Концепция материнского впечатления основывается на вере в то, что мощное ментальное (иногда физическое) воздействие, действующее на разум матери, может произвести впечатление, как общее, так и определенное, на ребенка, которого она вынашивает. [1] Можно сказать, что в результате ребенок «отмечен».
Материнское впечатление, согласно давно дискредитированной медицинской теории, было явлением, которое объясняло существование врожденных дефектов и врожденных нарушений. Теория утверждала, что эмоциональный стимул, испытываемый беременной женщиной, мог повлиять на развитие плода . Например, иногда предполагалось, что мать Человека -слона испугалась слона во время беременности, таким образом «запечатлев» память о слоне на вынашивающемся плоде. Психические проблемы, такие как шизофрения и депрессия , считались проявлением подобных расстройств чувств у матери. Например, беременная женщина, которая испытала сильную печаль, могла запечатлеть депрессивные тенденции на плоде в своей утробе.
Теория материнского впечатления была в значительной степени отвергнута к 20 веку с развитием современной генетической теории .
В фольклоре материнский импринтинг, или Versehen ( немецкое существительное, означающее «непреднамеренность» или глагол «предоставлять»), как его обычно называют, представляет собой веру в то, что внезапный страх беременной женщины перед каким-либо предметом или животным может привести к тому, что ее ребенок будет нести на себе его отпечаток.
Некоторые из наиболее ярких примеров приведены в книге Вэнса Рэндольфа « Суеверия Озарка» :
Говорят, что дети также отмечены внезапным испугом или неприятным опытом матери, и я сам видел идиота с пучеглазым, большеротым лицом, чье состояние приписывают тому факту, что его мать наступила на жабу за несколько месяцев до его рождения. В другом случае большая красная отметина на щеке ребенка была вызвана тем, что мать увидела, как рядом с ней застрелили мужчину, и выстрел из пистолета отбросил часть крови и мозгов ей в лицо. [2]
Другие объяснения утверждали, что родимые пятна в форме еды были прямым результатом пристрастий матери во время беременности или прикосновения матери к определенной части своего тела во время солнечного затмения — родимое пятно ее ребенка будет в том же месте. [3] Другие же предостерегают беременную мать от просмотра любого изображения сатира или подобного духа, поскольку ребенок может родиться с похожей внешностью. [4]
Освальд Шпенглер считал материнский импринтинг фольклорным пониманием того, что он называл «чувством крови», или формированием групповой эстетики телесного идеала:
То, что называется Versehen беременной женщины, является лишь частным и не очень важным примером работы очень глубокого и мощного формирующего принципа, присущего всему, что относится к расе. Общеизвестно, что пожилые женатые люди становятся странно похожими друг на друга, хотя, вероятно, Наука с ее измерительными приборами «доказала бы» совершенно противоположное. Невозможно преувеличить формирующую силу этого живого пульса, этого сильного внутреннего чувства совершенства собственного типа. Чувство расовой красоты — столь противоположное осознанному вкусу зрелых городских жителей к интеллектуально-индивидуальным чертам красоты — чрезвычайно сильно у примитивных людей и именно по этой причине никогда не всплывает в их сознании. Но такое чувство является расообразующим. Оно, несомненно, сформировало воина и героя кочевого племени более и определенно на одном телесном идеале , так что было бы совершенно недвусмысленно говорить о расовой фигуре римлян или остготов. [5]
Плиний Старший также подробно комментирует феномен послеродового материнского впечатления у медведей, то есть народное поверье, что новорожденные медведи должны быть облизаны и вылеплены в медвежью форму их матерями. [6]
Примеры материнского впечатления в литературе можно найти в « Эфиопике» Гелиодора Эмесского и в «Жизни и мнениях Тристрама Шенди, джентльмена» Лоренса Стерна .