В авраамических религиях Мессианский Век ( иврит : יְמוֹת הַמָשִׁיחַ ) — это будущий период времени на Земле, в котором мессия будет править и принесет всеобщий мир и братство без всякого зла . Многие верят, что такой век наступит; некоторые называют его непревзойденным « царством Божьим » или « грядущим миром ». Иудеи верят, что такая фигура еще не наступила, в то время как христиане и мусульмане верят, что этой фигурой является Иисус Христос .
Согласно еврейской традиции, мессианская эра будет эпохой глобального мира и гармонии; эрой, свободной от раздоров и лишений, способствующей дальнейшему познанию Творца. Тема Мессии, возвещающего эпоху глобального мира, заключена в двух самых известных отрывках из Книги Исайи :
И перекуют мечи свои на орала , и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
— Исаия 2:4
Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать с козленком, теленок, лев и годовик вместе, и малое дитя будет водить их. Корова будет пастись с медведицей, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. Младенец будет играть около норы кобры, и дитя протянет руку свою в гнездо змеи. Не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
— Исаия 11:6-9
В своей «Мишне Тора» Маймонид описывает Мессианскую эру:
Согласно Талмуду [2] , Мидрашу [ 3 ] и каббалистическому труду Зогар [4] , Мессия должен прийти до 6000 года от времени сотворения мира. В ортодоксальной иудейской вере еврейский календарь датируется временем сотворения мира, что соответствует 2240 году по григорианскому календарю .
Мидраш комментирует: «Шесть эонов для входа и выхода, для войны и мира. Седьмой эон — это полностью Шаббат и покой для вечной жизни». [3]
Существует каббалистическая традиция [5] , которая утверждает, что каждый из семи дней недели, которые основаны на семи днях творения, соответствует семи тысячелетиям творения. Традиция учит, что седьмой день недели, субботний день покоя, соответствует седьмому тысячелетию, веку всеобщего «покоя» — Мессианской эре. Седьмое тысячелетие по необходимости начинается с 6000 года и является самым поздним временем, когда может прийти Мессия. Поддерживают и развивают эту тему многочисленные ранние и поздние еврейские ученые, включая Рабейну Бахью , [ 6] Авраама ибн Эзру , [7] Рамбана , [8] Исаака Абрабанеля , [9] Рамхаля , [10] Виленского Гаона , [11] Арье Каплана , [12] и Любавичского Ребе . [13]
В хасидском иудаизме Хабад событием, ознаменовавшим начало строительства мессианской эры, было разрушение Второго Храма римлянами в 70 г. н. э. и последующие времена изгнания. Они продолжаются до сегодняшнего дня. По словам Иегуды Лейба Шапиро, декана раввинского колледжа Йешивы Гедола в Большом Майами, то, что было старым, должно было быть разрушено, чтобы освободить место для строительства Нового мессианского Храма и будущего откровения Ха-Шема , которое превзойдет все, что было известно до сих пор. В этом смысл праздника Тиша бе-Ав . [14]
Аризаль учит , что 7 народов в Пятикнижии [15] - это 10: он включает также кинеян и «смешанное множество, [они] были «египтянами» [и другими], которые сопровождали еврейские народы во время их исхода из Египта. Поскольку их мотивы обращения не были чистыми» . [16] У Аризаля есть «видение» о 2 народах кинеян. Народы Амалека на самом деле не идентифицированы, потому что народ Сеира - о хеттах, т. е. Эдоме , « Риме »; это не ясно сегодня, потому что толкование 70 народов Библии является лучшим с точки зрения Раббанута, поэтому его нельзя объяснить иначе.
