Мексика ( науатль : Mēxihcah , произношение на науатле: [ meːˈʃiʔkaḁ] ;[3]единственное числоMēxihcātl) —языке науатльнарод издолины Мехико, который был правителемТройственного союза, более известного как Империя ацтеков. Мешики основалиТеночтитлан, поселение на острове возере Тескоко, в 1325 году. Группа диссидентов в Теночтитлане отделилась и основала поселениеТлателолькосо своей собственной династической линией. В 1521 году их империя была свергнута союзом испанскихконкистадорови соперничающих коренных народов, наиболее известными из которых былитлашкальтеки. Мексики находились под властьюИспанской империив течение 300 лет, покаМексиканская война за независимостьне свергла испанское господство в 1821 году. В 21 веке правительство Мексики в целом классифицирует все народы, говорящие на языке науатль, какнауа, что затрудняет оценку численности мексиканцев, проживающих в Мексике.[4]
С 1810 года название « ацтеки » стало более распространенным по отношению к мешикам, и эти два названия стали во многом взаимозаменяемыми. [5] Если проводить различие, то мешикам — это одна (доминирующая) группа внутри ацтеков.
Мексики являются эпонимами названия места Мексика ( Mēxihco [meːˈʃiʔkoˀ] ), изначально относящегося к взаимосвязанным поселениям в долине, которая сейчас является Мехико . Группа была также известна как Culhua-Mexica в знак признания ее родственного союза с соседними Culhua , потомками почитаемых тольтеков , которые занимали столицу тольтеков Тулу в течение нескольких столетий. Мексики Теночтитлана также упоминались как « Tenochca », термин, связанный с названием их альтепетля (города-государства), Теночтитлана , и основателя Теночтитлана, лидера Теноча . [6] [7] Строители города упоминаются под разными именами «Azteca», «Mexica» или «Tenochca» в самых надежных источниках, что указывает на то, что в этом районе поселилось несколько различных коренных племен в разных первоисточниках. [7] [8]
Название « ацтеки » было придумано Александром фон Гумбольдтом , который объединил Aztlán («место цапли»), их мифическую родину, и tec(atl) «люди». [6] Термин «ацтеки» сегодня часто относится исключительно к мешикам Теночтитлана, Mēxihcah Tenochcah, племенное обозначение, относящееся только к мешикам Теночтитлана, за исключением тех, что из Тлателолько или колхуа . [9] [10] [nb 1] [nb 2] Термин «ацтеки» часто используется очень широко, чтобы обозначать не только мешика, но и говорящие на языке науатль народы долины Мехико и соседних регионов. [6] [11]
После упадка тольтеков , около 1200 г. н. э., в долину Мехико вошли различные кочевые народы, говорящие на языке науа , возможно, все из Ацтлана , местоположение которого неизвестно. [12] Мешика были последней прибывшей группой. [13] Там они «столкнулись с остатками империи тольтеков (Hicks 2008; Weaver 1972)». [14] Согласно легенде, мешики искали знак, который им дал один из их главных богов, Уицилопочтли . Они должны были найти «орла со змеей в клюве, сидящего на кактусе опунции», и построить там свой город. [6] В конце концов они пришли к озеру Тескоко , где они наконец увидели орла и кактус на острове на озере. Там «они нашли убежище..., назвав свое поселение Теночтитлан (Среди плодов кактуса опунция)». [6] Теночтитлан был основан в 1325 году, но другие исследователи и антропологи считают, что это был 1345 год. [6] Город был описан конкистадором Берналем Диасом дель Кастильо как грандиозный, хорошо организованный мегаполис. Однако история его возникновения из илистых озерных лож в долине Мехико — это история непрекращающейся борьбы, соперничества, конфликтов и страданий. [15]
Группа мешиков, отколовшаяся от основной массы, в 1337 году построила еще один город на острове к северу от Теночтитлана. Назвав свой новый дом Тлателолко («Место Сферического Земляного Холма»), тлателолка стали постоянными соперниками Теночтитлана в долине Мехико. [16] После возвышения Тройственного союза ацтеков , теночча-мешики, жители Теночтитлана, заняли доминирующее положение над двумя своими союзными городами-государствами, Тескоко и Тлакопаном . Всего через несколько лет после основания Теночтитлана мешики доминировали на политическом ландшафте Центральной Мексики, пока не были побеждены испанцами и их местными союзниками, в основном врагами мешиков, в 1519 году. [14]
После того, как они обосновались в Теночтитлане, мешики построили грандиозные храмы для различных целей. Темпло Майор (главный храм) и близлежащие здания богаты символикой ацтекской космологии, которая связывала дождь и плодородие, войну, жертвоприношения и империализм со священной миссией сохранения солнца и космического порядка. [17] Темпло Майор был «местом масштабных жертвоприношений вражеских воинов, которые служили переплетенным политическим и религиозным целям (Бердан 1982: 111–119; Карраско 1991)». [17] Это был двойной пирамидальный храм, посвященный Тлалоку, древнему центральномексиканскому богу дождя, и Уицилопочтли, племенному имени мешиков, который, как политически доминирующее божество в Мексике, был связан с солнцем. [18] Со временем мешики отделили Уицилопочтли от Тескатлипоки , другого бога, которого они в большей степени боготворили, переопределив их относительные сферы власти, изменив мифы и сделав его политически превосходящим. [19]
