Даниери Басаммула-Эккере Мванга II Мукаса (1868 – 8 мая 1903) [1] был 31-м кабакой Буганды , правившим с 1884 по 1888 год [2] и с 1889 по 1897 год. [3]
Он родился в Накаве 3 июня 1868 года. Его отцом был Мутиса I из Буганды , правивший с 1856 по 1884 год. Его матерью была Абакьяла Абисаги Багалаязе, 10-я из 85 жен его отца. Он взошел на престол 18 октября 1884 года, после смерти своего отца. [2] [3] Он основал свою столицу на холме Менго .
Мванга взошел на престол в возрасте 16 лет. Он все больше считал, что наибольшую угрозу его правлению представляют христианские миссионеры , которые постепенно проникали в Буганду. Его отец натравливал друг на друга три религиозные традиции — католиков , протестантов и мусульман , и таким образом уравновешивал влияние держав, которые поддерживали каждую группу, чтобы расширить свое влияние в Африке. Мванга II избрал гораздо более агрессивный подход. [2] [3]
По его приказу Угандийские мученики , группа из 22 католиков и 23 англикан, обращенных в христианство в королевстве Буганда, ныне являющемся частью Уганды , были казнены в период с 31 января 1885 года по 27 января 1887 года. [4] [5] [6] Смерти произошли в то время, когда шла трехсторонняя религиозная борьба за политическое влияние при королевском дворе Буганды. Эпизод также произошел на фоне « Схватки за Африку » — вторжения, оккупации, раздела, колонизации и аннексии африканской территории европейскими державами. [6]
Эти убийства и продолжающееся сопротивление Мванги встревожили британцев , которые поддержали восстание христианских и мусульманских групп, которые поддерживали единокровного брата Мванги и победили Мвангу в Менго в 1888 году. [2] [3] Брат Мванги, Кивеева Нньонйинтоно , был возведен на трон . Он продержался ровно месяц и был заменен на троне другим братом, Кабакой Калемой Мугулумой . Однако Мванга бежал и вел переговоры с британцами. В обмен на передачу части своего суверенитета Британской Восточно-Африканской компании британцы изменили свою поддержку Мванге, который быстро сместил Калему с трона в 1889 году. [3] Позже Мванга принял христианство и был крещен как протестант. [3]
26 декабря 1890 года Мванга должен был подписать договор с лордом Лугардом , предоставляя определенные полномочия по доходам, торговле и отправлению правосудия Имперской Британской Восточно-Африканской компании . Эти полномочия были переданы короне 1 апреля 1893 года. [3]
27 августа 1894 года Мванга был вынужден принять протекторат Буганды. В результате 6 июля 1897 года он объявил антиколониальную войну британцам и начал атаку, но был разбит 20 июля 1897 года в Будду (в сегодняшнем округе Масака ). Он бежал в Германскую Восточную Африку (современная Танзания ), где был арестован и интернирован в Букобе . [3]
Он был заочно свергнут 9 августа 1897 года. Будучи стойким и антиимпериалистическим, он бежал и вернулся в Буганду с революционной армией, которая была полна решимости освободить Буганду от колониального влияния, но был снова побежден 15 января 1898 года. Он был схвачен, подвергнут пыткам и в апреле 1899 года был сослан на Сейшельские острова . Находясь в изгнании, он был принужден к принятию англиканской церкви путем принудительного крещения и получил имя Даниэри (Даниил). Он провел остаток своей жизни в изгнании, но его антиимпериалистическая решимость никогда не была сломлена. Он оставался глубоко возмущен завоеванием своего народа британцами и призывал их продолжать борьбу против европейского правления. Он умер на Сейшельских островах 8 мая 1903 года в возрасте 34 или 35 лет в результате пыток британских солдат и голода. 2 августа 1910 года его останки были репатриированы и захоронены в Касуби . [1] [7] [3]
Известно, что Мванга был женат 17 раз: [7]
У Мванги II было несколько сыновей и дочерей от 16 жен, включая Дауди Чва II из Буганды : [7]
«Я не хочу отдавать им свою землю. Я хочу, чтобы все европейцы всех наций приехали в Буганду, строили и торговали, как им нравится».
