Мбира ( / əmˈbɪərə / əm- BEER - ə ) — семейство музыкальных инструментов , традиционных для народа шона в Зимбабве . Они состоят из деревянной доски (часто снабженной резонатором) с прикрепленными в шахматном порядке металлическими зубцами , на которых играют, держа инструмент в руках и перебирая зубцы большими пальцами (как минимум), правым указательным пальцем (большинство мбира), а иногда и левый указательный палец . Музыковеды относят его к ламеллафону , входящему в семейство щипковых идиофонных музыкальных инструментов. В Восточной и Южной Африке встречается множество видов мбира, часто сопровождаемых хосё — ударным инструментом. Часто это важный инструмент, на котором играют на религиозных церемониях, свадьбах и других общественных мероприятиях. «Искусство изготовления и игры на мбире/санси, традиционном музыкальном инструменте с перещипыванием пальцев в Малави и Зимбабве», было добавлено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в 2020 году . [1]
Современная интерпретация этого инструмента, калимба , была коммерчески произведена и экспортирована этномузыковедом Хью Трейси в конце 1950-х годов, что способствовало популяризации подобных инструментов за пределами Африки. Дизайн Трейси был создан по образцу mbira nyunga nyunga и назван «Калимба» в честь древнего предшественника семейства инструментов mbira. Калимба — это, по сути, прозападная младшая версия мбира. [2] Он был популяризирован в 1960-х и начале 1970-х годов во многом благодаря успехам таких музыкантов, как Морис Уайт из группы Earth, Wind and Fire и Томас Мапфумо в 1970-х годах. [3] Эти музыканты включали Мбиру на сцену, аккомпанируя современным рок-инструментам, таким как электрогитара и бас, ударная установка и валторны. Их аранжировки включали множество песен, взятых непосредственно из традиционного репертуара мбира. Другими известными влиятельными людьми, приносящими музыку мбира из Африки, являются: Думисани Марайр , который принес музыку маримбы и каримбы на северо-запад Тихоокеанского региона Америки ; Эфат Муджуру , который был одним из первых учителей мбира дзавадзиму в США ; а также сочинения и записи зимбабвийских музыкантов , сделанные Полом Берлинером .
Джозеф Х. Ховард и Бабатунде Олатунджи предположили, что мбира (и другие металлические ламеллафоны) полностью африканского происхождения и встречаются только в районах, населенных африканцами или их потомками. [4] Сообщалось, что аналогичные инструменты использовались в Окпудже, район Нсукка на юго-востоке Нигерии, в начале 1900-х годов. [5]
Различные виды щипковых идиофонов и ламеллафонов существовали в Африке на протяжении тысячелетий. Первоначально зубцы были сделаны из бамбука, но с течением времени были разработаны металлические ключи. Эти типы инструментов, по-видимому, дважды изобретались в Африке: инструмент с деревянными или бамбуковыми зубьями появился на западном побережье Африки около 3000 лет назад, а ламеллофоны с металлическими зубьями появились в долине реки Замбези около 1300 лет назад. [6] Инструменты с металлическими зубцами путешествовали по всему континенту, становясь популярными среди шона Зимбабве (от которого происходит слово мбира) и других коренных народов Зимбабве и Мозамбика. [7] По мере распространения мбира различалась по своей физической форме и социальному использованию. Инструменты, подобные Калимбе, появились от северных пределов Северной Африки до южной оконечности пустыни Калахари и от восточного побережья до западного побережья, хотя многие или большинство групп людей в Африке не обладали мбирас. Существовали тысячи различных строев, разное расположение нот и разные конструкции инструментов, но существует гипотетическая настройка и расположение нот оригинального инструмента с металлическими зубьями, созданного 1300 лет назад и называемого «ядро калимбы». [8] [9]
В середине 1950-х годов инструменты мбира легли в основу разработки калимбы , западной версии, разработанной и продаваемой этномузыковедом Хью Трейси, что привело к значительному расширению ее распространения за пределами Африки. [10] [11]
Ламеллофоны — это инструменты с маленькими зубцами или «ламеллями», на которых играют щипково. В отличие от струнных инструментов или инструментов с воздушными колоннами, таких как флейты, обертоны щипковой пластинки негармоничны , что придает мбире характерный звук. Негармонические обертоны наиболее сильны в атаке и довольно быстро затухают, оставляя почти чистый тон. Когда вы защипываете зубец, соседние зубцы также создают вторичные вибрации, которые увеличивают гармоническую сложность отдельной ноты. [12]
Музыка мбира, как и большая часть музыкальных традиций стран Африки к югу от Сахары, основана на перекрестном ритме . Пример из части куцинхиры традиционной пьесы мбира дзавадзиму «Нхема Мусаса» приводит Дэвид Пеньялоса, который отмечает, что левая рука играет остинато « басовую линию», а правая рука играет верхнюю мелодию. Сложная мелодия представляет собой украшение перекрестного ритма 3:2 (также известного как гемиола ) . [13]
На африканских мбира и других ламеллофонах обычно самые низкие ноты располагаются в центре, а более высокие — слева и справа — это эргономическая тонкость, поскольку большой палец может поворачиваться так, что все зубцы легко доступны. . Однако в традиционных африканских строях используются ноты, которые не лежат на сетке западной темперированной гаммы , а традиционное расположение нот мбиры часто бывает своеобразным, иногда соседние зубцы составляют часть гаммы, но затем добавляется странная нота, бросающая вызов шаблону. .
Исторически сложилось так, что настройки mbira не совсем соответствуют западным гаммам; нет ничего необычного в том, что последовательность из семи нот на мбире «растянута » на более широкий диапазон частот, чем западная октава, а интервалы между нотами отличаются от интервалов в западной гамме. Настройки часто были уникальными и менялись со временем и от одного исполнителя к другому. Клавиша mbira создает богатый комплекс обертонов, который варьируется от одного инструмента к другому в зависимости от намерений его создателя и случайностей при изготовлении, так что некоторые инструменты просто звучат лучше, когда нажимаются некоторые ноты знакомой настройки. [14] С ростом популярности мбира дзавадзиму в Северной Америке, Европе и Японии в последние десятилетия зимбабвийские производители мбира, как правило, настраивают свои инструменты более единообразно для экспорта, но среди мбира на их родине все еще встречаются большие различия. [15]
Настройки варьируются от семьи к семье, имея в виду относительные интервальные отношения, а не абсолютные высоты. Наиболее распространенной настройкой, в которую играют по всей Зимбабве и среди незимбабвийских игроков в мбиру по всему миру, является Ньямаропа, похожая на западный миксолидийский строй . [16] [17] [18] [19] [20] Имена также могут различаться в разных семьях; Гарикайи Тирикоти разработал «оркестр мбира», имеющий семь различных строев, каждый из которых начинается с разных интервалов одной и той же семинотной гаммы, где можно играть на всех инструментах в одном исполнении. [21] Семь настроек, которые использует Гарикайи: Бангидза, Ньябанго, Нхемамусаса, Чакви, Тайрева, Махороро и Мавембе (все они также являются названиями традиционных песен, за исключением Мавембе и Ньябанго). Наиболее близким к тому, что обычно называют «Ньямаропа», является его настройка «Нхемамусаса». [22] [23]
Общие названия тюнингов:
В музыке шона мбира дзавадзиму ( «голос предков» , или «мбира духов предков », национальный инструмент Зимбабве [25] ) — музыкальный инструмент, на котором народ шона в Зимбабве играл на протяжении тысячелетий. . На мбира дзавадзиму часто играют на религиозных церемониях и общественных собраниях, называемых мапира (поют « бира »). На mbira dzavadzimu можно воспроизвести более ста песен, например Kariga Mombe .
Типичный мбира дзавадзиму состоит из 22–28 клавиш, изготовленных из металла горячей или холодной ковки , прикрепленных к деке из твердой древесины ( гварива ) в трех разных регистрах — две слева, одна справа.
Во время игры мизинец правой руки просовывается в отверстие в правом нижнем углу деки, при этом мизинец входит в переднюю часть деки, а безымянный и средний пальцы проходят сзади, чтобы стабилизировать деку. инструмент. При этом большой и указательный пальцы правой руки остаются открытыми для нажатия клавиш в правом регистре сверху (большой палец) и снизу (указательный палец). Пальцы левой руки стабилизируют левую сторону инструмента, при этом большинство пальцев слегка заходят за инструмент. Оба регистра на левой стороне инструмента играются большим пальцем левой руки. Некоторые мбира имеют дополнительную клавишу в верхнем левом регистре, по которой нажимают снизу указательным пальцем левой руки.
Крышки от бутылок , ракушки или другие предметы (« мачачара » [26] ) часто прикрепляются к деке, чтобы создать жужжащий звук при игре на инструменте. В традиционной обстановке этот звук считается чрезвычайно важным, поскольку считается, что он привлекает духов предков .
Во время публичного выступления мбира дзавадзиму часто помещают в дезе ( резонатор из калебаса ), чтобы усилить его звук.
Мбира дза вадзиму имеет большое значение в религии и культуре шона , и народ шона считает его священным инструментом. Обычно в нее играют, чтобы облегчить общение с духами предков, возвращая дух мертвых обратно в его усадьбу. [27] В традиции Шона, мбира может играться с парными исполнителями, в которых кушаура , вызывающий, ведет исполняемое произведение, а куцинхира , отвечающий, «блокирует» последующую часть. [28] Ритуал известен как Бира. Во время этих ночных церемоний люди призывают духов ответить на вопросы. Вариации нот в пьесе Мбира помогают участникам войти в транс, который в культуре Шона помогает духам овладеть телом участника. [29]
Альберт Чимедза , директор Центра Мбира в Хараре , подсчитал, что «в мире играют не более десяти тысяч человек». [3]
Нюнга-ньунга, обычно имеющая 15 клавиш, возникла в Маникаленде , где она традиционно играла развлекательную роль во время общественных собраний и поминок. [27] Джеке (Джек) Тапера представил mbira nyunga nyunga в 1960-х годах из провинции Тете в Мозамбике в колледже африканской музыки Кванонгома (ныне Объединенный музыкальный колледж) в Булавайо. Затем были добавлены два ключа, чтобы получилось пятнадцать (Чиримумимба, 2007), в два ряда. Мбира ньюнга ньюнга по конструкции похожа на мбира дзавадзиму, но не имеет отверстия в деке. Высота тональности исходит из центра, а не слева направо.
Думисани Марайр из Зимбабве придумал обозначение чисел mbira nyunga nyunga. Клавиши верхнего ряда (слева направо) — это клавиши 2, 4, 6, 8, 10, 12 и 14, а клавиши нижнего ряда обозначены как 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13 и 15. Марэр принес информацию об этом инструменте в Соединенные Штаты, когда он приехал в Вашингтонский университет в качестве приглашенного художника с 1968 по 1972 год.
Недавно преподаватель кафедры музыки и музыковедения Университета штата Мидлендс ( Гверу , Зимбабве) предложил буквенную систему обозначений; верхние клавиши как (от первой левой верхней клавиши) E, D, C, F, C, D и E, а нижние или нижние клавиши как (от первой нижней клавиши) A, G, F, A, F, C , D и E. Но обозначение чисел Марера осталось международно принятой системой (Чиримумимба, 2007).
Голландский композитор Маартен Регтьен (1963) использует Mbira Nyunga Nyunga в электронной композиции Daddy Mbira - Mbira Penguin Talks (2014), создавая звуковые ландшафты и используя западные техники композиции, такие как канон, которые невозможно сыграть на mbira.