Мешика были свергнуты тлашкальтекско-испанским союзом в 1521 году. [6] Территория была расширена в результате испанского завоевания империи ацтеков и управлялась из бывшей столицы ацтеков как Новая Испания . Город Теночитлан был разрушен, разграблен, а сокровища украдены победоносными испанскими и тлашкальтекскими солдатами, хотя и не так много золота, как надеялись испанцы. [20] Многие женщины мешика были похищены и изнасилованы захватчиками, а более высокопоставленные солдаты забирали себе более привлекательных женщин. [21] Мешика, которым было запрещено переселяться в свой разрушенный дом, который был восстановлен как Мехико , были вынуждены подчиниться королю Испании, принять крещение и принять христианство. Ритуалы и богослужения мешика были запрещены и жестко подавлялись, а изображения их богов были низвергнуты и уничтожены испанскими монахами. [22] Детей-мексика насильно отправляли в недавно созданные христианские школы, где их приучали к христианским верованиям и испанской культуре, а выживших мужчин и женщин-мексика отправляли работать в недавно созданные испанские поместья, известные как гасиенды , а также на шахты и другие гражданские проекты, такие как рытье каналов. Некоторые из оставшихся военных и дворян, включая последнего императора Куаутемока , были призваны на помощь в дальнейших испанских вторжениях, например, в Гватемалу , чтобы предотвратить любую возможность восстания. [23]
Однако искренность обращения мексиков в христианство была подвергнута сомнению некоторыми испанскими миссионерами, такими как монах Бернардино де Сагагун , который во время другой эпидемии в 1576 году писал, что он сомневается в постоянном присутствии христиан в Мексике.
[A] Что касается католической веры, [Мексика] — бесплодная земля, которую очень трудно возделывать, где католическая вера имеет очень поверхностные корни, и с большим трудом приносит мало плодов, и по незначительной причине то, что посажено и возделано, увядает. Мне кажется, что католическая вера может выдержать недолгое время в этих краях... И теперь, во время этой чумы, проверив веру тех, кто приходит исповедоваться, очень немногие реагируют должным образом до исповеди; таким образом, мы можем быть уверены, что, хотя их проповедовали более пятидесяти лет, если бы их сейчас оставили в покое, если бы испанская нация не заступилась, я уверен, что менее чем через пятьдесят лет не осталось бы и следа от проповеди, которая была сделана для них. [24]
В результате поражения, порабощения, непосильного труда и многочисленных волн эпидемий численность населения мешика резко сократилась, сократившись, возможно, на 90% к 1600 году. [25] Это число несколько восстановилось к 1821 году, но после обретения Мексикой независимости мешика и другие коренные народы снова оказались на обочине политики правительства, которое стремилось минимизировать коренную мексиканскую культуру в пользу смешанного испано-мексиканского наследия. [26]
Хотя имена мексиканцев были в значительной степени подавлены в колониальный период, поскольку они были связаны с дохристианскими верованиями, они пережили возрождение в 19 веке после обретения Мексикой независимости. С тех пор такие имена, как Монтесума , Куаутемок и Тенох, как имена и фамилии стали более распространенными в мексиканской культуре и среди мексиканских иммигрантских общин за рубежом, например, в Соединенных Штатах. [27]
В 21 веке правительство Мексики не признает этническую принадлежность по происхождению, а по языку, на котором говорят, что затрудняет оценку численности мексиканцев в Мексике. [28] Вместо этого их в целом объединяют со всеми говорящими на науатле людьми, совместно известными как науа . По оценкам, в 2020 году в Мексике проживало более 1,6 миллиона носителей науатля, [29] а также несколько тысяч говорящих на науатле иммигрантов из Мексики, проживающих в Соединенных Штатах . [30]
В переписи 2020 года правительство США признало «ацтеков» этнической группой в категории расы коренных американцев . 387 122 человека назвали себя ацтеками в переписи, что сделало ацтеков крупнейшей несмешанной группой коренных американцев в США. [31]
Как и многие народы вокруг них, мешики говорили на науатле , который с расширением империи ацтеков стал языком межнационального общения в других областях. [32] Форма науатля, используемая в 16 веке, когда она начала записываться латинским алфавитом, введенным испанцами , стала известна как классический науатль . По состоянию на 2020 год на науатле говорят более 1,6 миллиона мешиков и других народов науа, почти 7% из которых не говорят по-испански. [33]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )