stringtranslate.com

Второе пришествие

Страшный суд , икона около  1100 г. н.э. , работы Иоанна Тохаби , хранится в монастыре Святой Екатерины

Второе пришествие (иногда называемое Вторым пришествием или Парусией ) — христианская вера в то, что Иисус Христос вернется на Землю после своего вознесения на Небеса (которое, как говорят, произошло около двух тысяч лет назад). Идея основана на мессианских пророчествах и является частью большинства христианских эсхатологий . Другие вероисповедания по-разному ее интерпретируют.

Терминология

Для обозначения Второго пришествия Христа используются несколько различных терминов:

В Новом Завете греческое слово ἐπιφάνεια ( epifaneia , явление) используется шесть раз для обозначения возвращения Христа. [1]

В греческом Новом Завете греческий термин parousia (παρουσία, что означает «прибытие», «приход» или «присутствие») используется 24 раза, семнадцать из них в отношении Христа. Однако parousia имеет четкое указание на период времени, а не на момент времени. В Евангелии от Матфея 24:37 слово parousia используется для четкого описания периода времени, в котором жил Ной . Греческое слово eleusis , что означает «приход», не является взаимозаменяемым с parousia . Таким образом, эта parousia или «присутствие» будет уникальной и отличной от всего, что происходило ранее. [2] Это слово также используется шесть раз по отношению к отдельным лицам ( Стефан , Фортунат и Ахаик , [3] Тит , [4] и апостол Павел [5] ) и один раз по отношению к «пришествию беззаконника » . [6]

Густав Адольф Дайсман (1908) [7] показал, что греческое слово parousia возникло еще в III веке до н. э. и использовалось для описания визита царя или сановника в город – визита, организованного с целью продемонстрировать народу величие посетителя.

В исламе термин Rajʽa ( араб . الرجعة , латинизированный :  al-rajʿah , букв.  «Возвращение») относится ко Второму пришествию. [8] Этот термин чаще всего используется мусульманами-шиитами . [8]

Конкретные прогнозы и заявления о датах

Мнения о природе Второго пришествия различаются среди христианских конфессий и среди отдельных христиан. Было предсказано много конкретных дат Второго пришествия, некоторые из них находятся в далеком прошлом, другие еще в будущем.

христианство

Большинство английских версий Никейского Символа веры включают следующие утверждения: [9]

...Он вознесся на небеса и сидит одесную Отца . Он придет снова во славе Своей судить живых и мертвых , и Царству Его не будет конца. ... Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего века .

Опрос 2010 года показал, что около 40% американцев верят, что Иисус, вероятно, вернется к 2050 году. Этот показатель варьируется от 58% белых евангельских христиан до 32% католиков и 27% белых протестантов основного течения. [10] Вера во Второе пришествие была популяризирована в США в конце девятнадцатого века евангелистом Дуайтом Л. Муди , а премилленаристская интерпретация стала одним из основных компонентов христианского фундаментализма в 1920-х годах.

Раннее христианство

Иисус сказал своим ученикам :

Истинно говорю вам: не прейдет род сей [греч.: genea ], как все это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

—  Матфея 24:34–35, Марка 13:30–31, Луки 21:32–33 [11]

Наиболее распространенный английский перевод genea — «поколение», [12] что привело некоторых к выводу, что Второе пришествие должно было быть засвидетельствовано людьми, живущими в том же поколении, что и Иисус. По словам историка Чарльза Фримена , ранние христиане ожидали, что Иисус вернется в течение поколения после своей смерти, и отсутствие второго пришествия удивило их. [13] NT Wright оспаривает это. [14]

