Фредерик Бразертон Мейер (8 апреля 1847 г. – 28 марта 1929 г.), современник и друг Д. Л. Муди и А. К. Диксона , был баптистским пастором и евангелистом в Англии, занимавшимся служением и миссионерской работой в центре города по обе стороны Атлантики. Автор многочисленных религиозных книг и статей, многие из которых до сих пор издаются, в некрологе он был назван « Архиепископом свободных церквей» .
Фредерик Майер родился в Лондоне . Он учился в Брайтон-колледже и окончил Лондонский университет в 1869 году. Он изучал теологию в колледже Риджентс-Парк .
Мейер был частью движения Higher Life и часто проповедовал на съезде в Кесвике . Он был известен как борец с безнравственностью. Он проповедовал против пьянства и проституции . Говорят, что он добился закрытия сотен салунов и публичных домов .
В начале 1870-х годов в Йорке Ф. Б. Майер познакомился с американским евангелистом Дуайтом Л. Муди , которого он представил другим часовням, церквям и служителям в Англии, и по обмену был приглашен совершить несколько поездок для служения в Америке. Два проповедника стали друзьями на всю жизнь.
Мейер сыграл важную роль в начале валлийского возрождения, проведя собрания в Кесвике в Уэльсе в 1903 году, на которых Эван Робертс , среди прочих, пообещал проводить по крайней мере один день в месяц, молясь о возрождении. [1]
В 1908 году Мейер и его жена совершили поездку в Южную Африку, где встретились с Мохандасом Ганди, проведя с ним несколько дней в мае. Мейер выразил осторожную симпатию к движению Ганди пассивного сопротивления. [2]
В июне 1916 года вместе с Хьюбертом Питом, квакером , он посетил британских отказников по убеждениям во Франции , чтобы сообщить об их положении в свете новостей о том, что 42 сопротивляющихся мужчины были насильно депортированы туда. Визит состоялся незадолго до того, как 35 мужчин были преданы военному суду и официально приговорены к смертной казни, но немедленно отсрочены. [3]
Ф. Б. Майер написал более 75 книг, включая христианские биографии и молитвенные комментарии к Библии . В 1918 году Майер вместе с семью другими священнослужителями также подписал Лондонский манифест, утверждавший, что Второе пришествие неизбежно.
Иллюстрированная биография его жизни была опубликована в 1929 году, а через несколько лет вышло новое издание. В 2007 году вышла новая биография Майера, Ф. Б. Майер: Если бы у меня было сто жизней , написанная профессором Бобом Холманом и опубликованная Christian Focus Publications .
Мейер начал пасторское служение в церквях в 1870 году; его первое пасторство было в баптистской часовне Пембрук в Ливерпуле, второе — в баптистской церкви Прайори-стрит в Йорке в 1872 году. Другие часовни и церкви, в которых он был пастором:
Из них Мельбурн-холл и Крайст-Черч , пожалуй, наиболее тесно связаны с его независимым подходом.
Мельбурн-холл, Лестер: Мельбурн-холл называют неизменным памятником Ф. Б. Майера ; он был основан в 1878 году как «Церковь Христа» небольшой группой верующих, которые собрали средства, построили и открыли здание в 1880 году. Как совершенно новое, независимое начинание, призванное евангелизировать людей, находящихся за пределами обычных христианских учреждений, в качестве местной миссии, где каждый член является «работником», активным в местном сообществе, было решено не называть его «часовней» или «церковью», не «даровней» и не старым нонконформистским термином «дом собраний»; а просто «залом».
Миссионерский центр Мейера привлекал большой интерес - среди посетителей были такие национальные деятели, как Хадсон Тейлор , а также местные жители; Мельбурн-холл стал центром, а также сферой. Его посещали самые разные люди... он стал, по сути, Церковью сердечного приветствия, и, как следствие, местом паломничества и центром евангелического и миссионерского влияния в Лестере и далеко за его пределами. [4] Его «Прощальное собрание» в 1888 году проходило под председательством мэра Лестера.
Тем не менее Майер решил перейти в другие пасторства в Лондоне — в часовне Риджентс-парка и в Крайст-Черч.
Церковь Христа, Лондон: В 1892 году Кристофер Ньюман Холл должен был уйти на пенсию из комплекса Церкви Христа в Ламбете и пригласил Мейера покинуть баптистскую часовню Риджентс-Парк и ее богатый церковный район, чтобы стать его преемником в неконфессиональном учреждении, преемнике Роуленд-Хилла и часовни Суррея Джеймса Шермана , откуда многие благотворительные общества и службы работали для преимущественно рабочего класса и трущобного района. Мейер написал своим людям в часовне Риджентс-Парк: « Должен ли я посвятить оставшиеся годы своей зрелости служению секции Церкви Христа или принять позицию, которая в равной степени связана со всеми секциями евангельских христиан?» [5] и после тщательного размышления и успешных переговоров о предоставлении баптистерия он решил взять на себя эту роль. Мейер покинул часовню Риджентс-Парк и приступил к своим новым обязанностям в сентябре 1892 года.
Поскольку в этом году умер Чарльз Сперджен , что привело к беспорядкам в соседней баптистской церкви Metropolitan Tabernacle , Майеру удалось привлечь значительное число ее бывших членов, чтобы они переехали в Крайст-Черч . Фредерик Майер оставался там до 1902 года, когда доктору А. Т. Пирсону было предложено взять на себя его обязанности во время двух длительных поездок за границу. Вернувшись из своего отпуска в Крайст-Черч, Майер продолжал быть ее пастором до 1909 года. В сентябре того же года он вернулся в часовню Риджентс-Парк почти на 6 лет, вернувшись в Крайст-Черч в качестве единственного служителя с мая 1915 года по 1921 год.
Фредерик Майер провел последние несколько лет своей жизни, работая пастором в церквях Англии, но все еще совершал поездки в Северную Америку, включая одну, которую он совершил в возрасте 80 лет (его ранние евангелизационные поездки включали Южную Африку и Азию , а также Соединенные Штаты и Канаду ). За несколько дней до своей смерти Майер написал следующие слова другу:
Я только что узнал, к своему великому удивлению, что мне осталось жить всего несколько дней. Может быть, прежде чем это дойдет до тебя, я уже войду во дворец. Не трудись писать. Мы встретимся утром. [6]
После смерти Ф. Б. Мейера в 1929 году английская газета The Daily Telegraph описала его как «Архиепископа свободных церквей» . По ту сторону Атлантики его ранее описывали в The New York Observer как человека с международной известностью , чьи услуги постоянно востребованы церквями по всей обширной и растущей империи христианского мира . В 2007 году Стивен Тиммс написал о нем как о человеке с непреходящей популярностью , которого фактически называли христианским социалистом . [7]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
