Ахил Бхарат Хинду Махасабха ( букв. «Всеиндийское великое индуистское собрание») — индуистская националистическая политическая партия в Индии . [2] [17] [18]
Основанная в 1915 году, «Махасабха» функционировала в основном как группа давления, отстаивающая интересы ортодоксальных индуистов до британского владычества и внутри Индийского национального конгресса . [2] В 1930-х годах она возникла как отдельная партия под руководством Винаяка Дамодара Саваркара , который развил хиндутву («индусность») и стал ярым противником светского национализма, поддерживаемого партией Конгресс.
Во время Второй мировой войны Махасабха поддержала британские военные усилия и на короткое время вступила в коалицию с Мусульманской лигой в провинциальных и центральных советах. После убийства индийского лидера Махатмы Ганди активистом индуистской Махасабхи Натурамом Годзе , успех Махасабхи в индийской политике уменьшился, и вскоре его затмила Бхаратия Джана Сангх .
Первоначально организация называлась Сарвадешик Хинду Сабха («Всестрановая индуистская ассамблея»). В 1921 году оно было изменено на нынешнее название Ахил Бхаратия Хинду Махасабха («Всеиндийское Великое индуистское собрание»). [19]
Местные предшественники индуистской Махасабхи возникли в связи со спорами после раздела Бенгалии в 1905 году в Британской Индии. При тогдашнем вице-короле лорде Керзоне разделение провинции Бенгалия произошло на две новые провинции — Восточную Бенгалию и Ассам, а также Бенгалию. В новой провинции Бенгалия проживало большинство индуистов, в провинциях Восточная Бенгалия и Ассам проживали преимущественно мусульмане. Разделение было оправдано британской администрацией по религиозным причинам.
Образование Всеиндийской мусульманской лиги в 1906 году [20] и создание правительством Британской Индии отдельного мусульманского электората в рамках реформ Морли-Минто 1909 года [21] послужило катализатором объединения индуистских лидеров для создания организации по защите прав членов индуистской общины . [20]
В 1909 году Лал Чанд и ООН Мукерджи основали Пенджабскую индуистскую сабху («Пенджабская индуистская ассамблея»). [22] Сабха заявила, что это не сектантская организация, а «всеобъемлющее движение», целью которого является защита интересов «всей индуистской общины». 21–22 октября 1909 года он организовал Индуистскую конференцию провинции Пенджаб, которая раскритиковала Индийский национальный конгресс за неспособность защитить индуистские интересы и призвала к продвижению индуистской политики. На этой конференции лидеры Сабхи настоятельно предложили, чтобы индуистам нужна отдельная нация, и что мусульманам не должно быть предоставлено никаких прав в этой стране. Сабха организовала еще пять ежегодных провинциальных конференций в Пенджабе. [23]
Развитие широкой работы по индуистскому единству, начавшейся в начале 20 века в Пенджабе , стало предшественником формирования Всеиндийской индуистской сабхи. В течение следующих нескольких лет несколько таких индуистских сабх были созданы за пределами Пенджаба, в том числе в Соединенных провинциях, Бихаре, Бенгалии, центральных провинциях и Бераре , а также в президентстве Бомбея . [24]
Формальный шаг к созданию зонтичной Всеиндийской индуистской сабхи был сделан на сессии Конгресса в Аллахабаде в 1910 году. Для разработки конституции был создан комитет, возглавляемый Лалой Байдж Натхом, но он не добился большого прогресса. Другая конференция индуистских лидеров в Аллахабаде также сделала первый шаг к созданию Всеиндийской индуистской сабхи в 1910 году, но эта организация не начала действовать из-за фракционной борьбы. 8 декабря 1913 года Пенджабская индуистская сабха на своей сессии в Амбале приняла резолюцию о создании Всеиндийской индуистской сабхи . Конференция предложила провести генеральную конференцию индуистских лидеров со всей Индии на Кумбха Меле 1915 года в Харидваре . [23]
