это было, согласно Макробию ( floruit 395 - 423 н.э.), [5] во время Compitalia . Овидий в своих Fasti II, 571 и далее поэтически интерпретирует то, что может быть вариантом ее обрядов на окраинах Feralia : старая женщина сидит на корточках среди круга молодых женщин и зашивает рыбью голову. Она намазывает ее смолой, затем прокалывает и жарит; это, по ее словам, связывает враждебные языки к молчанию. Таким образом она призывает Tacita (молчание). Если, как предполагает Макробий, Лемуры являются ненасытными и злобными формами Ларов, то они и их мать также находят свой путь в Лемуралию , когда бродячие и злобные Лемуры и (возможно) Ларвы должны быть умиротворены полуночными возлияниями родниковой воды и подношениями черных бобов, выплевываемых изо рта paterfamilias на пол domus. Опять же, Тейлор отмечает хтонический характер подношений, которые должны были упасть – или намеренно выброшены – на землю.
Варрон (116 г. до н. э. – 27 г. до н. э.) считает, что она и ее дети изначально были сабинянками , и называет ее Манией; это имя используется более поздними римскими авторами с общим значением «злой дух». В конце II в. н. э., согласно Фесту , няньки используют имя Мания , чтобы пугать детей. Макробий применяет его к шерстяным фигуркам ( maniae ), вывешиваемым в святилищах на перекрестках во время Компиталий , которые, как полагают, были заменой древних человеческих жертвоприношений , когда-то проводившихся на том же празднике и запрещенных первым консулом Рима Л. Юнием Брутом . [6]
Единственная известная мифология, связанная с Mater Larum, является небольшой, поздней и поэтичной: опять же, источником является Овидий, [7] который идентифицирует ее как некогда болтливую нимфу Лару , чей язык был отрезан за предательство тайных любовных связей Юпитера. Таким образом, Лара становится Muta (немой) и изгоняется из дневного мира в подземное жилище мертвых ( ad Manes ); место тишины (Tacita). Ее ведет туда Меркурий , и по пути она беременеет от него. Ее потомство так же молчаливо или немо, как и она сама. [8]
Если природа их матери связывает Ларов с землей, то они, по мнению Тейлора, духи усопших, а их мать — темный или ужасный аспект Теллуса ( Terra Mater). [9] Лары и Mater Larum были предложены как древние этрусские божества; титул или имя Ларс, использовавшееся римскими этрусскими царями, интерпретировалось как «король», «повелитель» или «лидер». [10] Греческие авторы предлагали « герои » и « даймоны » в качестве переводов для Ларов, а Плавт использует Lar Familiaris , тогда как в греческом оригинале Менандра есть heroon (святилище героя). [11]