Народность Ила — этническая группа в Республике Замбия, составляющая 0,8 процента от общей численности населения.
Ila тесно связаны по языку и культуре со своими более многочисленными соседями Tonga в Южной провинции. Люди Ila в основном проживают в округе Намвала , который является главным городом для округов Ila, Itezhi-Tezhi и Mumbwa , разбросанных по семнадцати вождествам. Большинство Ila выращивают достаточно еды, чтобы прокормить свои семьи и покрыть расходы на физические нужды и образование своих детей. Больше возможностей для образования и карьеры доступно в крупных городах и деревенских центрах. Некоторые Ila разводят животных, таких как куры, козы или свиньи, в небольших количествах, и в основном коров, хотя это обычно делается из-за традиций и престижа. Фактически, вера в то, что коровы являются признаком богатства и ценности, лежит в основе похоронной традиции Ila. Похоронная церемония длится несколько дней. На следующий день после похорон забивают коров. Считается, что чем больше их убивают, тем выше ценность покойника в глазах общины. После этого все возвращаются домой с достаточным количеством мяса, чтобы компенсировать время, проведенное на похоронах. [ необходима ссылка ]
Народы, говорящие на языке ила, и их соседи со всех сторон принадлежат к подгруппе банту африканцев, и их предки в отдаленные времена, должно быть, пришли из южного Судана. Можно судить по лингвистическим свидетельствам, по отдельным линиям иммиграции. Ба-ила в основном принадлежат к восточным банту и пришли в свои нынешние владения на гребне волны эмиграции с северо-востока, из страны вокруг южного конца озера Танганьика, где банту нашли новую родину, второй фокус и радиус развития. Но они, очевидно, подверглись влиянию и в некоторой степени смешались с народами другой части, которые, пройдя с северо-востока через территорию Конго к западному побережью, снова повернули* к центру континента в юго-восточном направлении. Эти утверждения сделаны на лингвистических основаниях. Наиболее близкие родственные связи с Ila обнаруживаются в ряде диалектов, простирающихся от Subia на Замбези до Bemba на озере Танганьика, и включая на полпути Tonga, Lenje , Bisa и другие. Многие культовые слова, такие как Leza («Высшее существо»), chisungu («пубертириты»), являются общими для этих диалектов и не известны на западе; в то время как в Ila у нас есть такие слова, как tonda («табу»), очевидно, принесенные с запада (ср. слово келе orunda), и ifuka («девять»), корень которого (buka) встречается только среди западноафриканских банту. Ba-ila. По словам самих pucka Ba-ila, их регион, называемый Bwila, как они сами определили и как он обозначен на карте, небольшой. Как и большинство африканских племенных названий, трудно определить его значение. Слово Ila, стоящее отдельно, может означать несколько вещей: это глагол, «идти к» или «идти за», а Ba-ila может означать «люди, уходящие». Ila также означает «растянутая кишка», а также «зерно кукурузы». Но ни одно из этих значений не является удовлетворительным. Ila также является одной из форм глагола zhila, «быть табуированным, отделенным», что соответствует sacer, hagios, haram. Это старый корень банту: Suto, ila; Zulu, zila; Ronga, yila; Herero, zera; Nyanja, yera; Upper Congo, kila cf. Ganda, omuzira, тотем. Оно также встречается в некоторых племенных названиях, например, Bashilange. «те, кто налагает табу на леопарда». Мы думаем, что отсюда и произошло название Ba-ila: «Люди, которые табуированы, отделены»; они — Hagioi; короче говоря, люди. Это, безусловно, очень хорошо соответствует разумному духу людей. [1]
Народность Ила хорошо известна празднованием традиционной церемонии Шимуненга в Маале , округ Намвала.