В греческой мифологии Меламп ( / mɪ ˈ læ mpə s / ; древнегреческий : Μελάμπους , Мелампус [ 1] ) был легендарным прорицателем и целителем , родом из Пилоса , правившего в Аргосе . Он был основоположником культа Диониса , согласно Геродоту , который утверждал , что его силы как провидца были получены от египтян [2] и что он мог понимать язык животных. Ряд псевдоэпиграфических произведений о гадании были распространены в классические и эллинистические времена под именем Меламп. Согласно Геродоту и Павсанию (vi.17.6), по авторитету Гесиода , его отцом был Амифаон , чье имя подразумевает «невыразимый» или «невыразимо великий»; [3] таким образом, Меламп и его наследники были Амифаидами из «Дома Амифаона». Морис де Герен сделал его одним из персонажей первой западной прозаической поэмы «Кентавр» в 1835 году.
В « Одиссее » Гомера [4] отступление о происхождении Феоклимена , «пророка, произошедшего от рода провидцев Мелампа», [5] обрисовывает эпическое повествование о Мелампе с такой краткостью, что его детали должны были быть знакомы аудитории Гомера. С краткими намеками упоминается последовательность эпизодов, в которых мы различаем борьбу в Пилосе между Мелампом и Нелеем , который узурпирует «великий высокий дом» Мелампа, вынуждая его отправиться в героическое изгнание. Меламп проводит год в качестве раба в доме Филака , «все ради дочери Нелея Перо ». В конце концов Мелампуса посещает «безумное заклинание фурии , смертоносного духа, наложенное на его разум. Но провидец действовал свободно от смерти» и в конце концов сумел угнать скот Филака обратно в Пилос, где он отомстил Нелею и выдал Перо замуж за своего брата Биаса . Но судьба самого Мелампуса была в Аргосе , где он жил и правил, женился и произвел на свет длинный род, также кратко описанный в экскурсе Гомера.
Позднее повествование было украшено анекдотическими подробностями: Меламп жил в Пилосе во времена правления Анаксагора или, возможно, Прета . Царь предложил награду тому, кто сможет исцелить его сына, страдавшего от странной болезни. Меламп убил быка и поговорил со стервятниками, которые прилетели, чтобы съесть труп. Они сказали, что последний раз у них был такой пир, когда царь приносил жертву. Они сказали Мелампу, что принц испугался большого кровавого ножа, и царь отбросил его в сторону, чтобы успокоить ребенка. Он ударился о дерево и ранил гамадриаду , которая прокляла принца болезнью. Гамадриада сказала Мелампу, что мальчик исцелится, если вынуть нож из ствола дерева и вскипятить, а затем принц должен выпить ржавую воду, которая получилась. Меламп последовал ее указаниям и в качестве платы за лечение потребовал две трети царства для себя и одну треть для своего брата Биаса . Король согласился.
В другой версии истории Мелампуса, когда женщины Аргоса были сведены с ума Дионисом , во время правления Анаксагора или, возможно , Прета , Мелампуса привели, чтобы вылечить их, но он потребовал треть царства в качестве платы. Царь отказался, но женщины стали еще более дикими, чем когда-либо, и он был вынужден снова искать Мелампуса, который на этот раз потребовал и треть для себя, и еще одну треть для своего брата Биаса. Царь чувствовал, что у него нет выбора, кроме как согласиться, и поэтому Мелампус привел их в город Луси , где они были исцелены от своего безумия в святилище Артемиды . [6]
Репутация Мелампуса как провидца породила мифы, граничащие с анекдотом, чтобы объяснить его дар, приношение змей . В одном из них, будучи маленьким мальчиком, он сказал своим слугам не убивать двух змей . Благодарные, змеи дали Мелампусу способность разговаривать с животными.
Другая версия гласит, что он нашел мать-змею, раздавленную телегой, и двух осиротевших детенышей. Вместо того, чтобы оставить их, он похоронил змею и вырастил детенышей. В благодарность они вылизали ему уши так чисто, что он смог понимать животных.
После этого Аргосом правили три царя, по одному от Бианта, Мелампа и Анаксагора. Мелампа сменил его сын Мантий , [7] а его дом Мелампа продолжался до братьев Алкмеона и Амфилоха , которые сражались в Троянской войне .
В конце своей жизни Мелампус был похищен . В своей камере он услышал разговор двух термитов , которые утверждали, что они закончат есть потолок Мелампуса следующим утром. Мелампус позвал своих похитителей и потребовал, чтобы они ушли. Он поднял такой шум, что похитители согласились. Когда на следующее утро потолок рухнул, похитители решили, что он пророк , и что удерживать его может оскорбить богов. Они отпустили его.
Меламп также фигурирует в рассказе о царе Мидасе , любящем удовольствия царе Фригии . Царь Мидас был выбран судьей в знаменитом музыкальном состязании между Аполлоном и Марсием. Хотя Аполлон явно победил, царь Мидас не согласился с другими судьями. Аполлон назвал царя ослом, и чтобы доказать свою правоту, он коснулся его головы и дал Мидасу ослиные уши. Они выросли длинными и волосатыми, и Мидас в панике накрыл их высокой фригийской шапкой, надеясь, что никто никогда не узнает его постыдную тайну. Только его цирюльник знал об этом позорном деле, но Мидас предупредил его, что его казнят, если он когда-либо расскажет кому-либо глупое состояние ушей царя. Цирюльник обнаружил, что его распирает от этой тайны, и он не мог вынести, чтобы держать сплетни при себе, но боялся за свою жизнь. Поэтому он вырыл яму на берегу реки Пактол и, убедившись, что никто не подслушивает, прошептал в яму: «У царя Мидаса ослиные уши». Засыпав яму, чтобы навсегда похоронить тайну, цирюльник ушел счастливый и умиротворенный собой.
Все было хорошо до следующей весны, когда из ямы пророс тростник и прошептал другим тростникам, что у царя Мидаса уши осла. Эти тростники, в свою очередь, прошептали эту тайну всем существам, которые проходили мимо. Вскоре птицы узнали эту новость и принесли ее Мелампусу. Меламп рассказал всем своим друзьям, и вскоре все королевство узнало о печальной тайне царя Мидаса.
Под названием «Мелампус» сохранилось три произведения.
Некий Мелампус написал трактат о законах симметрии еще до первого века до нашей эры. ( Витрувий VII, введение). Этот трактат утерян.
Произведение, приписываемое в древности Гесиоду ( Melampodia ) , существует в таких отрывочных цитатах и случайных замечаниях, что его реконструкция, по словам Вальтера Буркерта [9] , «крайне неопределенна». Попытка была предпринята И. Лёффлером в работе Die Melampodie: Versuch einer Rekonstruction des Inhalts (1963).
