Даниери Басаммула-Эккере Мванга II Мукаса (1868 – 8 мая 1903) [1] был 31-м Кабакой Буганды , который правил с 1884 по 1888 год [2] и с 1889 по 1897 год. [3]
Он родился в Накаве 3 июня 1868 года. Его отцом был Мутиса I из Буганды , который правил между 1856 и 1884 годами. Его матерью была Абакьяла Абисаги Багалаязе, 10-я из 85 жен его отца. Он взошел на престол 18 октября 1884 года, после смерти своего отца. [2] [3] Он основал свою столицу на холме Менго .
Мванга вступил на престол в возрасте 16 лет. Он все больше считал, что наибольшую угрозу своему правлению исходят от христианских миссионеров , постепенно проникших в Буганду. Его отец натравил три религиозные традиции – католиков , протестантов и мусульман – друг против друга и, таким образом, уравновесил влияние держав, которые поддерживали каждую группу, чтобы расширить свое влияние на Африку. Мванга II применил гораздо более агрессивный подход. [2] [3]
По его приказу в период с 31 января 1885 по 27 января 1887 года были казнены Угандийские мученики , группа из 22 католиков и 23 англиканцев , обращенных в христианство в королевстве Буганда, ныне являющемся частью Уганды . Смерть произошла в то время, когда при королевском дворе Буганды шла трехсторонняя религиозная борьба за политическое влияние. Этот эпизод также произошел на фоне « борьбы за Африку » – вторжения, оккупации, разделения, колонизации и аннексии африканских территорий европейскими державами. [6]
Эти убийства и продолжающееся сопротивление Мванги встревожили британцев , которые поддержали восстание христианских и мусульманских групп, которые поддержали сводного брата Мванги и победили Мвангу в Менго в 1888 году. [2] [3] Брат Мванги, Кивеева Нньоньинтоно , был возведен на трон . Он продержался ровно месяц и его сменил на престоле другой брат, Кабака Калема Мугулума . Однако Мванга сбежал и провел переговоры с британцами. В обмен на передачу части своего суверенитета Британской Восточно-Африканской компании британцы перешли на поддержку Мванги, который быстро свергнул Калему с престола в 1889 году. [3] Позже Мванга обратился в христианство и был крещен как протестант. [3]
26 декабря 1890 года Мванга должен был подписать договор с лордом Лугардом , предоставляющий Имперской британской Восточно-Африканской компании определенные полномочия в отношении доходов, торговли и отправления правосудия . Эти полномочия были переданы короне 1 апреля 1893 г. [3]
27 августа 1894 года Мванга был вынужден признать, что Буганда становится протекторатом. В результате 6 июля 1897 года он объявил антиколониальную войну британцам и начал атаку, но потерпел поражение 20 июля 1897 года в Будду (сегодняшний район Масака ). Он бежал в Германскую Восточную Африку (современная Танзания ), где был арестован и интернирован в Букобе . [3]
Он был заочно свергнут 9 августа 1897 года. Каким бы упорным и антиимпериалистическим он ни был, он бежал и вернулся в Буганду с революционной армией, которая была полна решимости освободить Буганду от колониального влияния, но снова потерпела поражение 15 января 1898 года. Он был свергнут заочно 9 августа 1897 года. схвачен, подвергнут пыткам и в апреле 1899 года сослан на Сейшельские острова . Находясь в изгнании, он был вынужден принять англиканскую церковь путем принудительного крещения и получил имя Даниери (Даниил). Остаток своей жизни он провел в изгнании, но его антиимпериалистическая решимость так и не была сломлена. Он по-прежнему был глубоко возмущен завоеванием своего народа британцами и призывал их продолжать борьбу против европейского правления. Он умер на Сейшельских островах 8 мая 1903 года в возрасте 34 или 35 лет в результате пыток со стороны британских солдат и голода. 2 августа 1910 года его останки были репатриированы и захоронены в Касуби . [1] [7] [3]
Зарегистрировано, что Мванга женился на 17 женах: [7]
Мванга II стал отцом нескольких сыновей и дочерей от своих 16 жен, включая Дауди Чва II из Буганды : [7]
«Я не хочу отдавать им свою землю. Я хочу, чтобы все европейцы всех наций приехали в Буганду, чтобы строить и торговать так, как им нравится».
