Народ мбути , или бамбути , является одной из нескольких коренных групп пигмеев в регионе Конго в Африке . Их языками являются центральносуданские языки и языки банту .
Бамбути — карликовые охотники-собиратели и один из старейших коренных народов региона Конго в Африке. Бамбути состоят из относительно небольших по размеру банд, насчитывающих от 15 до 60 человек. Население Бамбути насчитывает от 30 000 до 40 000 человек. [1] Многие батва в различных частях Демократической Республики Конго (ДРК) также называют себя Бамбути. [2]
Есть три отдельные подгруппы: [3]
Население мбути проживает в Итури , тропическом лесу , занимающем около 63 000 км 2 (24 000 квадратных миль) северной/северо-восточной части ДРК. В этой области ежегодно выпадает большое количество осадков: от 1300 до 1800 мм (от 50 до 70 дюймов). Сухой сезон длится в январе, а затем с мая по август. [4] Лес — это влажный регион, усеянный реками и озерами. Существует несколько экологических проблем, которые затрагивают Бамбути. Тропические болезни широко распространены в лесах и могут быстро распространяться, убивая не только людей, но и растения и животных, которые являются основным источником пищи. Одной из болезней, переносимой мухами цеце , является сонная болезнь , которая ограничивает использование крупных млекопитающих . [5] Слишком большое количество осадков, а также засухи могут значительно сократить запасы продовольствия.
Бамбути живут в деревнях, которые делятся на группы. В каждой хижине живет семья. В начале засушливого сезона они покидают деревню, направляясь в лес и разбивая несколько лагерей. [5] Таким образом, бамбути могут использовать большую площадь земли для максимального сбора пищи . Эти деревни одиноки и отделены от других групп населения. Их дома маленькие, круглые и очень временные.
Строительство дома начинается с прорисовки контура дома на земле. [6] Стены построек представляют собой прочные палки, которые втыкают в землю, а наверху палок обвязывают лозой, чтобы удерживать их вместе. [6] Большие листья и трава используются при строительстве крыш хижин. [6]
Бамбути в первую очередь охотники-собиратели. Их животная диета может включать крабов , моллюсков, муравьев , личинок , улиток , диких свиней, антилоп , обезьян , рыбу и мед . Растительная составляющая их рациона включает дикий ямс , ягоды, фрукты, корни, листья и орехи кола . [5]
У Бамбути существует сложная система продовольственных пособий и ограничений; продукты, употребление которых ограничено, называются квери. [7] Источниками пищи, получаемыми в лесу, являются животные, не относящиеся к квери , для употребления в пищу мяса, корнеплоды, пальмы и бананы ; [5] а в некоторые сезоны - дикий мед. [8] Употребляются ямс , бобовые , фасоль, арахис, гибискус , амарант и тыквы . [5] Бамбути используют большие сети , ловушки , а также луки и стрелы для охоты на дичь. Женщины и дети иногда помогают в охоте, загоняя добычу в сети. Оба пола собираются и добывают пищу. У каждой группы есть свои охотничьи угодья, хотя границы поддерживать сложно. [9] Мбути называют лес «матерью» и «отцом» в зависимости от настроения, потому что, как и их родители, лес дает им еду, кров и одежду, которые легко изготавливаются из обильных лесных материалов. [10]
Жители деревни банту производят множество предметов, на которые охотники-собиратели обменивают часть своей продукции. Они часто получают железные изделия, горшки, деревянные изделия и плетеные изделия в обмен на мясо, шкуры животных и другие лесные товары. [11] Мясо диких животных является особенно часто продаваемым товаром. [ нужна цитата ] Они также будут торговать, чтобы получить сельскохозяйственную продукцию от жителей деревни посредством бартера. [12]
Охота обычно проводится группами, в этом процессе помогают мужчины, женщины и дети. Женщины и дети не участвуют, если охота предполагает использование лука и стрел, но если используются сети, то в ней обычно участвуют все. В некоторых случаях женщины могут охотиться с использованием сети чаще, чем мужчины. Женщины и дети загоняют животных к сети, а мужчины охраняют сеть. Все занимаются собирательством, и женщины, и мужчины заботятся о детях. Женщины отвечают за приготовление пищи, уборку и ремонт хижины, а также за доставку воды. Родственные отряды работают вместе, чтобы обеспечить питанием и уходом за молодняком. Мужчинам легче поднять женщин на деревья за медом. [ нужна цитата ]
Согласно исследованию, опубликованному в 1987 году и основанному на полевых исследованиях и данных, собранных в период с 1974 по 1985 год, мбути ограничивают около 40% из более чем 500 видов растений и животных, которые они собирают и охотятся, включая около 85% животных. Считается, что животные квери вызывают болезни и расстройства, особенно у маленьких детей; ограничения постепенно ослабляются с возрастом. [7]
Бамбути, как правило, следуют патрилинейной системе происхождения, и их место жительства после брака является патрилокальным. Однако система довольно свободная. Единственный тип группы, наблюдаемый среди Бамбути, — это нуклеарная семья . [8] Родство также предоставляет союзников каждой группе людей.
