Сайид Махмуд Алаи Талегани ( перс . سید محمود طالقانی , , также романизируется как Махмуд Талекани ; 5 марта 1911 — 9 сентября 1979) был иранским теологом, мусульманским реформатором, сторонником демократии, старшим шиитским исламским ученым и мыслителем Ирана, а также лидером движения против шаха Мохаммеда Резы Пехлеви . Один из основателей Движения за свободу Ирана , он был описан как представитель тенденции многих «шиитских священнослужителей смешивать шиитские с марксистскими идеалами, чтобы конкурировать с левыми движениями за молодых сторонников» в 1960-х и 1970-х годах. [5] Говорят, что его «наибольшее влияние» было в «его преподавании толкования Корана », поскольку многие более поздние революционеры были его учениками. [6]
Он был первым имамом пятничной молитвы в Тегеране после Иранской революции. [7]
Талегани родился в религиозной семье в деревне Галирд округа Талекан в провинции Альборз 5 марта 1911 года. [8] Его отец Абуль-Хасан Талегани, который издавал журнал под названием Balagh в контексте протестов Kashf-e hijab во времена Реза-шаха , [9] обучал его исламским наукам. Талегани продолжил свое обучение в Куме, изучая тот же предмет в школах Разавия и Фейзие . Там он получил сертификат иджтихада от своих учителей Абуль-Хасана аль-Исфахани и Абдул-Карима Хаери Язди . [10] [11]
В 1938 году он отправился в Тегеран, чтобы проповедовать и читать лекции об исламе, и был арестован и заключен в тюрьму в следующем году за противодействие режиму Реза-шаха . С 1948 года он проводил занятия в мечети Хедаят в Тегеране. Аятолла Талегани с самого начала отвечал за просвещение революционных людей. [12] Он ездил за границу в Иорданию и Египет в 1951 и 1952 годах, на Народный мусульманский конгресс в Карачи и дважды в Иерусалим в качестве главы иранской делегации на ежегодном Исламском конгрессе Кудс. Он поддерживал национализацию нефтяной промышленности Мохаммедом Мосаддыком . После иранского переворота 1953 года, в результате которого был свергнут Моссадех и восстановлен шах, он был арестован и, согласно веб-сайту IRIB Исламской Республики , «обвинён в укрытии Навваба Сафави , основателя и лидера исламистской группы убийц « Фадайан-и-Ислам ». [13]
Политически активный со студенческих лет, Талегани был ветераном борьбы с режимом Пехлеви . Он был заключен в тюрьму несколько раз на протяжении десятилетий, «как молодой проповедник, как священнослужитель среднего звена и как старший религиозный лидер как раз перед революцией» [14] и провел в тюрьме в общей сложности дюжину лет. [15] Во время своего пребывания в тюрьме он встретился со многими левыми политическими заключенными и «особенно любил говорить о своем взаимодействии с левыми». Влияние левых на его мышление было отражено в его знаменитой книге «Ислам и собственность» (Islam va Malekiyat), в которой он отстаивал коллективную собственность, «как будто это был символ веры в исламе». [14] Он помог основать Национальное движение сопротивления в 1957 году и вместе с Мехди Базарганом , Ядоллой Сахаби и Али Шариати он основал Движение за свободу Ирана в мае 1961 года. [16] [17] [18] В 1971 году он был сослан в Заболь , город в провинции Систан и Белуджистан , а затем в Бафт, город в провинции Керман . [19] Между 1964 и 1978 годами он провел почти десятилетие в тюрьме. [20] В общей сложности он провел почти 15 лет за решеткой. [6] Наконец, после подъема Исламской революции в ноябре 1978 года Талегани был освобожден.
Хотя и не столь влиятельный, как аятолла Рухолла Хомейни , Талегани сыграл важную роль в «формировании низового движения», которое привело к Иранской революции и привело Хомейни к власти. Во время Исламской революции он стал председателем «секретного» Революционного совета , главного правящего органа Ирана – факт, не раскрытый до его смерти. [15] По приказу аятоллы Хомейни он был первым имамом пятничной молитвы в Тегеране после падения временного правительства Ирана в конце июля 1979 года. [19]
Талегани был «известен своей терпимостью» и «служил посредником Хомейни в спорах с курдами и другими диссидентскими группами». [15] У него также были разногласия с Хомейни, что привело к столкновению между ними в апреле 1979 года. «Тогда Талегани, получив всеобщее одобрение, предостерег от «возвращения к деспотизму». Двое сыновей Талегани были арестованы [15] революционной гвардией, но тысячи его сторонников вышли на улицы, скандируя «Талегани, ты душа революции! Долой реакционеров!» Хомейни вызвал Талегани в Кум, где его подвергли резкой критике, после чего Хомейни позвонил в прессу и сказал: «Господин Талегани с нами, и он сожалеет о том, что произошло». Хомейни подчеркнуто не называл его аятоллой Талегани. [21]
.jpg/1280px-Taleghani_(1).jpg)
Талегани утверждал, что колонизация была основной причиной тоталитаризма и диктатуры в разных странах. Хотя национализм сам по себе не был конечной целью , он рассматривался как инструмент антиколониальных практик. Талегани подчеркивал сопротивление Израилю и много раз ездил в Палестину . [22] [23]
20 апреля 1979 года в телевизионном интервью Талегани заявил, что «Лидерство аятоллы Хомейни не только принято мной, но и миром. Он является источником веры, искренности, решимости и честности. Я всегда одобрял его борьбу, его слова и его проекты». [20]
В учении Талегани важное место занимает рациональность. По его словам, каждое суждение в исламе имеет причину. Кроме того, в его проповедях и трудах ислам рассматривается как религия, устанавливающая прогрессивные правила в общественной и индивидуальной жизни. [24]
По словам Талегани, редактирование Корана произошло во время халифата первого халифа Али . Талегани также подчеркивал непрерывную форму Корана и строгую связь между стихами Корана . [ 25]
Его тафсир , или коранический комментарий, был новаторским по языку и явно был предназначен для обращения к широкой аудитории, с использованием повествований и юридических отчетов. Талегани настаивал на том, что верующие должны размышлять над смыслом стихов Корана. [26] Он также стремился перевести и объяснить Нахдж аль-Балага против зерна современного социального анализа и явлений. [27]
Талегани умер 9 сентября 1979 года. [8] Двое сыновей Талегани утверждали, что он был убит, но это утверждение не было доказано. [28] Его таинственная смерть и достижения при жизни стали поводом для огромных толп и множества эмоций до и во время его похорон, [13] и, как говорили, стали «ударом по умеренности и прогрессивной мысли» в революции. [29]
Его описывали как «заядлого курильщика» с «изможденным лицом и серьезным поведением». [30]
Аятолла Рухолла Хомейни в послании по случаю его смерти назвал его « Абу Зарр аль-Гифари того времени»: «Он был за ислам, Абузар того времени. Его выразительный язык был таким же резким и резким, как меч Малика аль-Аштара ». [19]
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Медиа, связанные с Махмудом Талегани на Wikimedia Commons