Согласно еврейской Библии , колено Манассии ( / mə ˈ næ sə / ; иврит : שֵׁבֶט מְנַשֶּׁה Ševet Mənašše, тиверианский : Šēḇeṭ Mănašše ) [ 1] было одним из двенадцати колен Израиля . После катастрофического ассирийского вторжения 720 г. до н. э . оно считается одним из десяти потерянных колен . Вместе с коленом Ефрема Манассия также образовал Дом Иосифа .
Их знамя — черный флаг с вышитым единорогом. [2]
Согласно Танаху, племя Манассии было частью свободной конфедерации израильских племен с момента завоевания земли Иисусом Навином до образования первого Израильского царства примерно в 1050 г. до н. э. Центрального правительства не существовало, и во времена кризиса народ возглавляли временные лидеры, известные как судьи (см. Книгу Судей ). С ростом угрозы со стороны филистимских вторжений израильские племена решили сформировать сильную централизованную монархию, чтобы ответить на вызов, и племя Манассии присоединилось к новому царству с Саулом в качестве первого царя. После смерти Саула все племена, кроме Иуды, остались верны дому Саула, но после смерти Иевосфея , сына Саула, который унаследовал его престол Израиля, племя Манассии присоединилось к другим северным израильским племенам, сделав царя Иуды Давида царем воссоединенного царства Израиля. Однако, при восшествии на престол внука Давида Ровоама , около 930 г. до н. э., северные племена отделились от Дома Давида и от племени Саула Вениамина, чтобы реформировать Израиль как Северное царство . Манассия был членом Северного царства, пока царство не было завоевано Ассирией около 723 г. до н. э., а население не было депортировано.
С этого времени колено Манассии считается одним из десяти потерянных колен Израиля.
Библия повествует, что после завершения завоевания Ханаана израильскими племенами Иисус Навин распределил землю между двенадцатью коленами. По мнению библеиста Кеннета Китчена, это завоевание следует датировать немного позже 1200 г. до н. э. [3] Некоторые современные ученые утверждают, что завоевание Иисуса Навина, как описано в Книге Иисуса Навина, никогда не происходило. [4] «Помимо отказа от модели «завоевания» Олбрайта, общее мнение среди ученых Ветхого Завета заключается в том, что Книга Иисуса Навина не имеет никакой ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическую ретроекцию из более позднего периода — либо раннего периода правления Иосии, либо позднего периода Хасмонеев». [4] «Нам следует спросить, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых сходятся во мнении, что Иисус Навин — это благочестивый вымысел, составленный девтерономической школой, как еврейская община справляется с этими основополагающими повествованиями, насыщенными актами насилия против других?» [5] [6] Например, в последние десятилетия произошла примечательная переоценка свидетельств, касающихся завоевания земли Ханаанской Иисусом Навином. По мере того, как раскапывалось все больше мест, росло согласие в том, что основная история Иисуса Навина, история быстрого и полного завоевания (например, Иис. Нав. 11.23: «И покорил Иисус всю страну, как и обещал Господь Моисею »), противоречит археологическим данным, хотя есть указания на некоторые разрушения в соответствующее время. [6]
В Книге Иисуса Навина утверждается, что в период своего расцвета территория, занимаемая Манассией, охватывала реку Иордан , образуя два «полуплемена», по одному с каждой стороны; [7] восточное полуплемя , по большинству источников, почти полностью отделялось от западного полуплемени, лишь слегка соприкасаясь в одном углу — юго-западе Восточного Манассии и северо-востоке Западного Манассии. [ требуется ссылка ]
Западный Манассия занимал землю непосредственно к северу от Ефрема, то есть к северу от центра западного Ханаана , между Иорданом и побережьем, с северо-западным углом у горы Кармил , и соседствовал на севере с коленами Асира и Иссахара . Восточный Манассия был самой северной израильской группой к востоку от Иордана до осады Лаиша дальше на север коленом Дана ; другими соседними коленами были Гад на юге и Неффалим и Иссахар на западе. Восточный Манассия занимал землю от Маханаима на юге до горы Хермон на севере, и включая в нее весь Васан . Эти территории изобиловали водой, драгоценным товаром в Ханаане , таким образом, составляя одну из самых ценных частей страны; кроме того, географическое положение Манассии позволяло ему защищать два важных горных перевала — Ездрилон на западе Иордана и Ауран на востоке. [ необходима цитата ]
В 732 г. до н. э. Факей , царь Израиля (Самарии), объединился с Рецином , царем Арама , и угрожал Иерусалиму . Ахаз , царь Иудеи , обратился за помощью к Тиглатпаласару III , царю Ассирии . Получив дань от Ахаза, [8] Тиглатпаласар разграбил Дамаск и Израиль, аннексировав Арам [9] и территорию к востоку от Иордана (колена Рувима , Гада и Восточного Манассии в Галааде), включая пустынные аванпосты Иетура , Нафиша и Нодава . Население этих территорий было взято в плен и переселено в Ассирию, в район системы реки Хабур . (4 Царств 16:9 и 15:29) Уменьшившееся царство Израиль было снова захвачено Ассирией в 723 г. до н. э., а остальная часть населения была депортирована.
