Лугал-ирра ( 𒀭𒈗𒄊𒊏 ) и Месламта-еа ( 𒀭𒈩𒇴𒋫𒌓𒁺𒀀 ) были парой месопотамских богов , которые обычно появляются вместе в клинописных текстах и описываются как « божественные близнецы » ( Маштабба ). Они считались богами-воинами и защитниками дверей, возможно, из-за их роли привратников подземного мира . В месопотамской астрономии они стали ассоциироваться с парой звезд, известных как «Великие Близнецы», Альфа Близнецов и Бета Близнецов . Они оба были тесно связаны с Нергалом и могли рассматриваться как члены его двора или приравниваться к нему. Их культовыми центрами были Кисига и Дурум. Хотя в других местах не зафиксировано крупных святилищ, посвящённых им, им, тем не менее, поклонялись во многих других городах.
Лугал-ирра и Месламта-еа обычно появляются вместе в месопотамских текстах. [2] Обычно за Лугал-иррой следовал Месламта-еа, хотя известны и случаи обратного порядка. [3] Хотя известны свидетельства Лугал-ирры без Месламта-еа, они считаются необычными. [4]
Имя Лугал-ирра чаще всего записывалось клинописью как d Lugal - GÌR -ra . [5] Его также можно романизировать как Lugalirra. [6] [7] Оно имеет шумерское происхождение и может быть переведено как «сильный господин». [5] Вариант Lugal-girra, d Lugal-gír-ra , отражает позднюю переинтерпретацию имени как «господин кинжала» и больше не считается указанием на то, что d Lugal - GÌR -ra когда-либо читалось как Lugal-girra. [8] Несмотря на фонетическое сходство, вторая половина имени Лугал-ирра, скорее всего, не связана с теонимом Erra (вариант: Irra), и его аккадский перевод был gašru согласно лексическим спискам . [5]
Наиболее распространенное написание имени Месламта-еа в клинописи было d Mes-lam-ta-è(-a) . [5] Его также можно романизировать как Meslamtaea. [6] [7] Его можно перевести как «тот, кто вышел из Меслама» или «тот, кто вышел из Меслама». [5] Меслам хорошо засвидетельствован как имя или элемент имени нескольких храмов Нергала [9] и связанных с ним божеств, причем самый известный из них, E-Meslam, находился в Куте . [10]
Термин Маштабба, d Maš-tab-ba , является шумерской фразой, означающей «божественные близнецы», происходящей от обычного термина для близнецов. [11] [a] Как теоним впервые засвидетельствован в списке приношений из Мари периода Шакканакку , где он встречается между Нисабой и d Ba- AḪ (обожествленная река Балих ), и в современных текстах из Сиппара, известных по нововавилонской копии, где эта пара помещена между d ÍD (обожествленная река или речное испытание ) и Иштаран . [12] Он мог функционировать как эпитет Лугал-ирры и Месламта-еа. [13] Пара также могла упоминаться с помощью шумерской фразы dingir-min-a-bi , «боги-близнецы», [14] синоним теонима Маштабба. [11]
Лугал-ирра и Месламта-эа считались божествами-воинами. [7] В ранних источниках конца периода Ур III оба они были связаны с судом, особенно с речным испытанием . [15] Они также считались стражами дверных проемов. [16] Серия заклинаний Маклу описывает их как «богов-стражей, которые вырывают сердце и сжимают почки». [3] Обычно Лугал-ирра ассоциировался с правой стороной, а Месламта-эа — с левой. [17] Утверждалось, что эта роль отражала их статус как стражей ворот подземного мира , что делало уместным доверить им и другие ворота. [3] Помимо того, что Лугаль-ирра регулярно играет эту роль в месопотамских источниках, в одном случае он также упоминается как защитник дверей в хеттском ритуале, предположительно адаптированном из вавилонского оригинала, KBo 15, 2, который предписывает изготовление фигуры, представляющей его для этой цели. [18]
Астрономические тексты, такие как сборник MUL.APIN , отождествляют Лугал-ирру и Месламта-еа с парой звезд, известных как «Великие близнецы», mul MAŠ.TAB.BA.GAL. [9] [7] Это соответствовало Альфа-Близнецам и Бета-Близнецам . [19] Аналогичное название «Маленькие близнецы» ( mul MAŠ.TAB.BA.TUR.TUR) использовалось для обозначения Аламмуша и Нингублаги . [7] Эту пару, в свою очередь, можно определить как Дельта Близнецов и Зета Близнецов . [19] Текст KAR 142, список различных гептад, перечисляет их вместе с пятью другими парами таких божеств-близнецов в дополнение к Великим Близнецам и Малым Близнецам, включая «близнецов Папсуккала » (здесь созвездие, соответствующее Ориону ). , Шуллат и Ханиш , Шарур и Шаргаз, мул КУ -ан-на и мул КУ-ки - СИКИЛ лум (возможно, связаны с детьми Лисина и Нинсикилы КУ-анна и КУ-кита), а также Ниннисиг и Эррагал . [20]