«Я сын Мутесы, и то, чем был Мутеса в Буганде, таким же буду и я, и против тех, кто этого не хочет, я пойду войной».
«Англичане пришли; они построили форт; они съели мою землю; они заставили меня подписать договор; они ограничили мои полномочия; и я ничего не получил от них взамен».
« Abalangira timba buli afuluma amira munne ». [Принцы подобны питонам, они глотают друг друга.]
«Когда я умру, королевству Буганда придет конец. Европейцы захватят (съедят) мою страну».
«В его (Мванги) искаженном представлении миссионеры были людьми, объединившимися для подрыва его власти, для подрыва привязанностей и преданности его подданных и для того, чтобы в конечном итоге захватить всю Буганду».
«... однако в его характере было много доброго чувства и даже нежности, когда он был удержан от дурных привычек и свободен от дурных влияний».
«Мванга был жизнерадостным, дружелюбным человеком, у которого было много друзей».
«Мванга боролся за то, чтобы освободить себя и свою страну от захватчиков на протяжении всего своего правления. Он не любил их и не желал их; он был впечатлен их силой, но не интересовался их идеями. Он не мог ни восстановить старый образ жизни, ни приспособиться к новому, и в своем растерянном и несчастном поиске в промежутке между ними он, как мне кажется, заслуживает некоторого сочувствия».
«Он хотел быть хозяином в своем собственном доме, но, к несчастью для него и для монархии, вождизм восторжествовал над королевской властью таким образом, какого никогда не случалось раньше».
«Когда Мвангу привезли в столицу в качестве пленника, администрация ожидала, что народ будет счастлив теперь, когда враг их мира и религии отправляется в изгнание. Напротив, люди хотели, чтобы его помиловали».
«Мванга... был явно неспособен справиться с задачей контроля над иностранцами, которые подрывали его королевство прямо у него под носом. У него не было ни опыта, ни престижа, которые позволили его отцу удерживать иностранцев на их месте в своем королевстве».
«Мванга был совершенно прав, стремясь стать хозяином в своем собственном королевстве, как и его предки, несмотря на все его крайности и недостатки характера. Некоторые из его предшественников были виновны в худших актах жестокости и несправедливости, и ничего серьезного с ними не произошло. Другими словами, даже если все обвинения, выдвинутые против Мванги его многочисленными христианскими и мусульманскими недоброжелателями, были правдой, он все равно был прав, претендуя на верховную власть в королевстве своих предков».
«... Мванга показался им (старейшинам ганда) более добрым и мягким, чем Мутеса в юности. В плане явной тирании Мванга II легко уступал своему отцу, деду и прадеду, каждый из которых в традициях ганда во время британского колониального захвата помнился как человек, который на каком-то этапе своего правления стал неуправляемым. Мванга так и не стал таким».
«Ни один кабака Буганды никогда не сталкивался с такими трудностями, с которыми столкнулся Мванга, имея дело с могущественными религиозными партиями, которые в конечном итоге свергли его с трона и лишили королевства».
«Мвангу II следует оценивать в контексте Буганды девятнадцатого века, где короли обладали абсолютной исполнительной, законодательной, судебной, военной и даже экономической властью. Смотреть на него через призму его врагов, тех, кто отнял суверенитет у его страны, и их местных пособников — значит не заметить его. Его нельзя понять через сказки его врагов, которые его осуждали».
В начале 2023 года в Уганде и во всем мире появился тренд в социальных сетях, в котором фигурировало имя «Кабака-Мванга». Тенденция возникла из видео, распространенного на угандийских платформах социальных сетей, в котором мальчик из пригорода Уганды использовал эту фразу в качестве восклицательного заявления. Эта тенденция вызвала новый интерес к исторической фигуре Мванги. Феномен привлек внимание как пожилых угандийцев, знакомых с наследием Мванги, так и молодых поколений, которые ранее не знали о нем. [23] [24]