Речной овраг, Нахал Канах (Иисус Навин 17:9) , разделял территорию Ефрема на юге от территории Манассии на севере. Современное израильское поселение Карней Шомрон построено около этого оврага, который тянется в восточно-западном направлении. [10]
Согласно Торе , племя состояло из потомков Манассии , сына Иосифа , от которого оно и получило свое название. [11] Некоторые критики , однако, рассматривают это как постдикт, одноименную метафору, обеспечивающую этиологию связанности племени с другими в израильской конфедерации [12] В библейском рассказе Иосиф является одним из двух детей Рахили и Иакова , братом Вениамина и отцом как Ефрема, так и его первого сына Манассии; Ефрем получил благословение первенца, хотя Манассия был старшим, потому что Иаков предвидел, что потомки Ефрема будут больше, чем у его брата. Здесь благословение первого сына было даровано дедом, а не отцом, несмотря на преобладающий обычай (великие патриархи заменяют обычай).
Хотя библейские описания географических границ Дома Иосифа довольно последовательны, описания границ между Манассией и Ефремом не являются таковыми, и каждый из них изображается как имеющий эксклавы на территории другого. [13] Кроме того, в Благословении Иакова и в других местах, приписываемых текстологами аналогичному или более раннему периоду времени (например, Иисус Навин 17:14–18), Ефрем и Манассия рассматриваются как одно колено, а Иосиф появляется на их месте. Из этого следует, что изначально Ефрем и Манассия считались одним коленом — коленом Иосифа . [14]
Как часть Израильского царства , территория Манассии была завоевана ассирийцами в 720-х годах до нашей эры, и многие члены племени были изгнаны; другие бежали на юг в Иудейское царство. В любом случае, способ их изгнания и рассеивания привел к тому, что их дальнейшая история была утеряна . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении, с разным уровнем академической и раввинской поддержки. И Бней Менаше , и самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев произошли от этого племени.
Хотя Махир и Галаад, как личности, описаны в библейских генеалогиях как отец и сын, и как сын и внук Манассии, по мнению некоторых критически настроенных ученых Махир и Галаад рассматриваются как названия племен, которые отличаются друг от друга в Песне Деворы . (Традиция рассматривает их как названия регионов, причем регион Галаад был назван так задолго до внука Манассии.) Кроме того, Манассия отсутствует в поэме; в текстах Элохиста Манассия также часто отсутствует, в то время как Махир упоминается. Кроме того, Махир описывается как поселившийся на востоке реки Иордан , оставляя отсутствие западной половины Манассии в этих отрывках по-прежнему неучтенным. Критически настроенные ученые [ кто? ] утверждают, что эти два раздела имели разное происхождение, отмечая, что в Первой книге Паралипоменон отдельные правители племен были названы для западной половины племени и восточной половины племени . [15]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Manasseh». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.