Мелвилл Джин Херсковиц (10 сентября 1895 г. – 25 февраля 1963 г.) был американским антропологом, который помог первым основать исследования Африки и африканской диаспоры в американской академии . Он известен тем, что исследовал культурную преемственность африканских культур, выраженную в афроамериканских общинах. Он работал со своей женой Фрэнсис (Шапиро) Херсковиц, также антропологом, в области Южной Америки, Карибского бассейна и Африки. Они совместно написали несколько книг и монографий.
Родился в семье еврейских иммигрантов в Беллефонтене, штат Огайо , в 1895 году, Херсковиц посещал местные государственные школы. Он служил в медицинском корпусе армии США во Франции во время Первой мировой войны . [1]
После этого он поступил в колледж, получив степень бакалавра философии в Чикагском университете в 1920 году. Он отправился в Нью-Йорк для аспирантуры, получив степень магистра и доктора философии по антропологии в Колумбийском университете под руководством американского антрополога немецкого происхождения Франца Боаса . Этот предмет находился в первых десятилетиях своего развития как формальная область изучения. Диссертация Херсковица под названием «Комплекс крупного рогатого скота в Восточной Африке » исследовала теории власти и авторитета в Африке, выраженные во владении и разведении крупного рогатого скота. Он изучал, как некоторые аспекты африканской культуры и традиций были выражены в афроамериканской культуре в 1900-х годах.
Среди его сокурсников были будущие антропологи Кэтрин Данэм , Рут Бенедикт , Маргарет Мид , Элси Клюз Парсонс и Фрэнсис Шапиро. Он и Шапиро поженились в Париже , Франция, в 1924 году. Позже у них родилась дочь Джин Херсковиц , которая стала историком.
В 1927 году Херсковиц перешёл в Северо-Западный университет в Эванстоне, штат Иллинойс , в качестве штатного антрополога. [2] В 1928 и 1929 годах он и его жена Фрэнсис Херсковиц проводили полевые работы в Суринаме, среди сарамака (тогда их называли неграми-бушами), и совместно написали книгу об этом народе. [3]
В 1934 году Херсковиц и его жена Фрэнсис провели более трех месяцев в гаитянской деревне Миребале , результаты исследования которой он опубликовал в своей книге 1937 года « Жизнь в гаитянской долине» . В свое время эта работа считалась одним из самых точных описаний гаитянской практики вуду . Они тщательно описали жизнь и практику вуду жителей Миребале во время их трехмесячного пребывания. Они проводили полевые работы в Бенине, Бразилии, Гаити, Гане, Нигерии и Тринидаде. В 1938 году Херсковиц основал новый Департамент антропологии в Северо-Западном университете. [2]
В начале 1940-х годов Херсковиц и его жена Фрэнсис познакомились с Барбарой Хэдли Стайн , которая приехала в Бразилию, чтобы провести исследование об отмене рабства. Она познакомила их со Стэнли Дж. Стайном , аспирантом по истории Латинской Америки в Гарвардском университете . По совету Херсковиц, Стайн и Стайн начали записывать песни Jongo , которые в 2013 году привлекли внимание ученых. [4] Херсковиц также оказал влияние на Алана Ломакса , который собирал афроамериканские песни.
В 1948 году Херсковиц основал первую крупную междисциплинарную американскую программу по африканским исследованиям в Северо-Западном университете с помощью трехлетнего гранта в размере 30 000 долларов от Фонда Карнеги , за которым последовал пятилетний грант в размере 100 000 долларов от Фонда Форда в 1951 году. Программа африканских исследований была первой в своем роде в академическом учреждении Соединенных Штатов. [5] Целями программы были «подготовка ученых, компетентных в своих предметах, которые сосредоточат ресурсы своих специальных областей на изучении аспектов африканской жизни, имеющих отношение к их дисциплинам». [2]
Библиотека африканских исследований имени Мелвилла Дж. Херсковица в Северо-Западном университете, основанная в 1954 году, является крупнейшей отдельной коллекцией Africana в мире. На сегодняшний день она содержит более 260 000 переплетенных томов, включая 5 000 редких книг, более 3 000 периодических изданий, журналов и газет, архивные и рукописные коллекции, 15 000 книг на 300 различных африканских языках , обширные коллекции карт, плакатов, видео и фотографий, а также электронные ресурсы. [2] [6] В 1957 году Херсковиц основал Ассоциацию африканских исследований и стал ее первым президентом. [6]
Книга Херсковица «Миф о негритянском прошлом» посвящена африканским культурным влияниям на афроамериканцев; она отвергает представление о том, что афроамериканцы утратили все следы своего прошлого, когда их вывезли из Африки и поработили в Америке . Он проследил многочисленные элементы, выраженные в современной афроамериканской культуре, которые можно проследить до африканских культур. Херсковиц подчеркивал расу как социологическую концепцию , а не биологическую. Он также помог сформировать концепцию культурного релятивизма , особенно в своей книге «Человек и его дела» . В этой книге подробно исследуются последствия вестернизации для африканцев разных культур, которые были привезены во время рабства в Америку и которые затем развили совершенно иную афроамериканскую культуру как продукт этого перемещения. Как прокомментировал этот текст Лерой Джонс , некоторые считают, что приобщение этих африканцев к христианству стало движущей силой такой вестернизации. [ требуется ссылка ] Христианские концепции сместили акцент в повествованиях о рабах с возвращения домой в свои африканские страны происхождения на возвращение домой, чтобы увидеть своего Господа на Небесах. Развитие афроамериканских христианских церквей, которые служили одним из немногих мест, где эти народы имели доступ к социальной мобильности, еще больше укрепило отчетливо западную культуру среди африканцев в Америке. Вместе с этими церквями появились негритянские спиричуэлс, которые, вероятно, являются первым видом музыки, созданной африканцами в Америке. Тем не менее, развитие таких спиричуэлс включало прямое влияние африканских корней. Это стало очевидным в ряде аспектов спиричуэлс, от включения линий призыва и ответа и альтернативных гамм до разнообразных тембров и ритмов. Все это говорит о том, что утверждения Херсковица в этой книге несут в себе много правды и точности в отношении установления афроамериканской идентичности как потомка африканской, и того, как музыка играла в таких сдвигах.
Херсковиц спорил с социологом Э. Франклином Фрейзером о природе культурных контактов в Западном полушарии , особенно в отношении африканцев, европейцев и их потомков. Фрейзер подчеркивал, как африканцы адаптировались к новой среде в Америке. Херсковиц был заинтересован в том, чтобы показать элементы преемственности от африканских культур в современном сообществе. [7]
После Второй мировой войны Херсковиц публично выступал за независимость африканских стран от колониальных держав. Он резко критиковал американских политиков за то, что они рассматривали африканские страны как объекты стратегии холодной войны . Часто приглашаемый в качестве советника правительства, Херсковиц работал в Комитете мэра по расовым отношениям в Чикаго (1945) и Комитете по иностранным делам Сената США (1959–60). [2]
Медиа, связанные с Мелвиллом Дж. Херсковицем на Wikimedia Commons