«Я сын Мутесы, и тем, чем Мутеса был в Буганде, я тоже буду, и против тех, кто этого не хочет, я буду вести войну».
«Англичане пришли; они построили форт; они съели мою землю; они заставили меня подписать договор; они ограничивают мои полномочия; и я ничего не получаю от них взамен».
« Abalangira timba buli afuluma amira munne ». [Принцы подобны питонам, они глотают друг друга.]
«Когда я умру, это будет конец королевства Буганда. Европейцы захватят (съедят) мою страну».
«С его искаженной точки зрения (Мванги), миссионеры были людьми, объединившимися для подрыва его власти, для подрыва привязанностей и лояльности его подданных и для того, чтобы в конечном итоге оккупировать всю Буганду».
«...было, однако, много доброго чувства и даже нежности в его характере, когда он мог быть удержан от дурных привычек и был свободен от злых влияний».
«Мванга был веселым, дружелюбным человеком, у которого было много друзей».
«Мванга боролся за то, чтобы освободить себя и свою страну от захватчиков на протяжении всего своего правления. Он не любил их и не хотел их; он был впечатлен их силой, но не интересовался их идеями. Он не мог ни восстановить старый образ жизни, ни адаптироваться к ним. себя к новому, и в своих растерянных и несчастных блужданиях в промежутке между ними он, как мне кажется, заслуживает некоторого сочувствия».
«Он хотел быть хозяином в своем собственном доме, но, к несчастью для него и для монархии, власть вождя восторжествовала над королевской властью так, как никогда раньше».
«Когда Мвангу привезли в столицу в качестве пленника, администрация ожидала, что люди будут счастливы теперь, когда враг их мира и религии отправляется в изгнание. Напротив, люди хотели, чтобы он был помилован».
«Мванга... был явно неспособен контролировать иностранцев, которые подрывали его королевство прямо у него под носом. У него не было ни опыта, ни престижа, которые позволили его отцу удерживать иностранцев на их местах в своем королевстве».
«Мванга был совершенно прав, стремясь стать господином в своем собственном королевстве, как это делали его предки, несмотря на все его эксцессы и недостатки характера. Некоторые из его предшественников были виновны в еще худших актах жестокости и несправедливости, и ничего радикального не произошло. Другими словами, даже если бы все обвинения, выдвинутые против Мванги его многочисленными христианскими и мусульманскими хулителями, были правдой, он все равно был прав, претендуя на верховную власть в королевстве своих предков».
«... Мванга показался им (старейшинам Ганды) добрее и мягче, чем Мутеса в юности. По чистой тирании Мвангу II легко превзошли его отец, дедушка и прадед, каждый из которых помнился в традиции Ганда. во время британского колониального захвата, поскольку на каком-то этапе их правления стал неконтролируемым. Это то, чем Мванга так и не стал».
«Ни один кабака Буганды никогда не сталкивался с проблемами, с которыми столкнулся Мванга, имея дело с могущественными религиозными партиями, которые в конечном итоге свергли его с трона и его королевства».
«Мвангу II следует оценивать в контексте Буганды девятнадцатого века, где короли обладали абсолютной исполнительной, законодательной, судебной, военной и даже экономической властью. Чтобы увидеть его через призму его врагов, тех, кто отнял суверенитет его страны и их местные сотрудники должны скучать по нему. Его невозможно понять через сказки его врагов, которые его осуждали».
В начале 2023 года в Уганде и во всем мире появилась тенденция в социальных сетях с названием «Кабака-Мванга». Тенденция возникла из-за видео, опубликованного в социальных сетях Уганды, в котором мальчик из пригорода Уганды использовал эту фразу как восклицательное заявление. Эта тенденция вызвала возобновление интереса к исторической личности Мванги. Это явление привлекло внимание как пожилых угандийцев, знакомых с наследием Мванги, так и молодого поколения, которое ранее о нем не подозревало. [23] [24]