В инструкции по изготовлению апотропеических фигур говорится, что изображение Лугал-ирры должно держать лук и стрелы, в то время как Месламтеа топор (в левой руке) и булаву (в правой руке). [21] Используемые термины, ḫutpalû и zaḫaṭû , более конкретно указывают на то, что оружием была булава с каменным навершием и топор с одним лезвием. [22] Кроме того, статуэтки Месламтеа были украшены «черной пастой» (IM.GI 6 , неопознанное вещество), а те, что представляют Лугал-ирру, возможно, ярким пигментом. [23] Статуэтки носили одежду, известную как тиллу , и рогатый головной убор. [24] Неоассирийские источники указывают, что они были захоронены под входами в здания. [16]
В гимне Лугал-ирра и Месламта-еа упоминаются как пара воронов , соответственно черного и белого, хотя основа этой ассоциации неизвестна. [9]
Лугал-ирра и Месламта-эа были тесно связаны с Нергалом . [9] [25] Их можно было считать членами его двора. [26] Их обоих можно было напрямую отождествить с ним. [12] Предполагается, что, хотя Месламта-эа можно было рассматривать как отдельного бога, изначально это был эпитет Нергала, использовавшийся для обозначения его в городах, расположенных к югу от Куты вплоть до периода Ура III . [27] Однако Дина Кац утверждает, что по происхождению он был отдельным божеством и только в какой-то момент был синкретизирован с Нергалом. [28] Отождествление Нергала и Лугал-ирры было поздним явлением, и тот факт, что первого можно было назвать тем же эпитетом, что и второго, dingir irra («сильный бог»), не является указанием на эквивалентность, поскольку он применялся ко многим божествам. [9] Известны также случаи, когда пара идентифицировалась как Син и Нергал, причем связь последних двух заключалась в их общем статусе сыновей Энлиля . [29] Уравнение между Лугал-иррой и Сином могло зависеть от ссылок на то, что последний выступал в качестве судьи в подземном мире. [3] Предполагается, что связь между парой и Нергалом является причиной того, что логограммы d MAŠ.TAB.BA и ее вариант d MAŠ.MAŠ иногда использовались для передачи его имени. [12]
Согласно Уилфреду Г. Ламберту , женой Лугал-ирры была Ку'аннеси, в то время как Месламта-еа была связана либо с Ниншубуром , либо с Мамиту . [9] Однако связь между парой и Ку'аннеси и Ниншубуром задокументирована только в одном списке древневавилонских богов, и неясно, обязательно ли это подразумевает, что они считались парами. [1] [b] Их соответствующими божественными « визирями » ( суккал ) были Зи-минги (или д Зи- МУ) [31] и Зи-дара, [32] хотя единственный список богов, датируемый более поздним древневавилонским периодом, вместо этого приравнивает эту пару к ним. [9] В текстах, принадлежащих к этому жанру, Лугал-ирра и Месламта-еа также могут быть отождествлены с другими парами божеств-близнецов, предположительно происходящих с периферии Месопотамии, включая Альму и Аламу, Бирду и Шаррабу, [c] и два других дуэта, имена которых сохранились лишь частично. [12] An = Anum дополнительно ссылается на божество Хар как на посланника пары, хотя эта традиция не задокументирована в других местах. [9]
По словам Поля-Алена Болье Гашру , бог, которому поклонялись в Месопотамии в Описе и Мари , а также дальше на запад в Эмаре и Угарите , мог считаться формой Лугаль-ирры. [33]
Самые древние известные упоминания о Лугал-ирре и Месламта-еа как о паре были обнаружены в гимнах времен правления Ибби-Сина , последнего царя из Третьей династии Ура , которые указывают на то, что в то время их культовым центром была Кисига (Кишага). [34] Неясно, был ли он идентичен Киссику, известному из источников с первого тысячелетия до н. э. [35]
