Мэрсэ (также известный как Го Даофу , 1894–?) был политиком Внутренней Монголии , наиболее известным как основатель Народно-революционной партии Внутренней Монголии (НРПВМ). Он был дауром из знатной семьи, родом из Хулунбуира . [1]
«Merse» транскрибируется на китайский язык как Chinese :墨爾色; пиньинь : Mò'ěrsè . [2] Конечная «e» произносится, а не непроизносима, как в английском языке ; чтобы подчеркнуть это, некоторые источники пишут «Mersé». Другие пишут Mersee, транскрипцию с монгольского кириллического алфавита, написание Мэрсээ. [3] [4] Это сокращение от даурского имени Mersentei ( китайский :墨爾森泰; пиньинь : Mò'ěrsēntài ). Он также использовал китайское имя Куо Тао-фу ( китайский :郭道甫; пиньинь : Guō Dàofu ), образованное из его учтивого имени (道甫) в качестве имени и первого символа Го его даурского кланового имени Гобуло ( китайский :郭博勒; пиньинь : Guōbólē ) в качестве фамилии на китайский манер. Он также использовал художественное имя Чун Хван ( китайский :浚黃; пиньинь : Jùn Huáng ). [2]
Мерсе учился в монголо-маньчжурской школе (滿蒙學校) в Хайларе. В 1910 году он поступил в Первую провинциальную среднюю школу Хэйлунцзян (黑龍江省立第一中學), которую окончил четыре года спустя. В 1915 году он поступил в Институт русского языка (俄文專修館) Министерства иностранных дел в Пекине . После окончания там курса в 1917 году он вернулся в свой родной город Хайлар, где в 1918 году основал частную школу. В 1920 году местное правительство преобразовало ее в государственную школу, поддерживаемую знаменем; он продолжил работать директором. [2]
В начале своей политической жизни Мерсе установил тесные связи с независимым государством Монголия и Советским Союзом. В 1922 году он посетил панмонгольскую конференцию, организованную Бурятией в Верхнеудинске (сегодня Улан-Удэ , столица Республики Бурятия ). В октябре 1925 года он стал генеральным секретарем недавно созданной Народно-революционной партии Внутренней Монголии в Калгане ( Чжанцзякоу) . [1] Даже само название партии представляло собой осторожный баланс Мерсе между Монгольской народно-революционной партией в независимой Монголии и различными политическими партиями в Китае во время сотрудничества Гоминьдана и Коммунистической партии Китая (КПК) во время Первого единого фронта : монгольское название отражало монгольское название МНРП, в то время как китайское название отражало « Гоминьдан ». [5]
Раскол Гоминьдана и КПК в 1927 году отразился на внутренней ситуации в самой ИМПРП. Партия раскололась на две фракции: прокитайскую Серенгдонгруб и проуланбаторско-московскую Мерсе (хотя Уланху позже попытается представить это исключительно как раскол между сторонниками Гоминьдана и КПК). [6] Мерсе и другие левые элементы внутри партии предприняли шаги в сторону более радикальных действий: организовали вооруженное восстание. Агент Коминтерна Иван П. Степанов обещал им оружие и финансирование. [7] Таким образом, в 1928 году Мерсе и его соотечественник даур Фуминтай (福明泰 или 敖民泰) возглавили группу барга-монголов в восстании в его родном городе Хайлар, пытаясь установить местную автономию. [3] [8] Источники называют это разными названиями, включая «Хулунбуирское восстание» и «Барга-восстание». [8] [9] Однако Коминтерн отверг заявление Степанова, а монгольское и советское правительства отрицали всякую связь с восстаниями и арестовали соратников Мерсе, которые отправились в Улан-Батор во время и после восстания. Никакой внешней поддержки не последовало. [10] Китайские власти арестовали помощника директора Китайско-Восточной железной дороги Михаила Лашевича в связи с восстанием в августе 1928 года. [9] Таким образом, Мерсе был вынужден прекратить свое восстание и заключить мир с Чжан Сюэляном в сентябре 1929 года. [11] Барга, в свою очередь, бежали в независимую Монголию, где они стали объектом политических репрессий в следующем десятилетии. [3]
После этого сам Мерсе стал учителем в Северо-восточной нормальной школе для монгольских знамен в Мукдене . [12] Он также работал личным секретарем Чжана. [13] Он отвергал Советский Союз в опубликованных статьях. [10] Он также отошел от своего продвижения независимости Внутренней Монголии, вместо этого стремясь к большей автономии в рамках Китайской Республики . [11] Его взгляды на религию также, казалось, смягчились по сравнению с его ранней жесткой линией под влиянием коммунистов против феодализма и буддизма; во время визита Тубтена Чокьи Ньимы, 9-го Панчен-ламы в Мукден, он начал осознавать ценность религиозных деятелей в привлечении поддержки националистического движения. Он продолжил сопровождать Дэмчугдонгруба во время визита к Панчен-ламе в Пекин, встреча, которая привела к их предложению построить монастыри в лиге Джерим и лиге Силин-Гол . [13] Наконец, в эти годы он также работал над переводом « Сокровенного сказания монголов» . [14]
После Мукденского инцидента в 1931 году Мерсе исчез из поля зрения общественности. Оуэн Латтимор утверждал, что Чжан Сюэлян , опасаясь, что Мерсе будет использован для убеждения других монголов поддержать японцев, приказал его убить. Более поздние авторы, хотя и соглашались с возможностью того, что Чжан придерживался таких взглядов, отвергали обвинения в убийстве; вместо этого они заявляли, что Мерсе отправился в советское консульство в Маньчжурии . [15] Другой источник сообщает, что он действительно поручил двум своим соратникам, Хафэнге и Буянмандуху, попытаться получить материальную поддержку от японцев для организации монгольской автономной армии в восточной части Внутренней Монголии в качестве уловки, и после этого отправиться на запад, чтобы поддержать антияпонское движение. В другом отчете говорится, что он отправился в Улан-Батор в 1932 году, чтобы попытаться получить поддержку своих планов. [16]
После этого о нем не было никаких известий более полувека. Однако его имя появилось в файлах КГБ , опубликованных в мае 1989 года, когда он был реабилитирован . Согласно этим записям, Мерсе был арестован из-за своих националистических наклонностей, доставлен в Советский Союз , обвинен в шпионаже в пользу Внутренней Монголии и попытке побега из тюрьмы, и приговорен к смертной казни. Его приговор был сокращен до 10 лет лишения свободы в октябре 1934 года, и он был отправлен в ГУЛАГ , но записи не отражают его окончательную судьбу. [2]
Сразу после восстания в Хулунбуире внутренние документы КПК дали довольно положительную оценку Мерсе, описав его и других членов левой фракции IMPRP как получивших широкую народную поддержку благодаря своей массовой работе. [17] Однако более поздняя историография КНР Внутренней Монголии вплоть до конца 1990-х годов изображала Мерсе как злодея, «раскольника» и даже правого, как Серенгдонгруб. Однако дауры в КНР все чаще рассматривали его как героя, начиная с 1980-х годов. В « Краткой истории дауров » 1986 года он был описан положительно. [18] В следующем году Рабочая группа по истории и языку дауров выпустила переиздание его лекций 1929 года о «монгольской проблеме». [19] Его бюст стоит на общественной площади в Морин-Дауском автономном знамени Даура . Его позиция по вопросу о статусе дауров как этнической группы, отдельной от монголов, оставалась открытой, и некоторые предполагали, что он намеревался полностью «монголизовать» дауров. [18]