Менахем Азария да Фано (также называемый Иммануил да Фано и Рема МиПано ( иврит : רמ״ע מפאנו )) (1548–1620) был итальянским раввином , талмудистом и каббалистом .
Он был учеником раввина Моисея бен Яакова Кордоверо , вдове которого он пожертвовал 1000 цехинов за рукописи ее мужа. Даже в юности Фано имел репутацию ученого, о чем свидетельствует тот факт, что Моисей Кордоверо (ум. 1570) послал ему копию своего « Пардес Риммоним» . Еще одним учителем Фано был Ишмаэль Ханина б. Мордехай из Вальмонтоне .
Фано был покровителем образования. Когда раввин Йосеф Каро , незадолго до своей смерти (1575), отправил «Кесеф Мишне» , свой комментарий к « Яд ха-Хазака» Маймонида , в Мантую для публикации, Фано, по предложению Деи Росси , взял на себя часть расходов и взял на себя руководство изданием.
Согласно сообщению Иммануила Абоаба , Фано некоторое время жил в Реджо-Эмилии . К нему стекались многочисленные ученики из Италии и Германии, и он пользовался всеобщим уважением за свою ученость и характер.
Одним из сыновей Фано был Исаак Берехия; то же имя носил также зять и ученик Фано (упомянутый в письме Израиля Сфорно к своему сыну Обадии бен Исраэлю Сфорно).
Авторитет Фано как талмудиста очевиден в сборнике респонсов («She'elot Teshubot me-Rabbi Menaḥem 'Azaryah», Dyhernfurth, 1788), содержащих 130 глав по различным темам, связанным с религиозным правом и вопросами ритуала. Они отличаются точностью стиля, а также независимостью автора от более поздних авторитетов. Иногда он даже принимает решения, противоречащие решениям Иосифа Каро (например, № 32), и считает изменения в ритуале оправданными в определенных случаях (см., например, № 25). В своей любви к точности и краткости Фано составил книгу выдержек из кодекса Альфаси , которая сама по себе является лишь сборником Талмуда. Эта книга сохранилась в рукописи. Азулай перечисляет двадцать четыре каббалистических трактата Фано, часть из которых находится в рукописи. Десять из них включены в работу «'Asarah Ma'amarot»; пять из них под названием «Амарот Техорот» были напечатаны вместе с «Кол Йехуда», философским комментарием Иуды бен Симона (Франкфурт-на-Майне, 1698; Могилев, 1810).
Эти трактаты частично возникли в речах, произнесенных автором в праздничные дни, особенно на Рош ха-Шана . Несмотря на явную тенденцию Фано к схоластическому и аллегорическому толкованию, его работы не лишены оригинальных замечаний. Например, в связи с каббалистическим толкованием Чис. 33. 2: «И описал Моисей их исходы по их путешествиям», он говорит: «Тора всегда говорит об идеях, когда она, по-видимому, описывает конкретные вещи: высший смысл является главным; низший, материальный смысл занимает второе место. Моисей ибн Нахман, действительно, следует другому мнению в своем комментарии к Книге Бытия, придерживаясь принципа, что «Тора говорит по-человечески»; но мы можем справедливо сказать, что люди говорят по-Торе» («Хиккур Дин», iii. 22). «Запреты Торы никогда не появляются в повелительном наклонении, но в форме будущего времени: «Да не будет у тебя других богов»; «Не поклоняйся другим богам»; «Не клянись ложно» и т. д. Это означает: «Я знаю, что ты не будешь виновен в этих вещах, так как человеческая природа не терпит таких преступлений, и если грех случается в этой жизни, то это может быть лишь преходящим эпизодом». С другой стороны, заповеди стоят в повелительном наклонении: «Каббед», «закор»; то есть «Я не заповедую тебе ничего нового; добрые инстинкты в тебе всегда были; их нужно только пробудить и развить» (ib. iv. 9). Это последнее предложение характерно как для оптимизма автора, так и для его кроткого характера, который привлекал симпатию всех.
В 1581 году Джедидия Реканати посвятил Фано свой итальянский перевод («Erudizione dei Confusi») «Moreh Nebukim» Маймонида. Исайя Гурвиц особо упоминает трактат Фано «Yonat Elem» как теологическую работу, учение которой очень близко к истине ( Иосиф Соломон Дельмедиго , введение к «Nobelot Ḥokmah»). Ученик Фано Самуэль Порталеоне сочинил элегию по случаю его смерти (Oxford MS. No. 988c).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Fano». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.