Христианское понимание мессианского века во многом зависит от иудейских Писаний , особенно пророков . Характерной чертой мессианского века, как показано в Писаниях, было необычайное излияние Духа на всех людей. Оно должно было принести им особые дары и харизмы. Самые выдающиеся пророчества находятся в Книге Захарии 4:6б; 6:8 и Книге Иоиля 3:1-2 (ср. Nb 11:29). Деяния Апостолов относятся к ним, провозглашающим, что слово пророков стало плотью в Иисусе в день Пятидесятницы. Теперь, «Он принял от Отца обещанного Святого Духа» (Деяния 2:16-21.17.33). Согласно Исаии , мессианскому веку должен был быть помазанный лидер, Мессия, который будет наполнен дарами духа, чтобы иметь возможность совершить свое спасительное дело. (Ис 11:1-3; 42:1; 61:1; см. также Мф 3:16) [17]
Иисус использовал чудеса, чтобы убедить людей, что он открывает мессианскую эпоху. (ср. Мф 12:28). Ученые описывают чудеса Иисуса как установление царства при его жизни. [18]
Согласно Книге Иезекииля , помимо дарования особых харизматических даров, Дух будет строить мессианскую эпоху в сердцах людей, осуществляя их внутреннее обновление, приводящее к исключительной приверженности Закону Божьему (ср. Иез. 11:19; 36:26-27; 37:14; Пс. 50:12-15; Ис. 32:15-19; Зах. 12:10). Согласно Книге Иеремии , мессианские времена будут запечатаны новым заветом , окончательным и вечным, написанным ″на их сердцах″ (Иер. 31:31). Павел говорил об этом новом завете во Втором послании к Коринфянам 3:6. Исаия использовал образ живительной воды, «излитой на жаждущую землю». Люди, «как ивы на берегу потока», будут иметь доступ к Духу, который позволит им приносить плоды честности и святости (Ис. 44:3). Евангелие от Иоанна ссылается на это во встрече Иисуса с самаритянкой у колодца Иакова : «вода, которую Я дам, сделается в душе источником воды, текущей в жизнь вечную». (Ин. 4:14) Иезекииль говорит, что святость людей, в свою очередь, будет встречена особой любовью, благосклонностью и защитой от Бога: «И заключу завет мира» и «поставлю святилище Мое среди них на веки». (Иез. 37:24; 39:29) [17]
Христианская эсхатология указывает на постепенный характер Мессианской Эры. Согласно реализованной эсхатологии , Мессианская Эра, время всеобщего мира и братства на земле, без преступлений, войн и бедности, в какой-то степени, уже здесь. С распятием Иисуса началась Мессианская Эра, но согласно инаугурированной эсхатологии она будет завершена и доведена до совершенства парусией Христа . [19]
В прошлом мессианский век иногда трактовался в терминах милленаризма . Книга Откровения 20:2-3 дает образ 1000-летнего периода, в течение которого Сатана будет связан, чтобы не влиять на живущих на Земле, и Иисус Христос будет править на Земле с воскресшими святыми. После этого Сатана будет побежден раз и навсегда, Земля и небо прейдут, и люди предстанут перед судом Иисуса Христа, чтобы определить, войдут ли они в новое небо и землю, которые будут установлены. (Откровение 21)
Согласно Никейскому Символу веры (381 г.), исповедуемому большинством христиан , после Его вознесения и воцарения одесную Бога наступит время, когда Иисус вернется, чтобы полностью установить Царство Божие в Грядущем Мире .
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (также известные как мормоны) верят, что после второго пришествия Иисуса на Земле наступит 1000-летний период мира, когда Иисус будет править как царь. Их верования этого времени очень похожи на верования иудаизма и основного христианства, но имеют несколько дополнительных мыслей:
Мы верим в буквальное воссоединение Израиля и в восстановление Десяти колен ; в то, что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на Американском континенте; в то, что Христос будет лично царствовать на земле; и в то, что земля обновится и обретет свою райскую славу.
— Символы веры 1:10)
За это время:
В Коране говорится, что Иисус был Мессией и пророком, посланным евреям. [ Коран 3:45] Мусульмане верят, что он жив на Небесах и вернется на Землю, чтобы победить Масих ад-Даджала , антимессию, сопоставимого с христианским Антихристом. Спорным является вопрос о том, будет ли мессианский век Исы длиться 40 дней или 40 лет.
В хадисе Абу Дауда ( 37:4310) говорится:
Передал Абу Хурайра: Пророк сказал: Нет пророка между мной и им, то есть Иисусом. Он спустится (на землю). Когда вы увидите его, узнайте его: человек среднего роста, рыжеватые волосы, одетый в две светло-желтые одежды, выглядящий так, как будто капли падают с его головы, хотя она не будет мокрой. Он будет сражаться за дело ислама. Он сломает крест , убьет свиней и положит конец войне (в другой традиции есть слово Джизья вместо Харб (война), что означает, что он отменит джизью); Бог уничтожит все религии, кроме ислама. Он [Иисус] уничтожит Антихриста, который будет жить на земле сорок дней, а затем умрет. Мусульмане будут молиться за ним.
И сунниты , и шииты согласны, что первым придет Махди , а после него Иисус. Иисус провозгласит, что истинный лидер — Махди. Будет вестись война, буквально джихад (Джихад Асгар), Даджаль против Махди и Иисуса. Эта война ознаменует приближение наступления Последнего Дня . После того, как Иисус убьет Даджаля у Врат Луда, он засвидетельствует и откроет, что Ислам — это истинное и последнее слово Аллаха человечеству, как гласит перевод Юсуфа Али : [ Коран 4:159 ( Перевод Юсуфа Али )]
И нет никого из людей Писания, кто не уверовал бы в него до его смерти; а в День Суда он будет свидетелем против них. — (159)
Он проживет несколько лет, женится, у него будут дети и он будет похоронен на четвертом месте рядом с исламским пророком Мухаммедом и первыми двумя халифами Абу Бакром и Омаром под Зеленым куполом в мечети Масджид Набави в Медине. [20]
В хадисе «Сахих Бухари» (Сахих аль-Бухари, 4:55:658) говорится:
Посланник Аллаха сказал: «Что вы будете делать, когда сын Марйам спустится к вам, а вашим имамом будет один из вас?»
Очень немногие ученые за пределами основного течения ислама отвергают все цитаты (хадисы), приписываемые Мухаммеду, в которых упоминается второе возвращение Иисуса, Даджаль и Имам Махди, полагая, что они не имеют коранической основы. Однако Коран решительно отвергает намек на прекращение жизни Иисуса, когда он был якобы распят. Перевод Юсуфа Али гласит:
Они сказали (в хвастовстве): «Мы убили Христа Иисуса, сына Марии, Посланника Аллаха»; но они не убили его и не распяли его, но это было сделано так, чтобы это показалось им, а те, кто расходятся в этом, полны сомнений, не имея (точного) знания, а только догадки, за которыми можно следовать, ибо, несомненно, они не убили его. (157) Нет, Аллах вознес его к Себе. Аллах - Могущественный, Мудрый. (158) [ Коран 4:157–158]
Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я умру, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни. [ Коран 19:33]
Многие классические комментаторы, такие как Ибн Касир , Ат-Табари , аль-Куртуби , Суюти , аль-Ундлуси (Бахр аль-Мухит), Абу аль-Фадль аль-Алуси (Рух аль-Маани) ясно упоминают, что сура аз-Зухруф, аят 43:61 Корана относится к сошествию Иисуса перед Днем Воскресения, указывая на то, что Иисус будет знамением того, что Час близок.
И (Иисус) будет знамением (наступления) Часа (Суда). Не сомневайся же в (Часе)... [ Коран 43:61]
В Ахмадии нынешний век (мессианский век) стал свидетелем гнева Божьего, возникшего в результате мировых войн и участившихся стихийных бедствий. [21] В Ахмадии Гулам Ахмад К. (ум. 1908) рассматривается как обещанный Мессия , чьи учения установят духовную реформу и в конечном итоге установят век мира на земле. Этот век продолжается около тысячи лет согласно иудео-христианским пророчествам; и характеризуется объединением человечества под одной верой согласно вере Ахмадии. [22]
Учения хасидизма выходят за рамки ужасного разрушения Святого Храма и последующего изгнания, которое мы оплакиваем в течение трех недель, и находят скрытое добро, заложенное внутри, — предлагая понимание того, почему они в конечном итоге превратятся в радостные праздники во времена Мошиаха.