Обмен сестрами является распространенной формой брака . На основе взаимного обмена мужчины из других групп обмениваются сестрами или другими женщинами, с которыми у них есть связи. [9] В обществе Бамбути невеста не является общепринятой. Официальной церемонии бракосочетания не существует: пара считается официально состоящей в браке, когда жених дарит родителям невесты антилопу, на которую он один охотился и убил. Полигамия действительно имеет место, но с разной частотой в зависимости от группы, и она не очень распространена. Половой акт супружеских пар рассматривается как действие, совершенно отличное от акта партнеров, не состоящих в браке, поскольку только в браке можно зачать детей. [13]
В обществах бамбути нет правящей группы или родословной, никакой вышестоящей политической организации и небольшой социальной структуры. Бамбути — эгалитарное общество, в котором группа является высшей формой социальной организации. [9] Лидерство может проявляться, например, во время охотничьих походов. [9] Мужчины становятся лидерами, потому что они хорошие охотники. Благодаря своим превосходным охотничьим способностям лидеры едят больше мяса и жиров и меньше углеводов, чем другие мужчины. [14] Мужчины и женщины в основном имеют равную власть. Вопросы обсуждаются и решения принимаются консенсусом в пожарных лагерях; мужчины и женщины участвуют в разговорах одинаково. [9] В случае разногласий, правонарушений или правонарушений нарушитель может быть изгнан, избит или осмеян. [9] В более поздние времена [ когда? ] практика заключается в том, чтобы выселить правонарушителей из леса и заставить их работать на частных землевладельцев за небольшую плату или вообще бесплатно. [8]
Все в жизни Бамбути сосредоточено в лесу. Они считают лес своим великим защитником и кормильцем и считают его священным местом. Иногда они называют лес «матерью» или «отцом». [15] Важный ритуал , который влияет на жизнь Бамбути, называется молимо . После таких событий, как смерть важного человека в племени, молимо шумно празднуют, чтобы разбудить лес, полагая, что, если с его детьми происходят плохие вещи, он, должно быть, спит. [ нужна цитация ] Как и во многих ритуалах Бамбути, время, необходимое для завершения молимо, не установлено жестко; вместо этого оно определяется настроением группы. Еду собирают из каждой хижины, чтобы накормить молимо, а вечером ритуал сопровождается танцами и пением мужчин вокруг костра. Женщины и дети должны оставаться в своих хижинах с закрытыми дверями. Эти практики тщательно изучил британский антрополог Колин Тернбулл , известный прежде всего своей работой с племенем.
«Молимо» — это также название трубы, на которой мужчины играют во время ритуала. Традиционно его делали из дерева, а иногда и из бамбука , но Тернбулл также сообщил об использовании металлических водосточных труб. Звук, издаваемый молимо, считается более важным, чем материал, из которого он сделан. Когда труба не используется, ее хранят на деревьях в лесу. Во время праздника деревенская молодежь забирает трубу и несет ее обратно к огню. [8]
Образ жизни бамбути находится под угрозой по разным причинам. Их территория в ДРК не имеет юридической защиты, а границы, на которые претендует каждая группа, официально не установлены. Бамбути больше не разрешается охотиться на крупную дичь. Из-за вырубки лесов , добычи золота и современного влияния плантаций, земледельцев и усилий по сохранению лесов их запасы продовольствия находятся под угрозой. В стране также наблюдаются значительные гражданские волнения.
Бамбути также стали мишенью кампании геноцида, известной как «Стирание таблицы» .
Y-хромосомная гаплогруппа E-M200 была обнаружена у 25% (3/12) небольшой выборки мбути из Демократической Республики Конго. Гаплогруппа B-P7 чаще всего наблюдалась в выборках некоторых популяций пигмеев 21% (10/47) мбути из Демократической Республики Конго. [16]
Мбути говорят на трех разных языках: [17]
Эфе и асуа — центральносуданские языки , а канго — нигерско-конголезский язык .
Сравнительная лексика банту и центральносуданского языка итури: [17]
Некоторые названия животных банту и центральносуданского языка на языках Итури: [17]