Подготовительные сессии Всеиндийской индуистской сабхи прошли в Харидваре (13 февраля 1915 г.), Лакхнау (17 февраля 1915 г.) и Дели (27 февраля 1915 г.). В апреле 1915 года Сарвадешак (Всеиндийская) Хинду Сабха была сформирована как головная организация региональных индуистских Сабх в Кумбха Мела в Харидваре. Ганди и Свами Шраддхананд также присутствовали на конференции и поддержали создание Всеиндийской индуистской сабхи. [23] Сабха делала упор на индуистскую солидарность и необходимость социальных реформ. [23]
На своей шестой сессии в апреле 1921 года Сарвадешак Хинду Сабха официально изменила свое название на Ахил Бхарат Хинду Махасабха по образцу Индийского национального конгресса. Под председательством Маниндры Чандры Нанди она внесла поправки в свою конституцию, убрав пункт о лояльности британцам, и добавила пункт, обязывающий организацию быть «единой и самоуправляющейся» индийской нацией. [25]
Среди первых лидеров Махасабхи был видный националист, педагог и четырехкратный президент Индийского национального конгресса Пандит Мадан Мохан Малавия , основавший Бенарасский индуистский университет , пенджабский популист Лала Ладжпат Рай и наставник Ладжпата Рая Навин Чандра Рай [26] [27] из Индус Самадж, который председательствовал на специальной сессии Конгресса 1921 года в Лахоре, которая призвала к отказу от сотрудничества. При Малавии Махасабха выступала за политическое единство индуистов, за образование и экономическое развитие индуистов, а также за обращение мусульман в индуизм.
Индуистская Махасабха не поддерживала безоговорочно движение за независимость Индии против британского правления в Индии. [28] Однако оно стало частью движения на своих условиях и с учетом защиты интересов индусов. Например, оно бойкотировало Комиссию Саймона . Впоследствии он вошел в состав общепартийного комитета, который выступил с докладом Неру. Однако он не принял отчет, поскольку, по мнению Махасабхи, он дал мусульманам слишком много уступок. Точно так же, когда Махатма Ганди соблюдал пост против Общинной премии, Махасабха работал с Ганди и другими партиями, чтобы гарантировать подписание Пунского пакта и справедливое представительство депрессивных классов.
Хинду Махасабха под руководством Саваркара организовал Советы по индуистской милитаризации , которые набирали вооруженные силы для помощи британцам во Второй мировой войне . [29]
Под руководством Махатмы Ганди Конгресс провел несколько общенациональных кампаний ненасильственного гражданского неповиновения . Махасабха официально воздержалась от участия в Движении гражданского неповиновения 1930 года. [28]
Индийский национальный конгресс одержал крупную победу на провинциальных выборах в Индии в 1937 году , уничтожив индуистскую Махасабху. Однако в 1939 году министры Конгресса подали в отставку в знак протеста против действий вице-короля лорда Линлитгоу, объявившего Индию воюющей стороной во Второй мировой войне без консультации с индийским народом. Это привело к тому, что индуистская Махасабха объединилась с Мусульманской лигой и другими партиями для формирования правительств в некоторых провинциях. Такие коалиционные правительства были сформированы в Синде, СЗПП и Бенгалии.
В Синде члены «Хинду Махасабхи» присоединились к правительству Мусульманской лиги Гулама Хуссейна Хидаятуллы . По словам Саваркара:
Свидетельством тому является тот факт, что лишь недавно в Синде Синд-Индус-Сабха по приглашению взяла на себя ответственность объединиться с самой Лигой в управлении коалиционным правительством... [30] [31] [32]
В марте 1943 года правительство Синда стало первой провинциальной ассамблеей субконтинента, принявшей официальную резолюцию в пользу создания Пакистана. [33] Несмотря на открытое публичное противодействие индуистской Махасабхи любому политическому разделению Индии, министры Махасабхи в правительстве Синда не подали в отставку, а просто «удовлетворились протестом». [34]
В Северо-Западной пограничной провинции члены индуистской Махасабхи объединились с Сардаром Ауранг Зеб Ханом из Мусульманской лиги, чтобы сформировать правительство в 1943 году. Членом кабинета Махасабхи был министр финансов Мехр Чанд Кханна . [35] [36]
В Бенгалии Хинду Махасабха присоединился к партии Кришак Праджа, возглавляемой министерством Прогрессивной коалиции Фазлула Хака в декабре 1941 года . [37] Саваркар высоко оценил успешное функционирование коалиционного правительства. [30] [31]
Индуистская Махасабха открыто выступила против призыва к движению за выход из Индии и официально бойкотировала его. [38] Винаяк Дамодар Саваркар , президент «Хинду Махасабхи» в то время, даже дошел до того, что написал письмо под названием « Придерживайтесь своих постов », в котором он наставлял индуистских сабхаитов, которые оказались «членами муниципалитетов, местных органы, законодательные органы или те, кто служит в армии... оставаться на своих постах по всей стране и не присоединяться к Движению за выход из Индии любой ценой. [38]
После официального решения Индуистской Махасабхи бойкотировать движение «Выход из Индии», [38] Шьяма Прасад Мукерджи , лидер Индуистской Махасабхи в Бенгалии (которая входила в правящую коалицию в Бенгалии во главе с партией Кришак Праджа Фазлула Хака ), написал письмо британскому правительству о том, как им следует реагировать, если Конгресс призовет британских правителей покинуть Индию. В этом письме от 26 июля 1942 года он писал:
Позвольте мне теперь коснуться ситуации, которая может создаться в провинции в результате любого широкого движения, начатого Конгрессом. Любой, кто во время войны планирует разжечь массовые настроения, приводящие к внутренним беспорядкам или нестабильности, должен встретить сопротивление со стороны любого правительства, которое может действовать в данный момент. [39] [40]
Мукерджи в этом письме подтвердил, что Фазлул Хак возглавляет правительство Бенгалии вместе со своим партнером по альянсу Хинду Махасабхой приложит все возможные усилия, чтобы победить Движение за выход из Индии в провинции Бенгалия, и сделал конкретное предложение по этому поводу:
Вопрос в том, как бороться с этим движением («Покиньте Индию») в Бенгалии? Управление провинцией должно осуществляться таким образом, чтобы, несмотря на все усилия Конгресса, это движение не смогло укорениться в провинции. Мы, особенно ответственные министры, должны иметь возможность сказать общественности, что свобода, за которую Конгресс начал движение, уже принадлежит представителям народа. В некоторых сферах это может быть ограничено во время чрезвычайной ситуации. Индийцы должны доверять британцам не ради Британии, не ради каких-либо преимуществ, которые британцы могут получить, а ради поддержания защиты и свободы самой провинции. Вы, как губернатор, будете конституционным главой провинции и будете полностью руководствоваться советами своего министра. [41]
Даже индийский историк Р. К. Маджумдар отметил этот факт и заявил:
Шьяма Прасад завершил письмо обсуждением массового движения, организованного Конгрессом. Он выразил опасение, что движение создаст внутренние беспорядки и поставит под угрозу внутреннюю безопасность во время войны, возбуждая народные настроения, и выразил мнение, что любое правительство, находящееся у власти, должно подавлять его, но, по его мнению, этого нельзя сделать только путем преследования. В этом письме он по пунктам упомянул шаги, которые необходимо предпринять для разрешения ситуации... [42]
30 января 1948 года Натурам Годзе трижды выстрелил в Махатму Ганди и убил его в Дели . Годзе и его товарищи-заговорщики Дигамбар Бэдж , Гопал Годзе , Нараян Апте , Вишну Каркаре и Маданлал Пахва были идентифицированы как видные члены индуистской Махасабхи. Вместе с ними полиция арестовала Саваркара, которого подозревали в организации заговора. Хотя суд привел к вынесению обвинительных приговоров и приговоров остальным, Саваркар был освобожден из-за отсутствия доказательств. Многие лидеры, включая доктора Бабасахеба Амбедкара, были убеждены, что арест Саваркара был не чем иным, как политической вендеттой. [43] Комиссия Капура заявила:
Правительство Конгресса под руководством Неру не позволило Натураму Годзе представить свою точку зрения в суде. [ нужна цитата ] Его речь и мысли никогда не публиковались и не транслировались средствами массовой информации. [ нужна цитата ] Индуистская Махасабха считает Натурама Годзе «настоящим забытым героем» [45] [46] борьбы за независимость Индии и критикует Ганди за то, что он не предотвратил раздел Индии. [47] В 2014 году, после прихода к власти партии Бхаратия Джаната , индуистская Махасабха продолжила попытки реабилитировать и изобразить его как патриота. Он попросил премьер-министра Нарендру Моди установить бюст Натурама Годзе. Он создал документальный фильм «Деш Бхакт Натурам Годзе» («Патриот Натурам Годзе ») для выпуска к годовщине смерти Ганди 30 января 2015 года. [48] Были попытки построить храм Натурама Годзе и отпраздновать 30 января как Шаурья Дивас ( «День храбрости»). [49] В суд Пуны был подан гражданский иск с просьбой запретить документальный фильм. [50]
В сентябре 2021 года государственный генеральный секретарь индуистской Махасабхи в Карнатаке, Дхармендра, пригрозил убить главного министра Карнатаки Басавараджа Боммаи из-за сноса нелицензионного храма в Нанджангуде , Майсуру, а также комментариев об убийстве Махатмы Ганди. За эти угрозы он и двое других сообщников, Раджеш Павитран и Прем Пулали, были арестованы. [51]
Хотя индуистская Махасабха не призывала к исключению других религиозных общин из правительства, она определяла Индию как индуистскую Раштру («индуистскую нацию») и верила в главенство индуистской культуры , религии и наследия . [2] Индуистская Махасабха выступала против индийской кастовой системы и политики, поддерживающей неприкасаемость , и организовывала обеды для всех каст в Нагпуре и Канпуре. [52] Саваркар очень критически относился к индийской кастовой системе и неприкасаемости, а среди социальных институтов он считал это величайшим проклятием Индии. [52]
Индуистская Махасабха пропагандирует принципы хиндутвы , индуистской националистической идеологии, разработанной ее выдающимся лидером Винаяком Дамодаром Саваркаром . [2] Махасабха определяет Индию как индуистскую Раштру («индуистскую нацию»). [2]
В 2015 году вице-президент Всеиндийской индуистской Махасабхи, вице-президент Садхви Дева Тхакур заявила, что христиане и мусульмане должны пройти принудительную стерилизацию , чтобы ограничить их растущее население в Индии, что она считала угрозой для индуистов. [53] [54] Она заявила: «Население мусульман и христиан растет с каждым днем. Чтобы обуздать это, Союзу придется ввести чрезвычайное положение, а мусульман и христиан придется подвергнуть стерилизации, чтобы они могли не увеличиваю их численность». [53] [54]
В апреле 2015 года генеральный секретарь «Хинду Махасабха Мунна» Кумар Шукла заявил, что нападение на церковь не является противозаконным и не нарушает никакого закона. [55] Он обратился к правительству НДА с просьбой предоставить юридическую и административную защиту индусам, нападающим на церкви. Он обосновал свое утверждение тем, что церкви были всего лишь фабриками по переоборудованию. Шукла также пообещал, что Махасабха предоставит защиту и награды тем, кто женится на мусульманских девушках и нападает на церкви. Он также сказал, что Тадж-Махал постигнет та же участь, что и мечеть Бабри , поскольку это храм Шивы. [56]
Индуистская Махасабха — крайне правая индуистская националистическая политическая партия.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )Другие партии были более довольны тем, что получили: у индуистской Махасабхи была достаточно агрессивная лошадь и всадник.
{{cite news}}: CS1 maint: другие ( ссылка )