Тексты времен правления Син-Кашида Урука упоминают Дурум как культовый центр Лугаль-ирры и Месламта-эа. [9] Его надписи упоминают реконструкцию храмов Э-Меслам-меламилла («Э-Меслам, несущий сияние»), посвященных Месламта-эа, [14] и Э-нихушгурусузилла («дом, одетый в устрашающий ужас, несущий сияние»), посвященных Лугаль-ирре. [36] В литературном письме, приписываемом его дочери Ниншатападе , которая служила верховной жрицей Месламта-эа, [1] упоминается храм, посвященный совместно паре, названный Э-Меслам, что может быть либо сокращением от Э-Меслам-меламилла, либо названием храмового комплекса, а не одного дома поклонения. [14] Опираясь на тот факт, что Лугал-ирра и Месламта-эа были связаны только со старовавилонским Дурумом, а не с нововавилонским Дуру, который был культовым центром Сина и его жены Нингаль , Поль-Ален Болье предполагает, что эти два топонима относились к разным поселениям. [37] Он предполагает, что Дурум мог быть переименован в Уданну, или, в качестве альтернативы, что культы, свойственные ему, могли в какой-то момент быть перенесены в последний город. [38] Он указывает, что в нововавилонский период там поклонялись двум божествам, представленным логограммой d IGI.DU, и предлагает связь между ними и Лугал-иррой и Месламта-эа. [39] [d] Одетт Буавен предполагает, что присутствие Лугал-ирры в архиве Первой династии Силенда было связано с его положением в Дуруме и Уданну. [41] Он засвидетельствован без Месламта-еа в ряде списков подношений, хотя его положение в них меняется. [42] Иногда его помещают рядом с Нергалом . [43] Буавин утверждает, что его относительная важность в текстах Силенда может указывать на то, что центр этого королевства находился недалеко от Уданну. [44] Однако она отмечает, что он засвидетельствован один, без Месламта-еа, что необычно. [43] Он получал подношения, называемые ниндабу , возможно, проводимые в честь полнолуния, подобно Себитти и Нанше . [45]
По словам Уилфреда Г. Ламберта, нет никаких доказательств того, что какие-либо крупные святилища Лугал-ирры и Месламта-еа как пары существовали за пределами Дурума и Кисиги. [9]
Список канонических храмов относит E-melamsulimgurru («дом, одетый в устрашающее сияние»), возможно, расположенный в Уре , к Месламта-эа. [46] Дом поклонения с тем же названием (или часовня в храме другого божества), предположительно идентичный ему, встречается в топографическом тексте, который, скорее всего, возник в указанном городе, хотя там он описан как посвященный как Лугаль-ирре, так и Месламта-эа. [47] Тот же источник перечисляет церемониальные названия их соответствующих мест, Bara-šadišša (« помост совершенного») и E-ḫursag-siga («дом молчаливой горы»). [48] Список канонических храмов также упоминает еще один храм, посвященный совместно этой паре, E-sulimgurruede («дом, одетый в устрашающее сияние»), хотя его местоположение неизвестно. [49]
В Вавилоне Лугал-Ирра и Месламтаеа почитались в Эрабрири, [46] «доме оков, которые держат в узде», храме Мандану . [50] Их место в нем было известно под церемониальным названием Э-меламхуш, «дом ужасного сияния». [46] [e] По крайней мере в седьмом веке до н. э. в городе также существовал храм, посвященный Лугал-ирре. [51] Кроме того, из Тинтира = Вавилон , [52] [f] часто копируемого позднего топографического текста, известно о 180 «стоянках», посвященных совместно ему и Месламтеа . [53] Предположительно, это были небольшие сооружения, очень похожие на святилища Иштар , Себитти, обожествленной радуги ( Манзат ) и других фигур, упомянутых в том же разделе. [54] В том же источнике говорится, что одни из ворот Вавилона были названы в честь Лугал-ирры. [55] У него также был храм, церемониальное название которого неизвестно в Лухату, недалеко от Вавилона. [56]
В Ниппуре в старовавилонский период Лугал-ирра и Месламта-еа считались божественными привратниками храма Нуски , где они получали подношения. [43] Компендиум Ниппура , известный по копиям новоассирийского и нововавилонского периодов и более поздних, [57] перечисляет их среди божеств, почитаемых в местном храме Нергала, наряду с Эррой , Эррагалом и Даму . [58]
Единственный текст из правления Рим-Анума из Урука может указывать на то, что Лугаль-ирра и Месламта-эа почитались там в старовавилонский период. [43] Они также засвидетельствованы в источниках из этого города из нововавилонского периода. [59] [60] Лугаль-ирра почитался в это время в одном из ekurrātu , небольших независимых святилищ, расположенных в городе или в его окрестностях. [61] Также засвидетельствована улица, названная в его честь. [59] Неясно, активно ли поклонялись Месламта-эа в Уруке в нововавилонский период, поскольку он засвидетельствован только в названии городских ворот. [62] И Лугаль-ирра, и Месламта-эа также почитались в Уруке в период Селевкидов . [63] Текст KAR 132, инструкция для акиту Ану , упоминает их среди божеств, призываемых во время этих празднеств. [ 7]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )