Рашид Ахмад ибн Хидаят Ахмад Айюби Ансари Гангохи (1826 — 11 августа 1905) ( урду : مولانا رشید احمد گنگوہی ) — индийский исламский учёный Деобанди , ведущий деятель Деобанда . Я юрист и знаток хадисов , автор «Фатава-е-Рашидия» . [2] Его родословная восходит к Абу Айюбу аль-Ансари . [4] [5]
Наряду с Мухаммадом Касимом Нанаутави он был учеником мамлюка Али Нанаутави . Оба изучали книги хадисов под руководством шаха Абдул Гани Муджаддиди и позже стали суфийскими учениками Хаджи Имдадуллы . [6] Его лекции по Сахих аль-Бухари и Джами ат-Тирмизи были записаны его учеником Мухаммадом Яхьей Кандхлави, позже отредактированы, аранжированы и прокомментированы Мухаммадом Закарией Кандхлави и опубликованы под названием « Лами аль-Дарари ала Джами аль-Бухари». и Аль-Кавакиб ад-Дурри шарх Джами ат-Тирмизи . [7]
В «Тазкиратур Рашид» его имя и насаб приводятся следующим образом: Рашид Ахмад ибн Хидаят Ахмад [примечание 1] ибн Кази Пир Бакхш ибн Кази Гулам Хасан ибн Кази Гулам 'Али ибн Кази 'Али Акбар ибн Каз и Мухаммад Аслам аль-Ансари аль-Айюби. [8] В биографическом труде Нужат аль-Хаватир он упоминается вместе с нисбатами «аль-Ансари, аль-Ханафи, ар-Рампури, затем аль-Гангохи». [9] [2] Во введении к «Аль-Каукаб ад-Дурри» он упоминается как «Мавлана Аби Масуд Рашид Ахмад аль-Ансари аль-Айюби аль-Канкави аль-Ханафи аль-Джишти ан-Накшбанди аль-Кадири как -Сухраварди». [10]
Его настоящее имя было Рашид Ахмад; его кунья была Абу Масуд . [ необходима ссылка ] Его происхождение можно проследить до сподвижника Пророка Мухаммеда Аюба Ансари . [1]
Рашид Ахмад родился в понедельник, 6 зуль-каида 1244 года по хиджре (1826 год н. э.) в Гангохе , округ Сахаранпур, Британская Индия (в современном штате Уттар-Прадеш , Индия). [2] [8] [9] [11] [12] Он родился в махалле Сарай, недалеко от могилы Абдула Куддуса Гангохи . [8] Его отец Маулана Хидаят Ахмад и его мать Каримун Ниса принадлежали к семьям ансаров Айюби, заявляя о своем происхождении от Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах). [1] [8] Его родовой деревней был Рампур , но его дед Кази Пир Бахш поселился в Гангохе. [8]
Хидаят Ахмад был исламским ученым , связанным с традицией Валиуллахи [8] , а в тасаввуфе (суфизме) — уполномоченным халифом (преемником) шаха Гулама Али Муджаддиди Дехлави . [8] [12] Он умер в 1252 году по хиджре (1836) в возрасте 35 лет, когда Рашиду было семь лет. [8] Несколько лет спустя младший брат Рашида Саид Ахмад также умер в возрасте девяти лет.
