Махишасура ( санскрит : महिषासुर , IAST : Mahiṣāsura ) — асура в индуизме . В индуистской литературе он изображается как лживый демон, который преследовал свои злые цели, меняя облик. [1] [2] [3] Махишасура был сыном асура Рамбхи и буйволицы по имени Махиши . В конечном итоге он был убит богиней Дургой с помощью ее тришулы (трезубца), после чего она получила прозвище Махишасурамардини («Убийца Махишасуры»). У Махишасуры был сын по имени Гаджасура .
Фестиваль Наваратри («Девять ночей») восхваляет эту битву между Махишасурой и Дургой, достигая кульминации в Виджаядашами , праздновании его окончательного поражения. Эта история «триумфа добра над злом» несет в себе глубокий символизм в индуизме , особенно в шактизме , и как рассказывается, так и воспроизводится от Деви Махатмьи во многих индуистских храмах Южной и Юго-Восточной Азии. [4] [5] [6]
« Махишасура Мардини Стотра» Ади Шанкары была написана в память о ее легенде. [7]
Mahishasura — санскритское слово, составленное из Mahisha , что означает «буйвол», и asura, что означает «демон», что переводится как «демон-буйвол». Будучи асурой, Махишасура вел войну против дэвов , поскольку дэвы и асуры постоянно конфликтовали. Махишасура получил благо, что ни один человек не мог убить его. В битвах между дэвами и демонами (асурами) дэвы, возглавляемые Индрой , были побеждены Махишасурой. Потерпев поражение, дэвы собрались в горах, где их объединенные божественные энергии соединились в богиню Дургу . Новорожденная Дурга возглавила битву против Махишасуры, оседлав льва, и убила его. После этого ее назвали Махишасурамардини, что означает Убийца Махишасуры . [3] [8] Согласно « Лакшми-тантре» , именно богиня Лакшми мгновенно убивает Махишасуру, и восхваление ее подвига описывается как предложение вечного превосходства. [9]
Легенда о Махишасуре изложена в основных текстах традиций шактизма , известных как Деви Махатмья , которая является частью Маркандея Пураны. История Махишасуры изложена в главе, где Маркандея повествует историю рождения Саварники Ману. Согласно Маркандея Пуране , история Махишасуры была рассказана во второй Манвантаре (примерно 1,3 миллиарда лет назад, согласно Вишну Пуране) Махариши Медхой царю по имени Суратха. [10] Махишасура описывается как злое существо, которое может менять свою внешнюю форму, но никогда свои демонические цели. [8] По словам Кристофера Фуллера, Махишасура представляет силы невежества и хаоса, скрытые внешними проявлениями. [11] [2] Этот символизм присутствует в индуистском искусстве Южной и Юго-Восточной Азии (например, яванское искусство), где Дурга представлена как безмятежный, спокойный, собранный и изящный символ добра, когда она пронзает сердце и убивает испуганного, ошеломленного и обманутого Махишасуру. [12] [2]
Дурга, убивающая Махишасуру, является важной темой, которая была высечена в различных пещерах и храмах по всей Индии. Некоторые из известных представлений можно увидеть в пещерах Махишасурамардини в Махабалипураме , пещерах Эллоры , у входа в Рани ки вав , [13] храме Хойсалесвара в Халебиду и многих других храмах по всей Индии. Поклонение Дурге во время Дурга-пуджи в Бихаре , Западной Бенгалии , Джаркханде , Одише и других восточных штатах представлено в пандале , где изображена Дурга, убивающая Махишасуру. [14] Легенда о Махишасуре также была источником вдохновения для фильмов, пьес и танцевальных драм. [15]
Популярная легенда гласит, что Майсур (Mahishooru) получил свое название от Махишасурамардини, проявления богини Дурги . Демон-буйвол Махишасура, утверждает региональная традиция, наводил ужас на местное население. Считается, что богиня Дурга (Chamundeshwari) убила Махишасуру на вершине холмов Чамунди . Место было построено как храм Чамундешвари в Майсуре, событие, которое ежегодно отмечается в Наваратри и Майсуру Дасара . Британская эра в Индии изменила название на «Майсур», а затем каннадизировала обратно в « Майсуру ». [16]
В храме божества-хранителя города, Чамундешвари , на холме, обращенном к городу, находится гигантская статуя Махишасуры. [17] [18] Самое раннее упоминание о Майсуре в письменных источниках относится к 245 году до нашей эры, то есть к периоду Ашоки , когда по завершении третьего буддийского собрания в Махеша Мандалу была отправлена группа . [19]