Нджари мбира имеет от 30 до 32 клавиш и также был родом из Зимбабве, особенно Масвинго и Маконде. [27]
Нхаре имеет от 23 до 24 клавиш и родом из Зимбабве. В зимбабвийской традиции нхаре использовался для ритуалов общения с Мусикаванху или Ньяденгой (Богом). [27]
Мбира-матепе, имеющая 26 ключей, возникла на границах Зимбабве и Мозамбика. [27]
Первая документация о калимбах в Бразилии датируется 1723 годом, где они называются маримбами (не путать с маримбами ). [30] Похоже, они канули в безвестность, поскольку не дожили до наших дней, хотя «современные» Калимбы сейчас существуют в Бразилии. [31]
На Кубе африканские ламеллофоны вместе с кахоном повлияли на происхождение маримбулы, история которой плохо документирована, но предполагается, что она возникла на востоке Кубы. [32]
Калимбы Хью Трейси настраиваются диатонически в тональности G. Расположение нот калимбы Хью Трейси заимствовано из типичной схемы с самыми низкими нотами в центре и верхними нотами слева и справа, с нотами в восходящая шкала строго чередуется вправо-влево и направлена наружу в обе стороны.
Диатоническая западная настройка калимбы, которую использовала Трейси, была практичной для инструмента во всем мире - с сотнями африканских настроек калимбы выбранный западный стандарт позволил максимально увеличить количество людей, которые сразу же почувствовали бы связь с калимбой. Практичность этого расположения нот, при котором ноты поднимаются по гамме в последовательности право-лево-право-лево, заключается в том, что модальные аккорды 1-3-5 или 1-3-5-7 создаются путем игры на соседних нотах. Если аккорды играются в нижней октаве, то такие же ноты появятся на противоположной стороне калимбы в верхней октаве, что позволяет очень легко одновременно сыграть мелодию в верхней октаве и сопутствующую гармонию в нижней октаве. Итак, расположение нот на калимбе Хью Трейси (и практически на любой калимбе, копирующей этот инструмент) делает некоторые сложные музыкальные операции очень простыми. [33]
Возможны альтернативные настройки, поскольку зубцы большинства калимб легко вдвигаются и выдвигаются, чтобы повысить или выровнять их высоту. Некоторые альтернативные настройки просто меняют тональность калимбы, не меняя схему расположения нот. До мажор — популярный строй, продаваемый многими производителями. Другие альтернативные настройки переводят калимбу в немодальные гаммы (например, ближневосточные гаммы). Каждую ноту калимбы можно настроить независимо (в отличие от гитары), поэтому возможна любая гамма, западная или незападная, и этому современному африканскому инструменту по-прежнему доступны традиционные африканские гаммы. Композитор Георг Хайду настроил альт-калимбу Хью Трейси на хроматические ступени гаммы Болена-Пирса в пьесе под названием Just Her – Jester – Gesture . Шкала Болена-Пирса делит только двенадцатую ступень на 13 ступеней. [ нужна цитата ]
Инструменты, связанные с mbira или вдохновленные ею, включают:
21 мая 2020 года в рамках Недели культуры Зимбабве Google наградил мбиру дудлом , на котором была кнопка, позволяющая пользователям виртуально слышать инструмент и играть на нем. В дудле также представлена анимационная история молодой девушки, которая учится играть на мбире, которая позже вдохновила новое поколение игроков на мбире после того, как во взрослом возрасте стала признанной артисткой. [34]
Несмотря на ботсванскую обстановку, в фильме 1980 года «Боги, должно быть, сошли с ума» есть персонаж, играющий мбиру. [35]
В видеоигре 2010 года Donkey Kong Country Returns одного из главных антагонистов игры зовут Крейзи Калимба. Будучи членом племени Тики Так, посвященного музыкальным инструментам, его дизайн включает в себя «корону», напоминающую клавиши калимбы, и он играет музыку калимбы как часть своего гипнотического пения, которое заставляет различных животных выполнять его приказы. [36]
Инструменту, в слегка различающихся формах, уже несколько столетий, и он встречается во многих частях Африки, но только в Зимбабве он стал национальным инструментом.
Архивная ссылка - Mbira.co.zw, «Сообщество игроков, исследователей, создателей и любителей мбира, занимающихся улучшением мбира, музыки и моды. Преображение и постоянство мбира», базирующееся в Хараре , Зимбабве.