После смерти Хидаята Ахмада ответственность за воспитание Рашида легла на его деда Кази Пир Бахша. [8] [11] У него также было четыре дяди по материнской линии: Мухаммад Наки, Мухаммад Таки, Абдул Гани и Мухаммад Шафи. [8] Он был особенно близок с Абдул Гани, который взял на себя роль отца для него. [ необходима цитата ] Он также имел тесную дружбу со своим младшим кузеном, Абуном Насром, сыном Абдул Гани. [ необходима цитата ]
Рашид Ахмад получил начальное образование у местного учителя, Мьянджи Кутб Бахш Гангохи. [11] Он читал Коран в Гангохе, вероятно, дома со своей матерью. [11] Затем он изучал основные персидские книги со своим старшим братом Инаятом Ахмадом. [8] Он завершил изучение персидского языка в Карнале со своим дядей по материнской линии Мухаммадом Таки, [8] [9] а также частично с Мухаммадом Гаусом. [8] После этого он изучал основные книги арабской грамматики ( sarf и nahw ) с Мухаммадом Бахшем Рампури, [8] [9] по чьей поддержке он затем отправился в Дели в поисках знаний в 1261 году по хиджре (1845), в возрасте 17 лет. [8]
Прибыв в Дели, он изучал арабский язык у Кази Ахмадуддина Пенджаби Джехлами. [8] [9] [2] После этого он посещал занятия разных учителей, прежде чем стать учеником Мамлюка Али Нанаутави , ученого из рода Шаха Валиуллы и профессора Делийского колледжа . Именно в этот период Рашид Ахмад познакомился и подружился с племянником Мамлюка Али, Мухаммадом Касимом Нанаутави . Оба были частными учениками Мамлюка Али. После того, как он закончил свое обучение у Мамлюка Али, он остался еще на несколько лет в Дели, чтобы учиться у других учителей. Он стал учеником муфтия Садруддина Азурдаха, с которым он изучал некоторые книги улум -и аклийа (рациональные науки). [12] Он изучал книги по хадисам и тафсиру у Шаха Абдул Гани Муджаддиди . Шах Ахмад Саид, старший брат шаха Абдул Гани Муджаддиди, также был среди его учителей. [8] [9] [2]
После четырех лет в Дели Рашид вернулся домой в Гангох. [ нужна цитата ] Он женился на Хадидже, дочери своего дяди Мухаммада Наки, в возрасте 21 года. Только после женитьбы он выучил Коран наизусть. Затем он отправился в Тана Бхаван, где дал байат (присягу на верность) от руки Хаджи Имдадуллы на суфийском пути. Он оставался в компании и на службе у Имдадуллы в течение 42 дней. Когда он приготовился отправиться в Гангох, Имдадуллах взял его за руку и дал ему разрешение брать учеников. [ нужна цитата ]
Хотя Нанаутави и Гангохи часто упоминаются как соучредители Дарул Улум Деобанда, Ризви пишет, что нет никаких исторических свидетельств того, что Гангохи сыграл роль в его создании в 1283 году по хиджре. [ необходима цитата ] Однако из-за его близких отношений с Нанаутави и другими участниками маловероятно, что он не знал об его основании. [ необходима цитата ] Ризви ссылается на запись письменного осмотра Гангохи медресе 3 раджаба 1285 года по хиджре как на самое раннее свидетельство его официальных отношений с медресе. Выпускники медресе также обычно посещали лекции Рашида Ахмада по хадисам в Гангохе. [ необходима цитата ]
Наряду с Мухаммадом Касимом Нанаутви, усилия Гангохи сыграли важную роль в формировании транснационального, панисламского сознания на субконтиненте среди образованных средних классов; в эпоху растущей взаимосвязанности и появления новых технологий коммуникации. [ требуется ссылка ] Он запретил мусульманам участвовать в различных обычаях, которые он считал происходящими из индуистской культуры , и критиковал тех мусульман, «которые сохранили атрибуты «индуистской» культуры и образа жизни»; будь то в одежде или образе жизни. Будучи ярым противником британского правления , Гангохи также яростно осуждал пение патриотических британских песен в английских школах; осуждая это как акт куфра (неверия). [13]
В 1297 году хиджры, после смерти Касима, Рашид стал сарпарастом (покровителем) Дарула Улума Деобанда. С 1314 года хиджры он также был сарпарастом медресе сестры Дарул Улума, Мазахира Улума Сахаранпура . [14]
В 1314 году по хиджре он также потерял зрение и ослеп. В 1323 году по хиджре во время молитвы Тахуджад (предрассветной молитвы) его укусила очень ядовитая змея. [15] Это привело к его смерти в (тот же день) пятницу, 8 Джумада II 1323 года по хиджре (1905 год н. э.) после Азана (призыва к молитве) на пятничную молитву. [1]
Рашид Ахмад Гангохи объявил Мирзу Гулама Ахмада Кадиани обманщиком (Даджалом), а его последователей - кафирами (неверующими). [16]
Его биографические работы включают: «Яад Яраан» Ашрафа Али Танви и Хабибура Рахмана Усмани, [17] Васл аль-Хабиб маа Васиат Намах ва Касидат Мудиха Аашика-э-Илахи Мирати, [18] Тазкиратур Рашид Аашика-э. -Илахи Мирати. [19] [20]
{{cite web}}: CS1 maint: others (link)Отрывок из книги Абд аль-Хай ибн Фахр ад-Дин аль-Хасани; Абу ль-Хасан Али аль-Хасани ан-Надви. Нужат аль-Хаватир , опубликовано 26 апреля 2009 г., проверено 16 августа 2018 г.{{cite journal}}: CS1 maint: location (link)