В большинстве немецких Библий genea вместо этого переводится как «семья/родословная» (Geschlecht). [15] Аналогично для датского, шведского и норвежского языков (slægt, släkte и slekt соответственно). [16] [17] [18] Датский лингвист Ивер Ларсен утверждает, что слово «поколение», как оно использовалось в Библии короля Якова (1611), имело более широкое значение, чем сегодня, и что правильный перевод genea в контексте второго пришествия — «род людей» (в частности, «хороший» род людей; род людей учеников, которые, как и слова Иисуса, претерпят все испытания). В Псалме 14 версия короля Якова использует «поколение» в этом широком и устаревшем смысле, когда заявляет, что «Бог в роде праведных». [19] По словам Ларсена, Оксфордский универсальный словарь утверждает, что последнее засвидетельствованное использование слова genea в значении «класс, род или группа лиц» датируется 1727 годом. Ларсен приходит к выводу, что значение слова «generation» в английском языке с тех пор значительно сузилось. [20]

Библеист Филипп Ла Гранж дю Туа утверждает, что genea в основном используется для описания вневременной и духовной семьи/родословной хороших или плохих людей в Новом Завете, и что это также относится к рассуждению о втором пришествии в Матфея 24. Однако, в отличие от Ларсена, он утверждает, что слово genea здесь обозначает «плохой вид людей», потому что Иисус использовал это слово в этом уничижительном смысле в предыдущем контексте (глава 23). Он также перечисляет основные конкурирующие альтернативы перевода и некоторых ученых, которые поддерживают различные точки зрения:

Иисус также сказал:

есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

—  Матфея 16:28 [22]

Он делает подобные предсказания в пяти других местах Евангелий. [23] По мнению религиозного скептика Виктора Дж. Стенгера , когда пришествие не произошло в течение жизни его учеников, христианство изменило свой акцент на воскресение и обещание вечной жизни . [24] Конкурирующая точка зрения заключается в том, что именно пришествие Иисуса в силе на горе обеспечивает правильную интерпретационную рамку для утверждения «не вкусить смерти». Автор Второго послания Петра описывает это событие:

Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия, ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от Славы Величия Ему был передан глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Мы сами слышали этот глас с небес, будучи с Ним на святой горе.

—  2 Петра 1:16–18 [25]

Претеризм

Позиция, связывающая Второе пришествие с событиями I века, такими как разрушение Иерусалима и еврейского Храма в 70 г. н. э., известна как претеризм. [26]

Некоторые претеристы видят это «пришествие Сына Человеческого во славе», в первую очередь, исполненным в смерти Иисуса на кресте. Они верят, что апокалиптические знаки уже исполнились, включая « солнце померкнет », [27] «силы... поколеблются», [28] и «тогда увидят». [29] Однако некоторые критики отмечают, что многие из них отсутствуют, например: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». [30] [31] И «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». [32] [33]

католицизм

«Страшный суд» Микеланджело (1541) в Сикстинской капелле , Рим

Согласно католической церкви , второе пришествие произойдет в один момент, внезапно и неожиданно (даже ангелы, святые или демоны не знают, когда оно произойдет). [34] Оно вызовет полноту правления Бога и завершение вселенной и человечества. [35]

Полнота правления Бога означает, что Бог полностью проявляет победу, которую он одержал над своими врагами (грехом, страданиями и сатаной) на Кресте. [36] Так же, как Бог постепенно открывал себя Израилю до рождения Иисуса, [37] так же Бог постепенно проявляет свою победу через таинства церкви (крещение, прощение грехов, изгнание сатаны, святое помазание, облегчение страданий и т. д.), [38] до того момента, когда он полностью проявит свою победу через завершение вселенной и человечества, например, предоставив вселенной и человечеству участие в воскресении Иисуса (вселенная преображается, а мертвые воскресают, судятся и вознаграждаются). [39] [40]

Церковь не верит, что второе пришествие произойдет через катастрофу (например, ядерную войну или вымирание ), [41] реинкарнацию (например, когда кто-то называет себя Иисусом), [42] социальный или технический прогресс (например, когда человечество отменит рабство или излечит болезни) или господство (например, когда церковь будет иметь политическую власть). [43] Церковь также не верит в двойное предопределение . [44]

В момент прибытия Иисуса три события произойдут одновременно в одно мгновение, в мгновение ока: живые умрут, вселенная преобразится, а мертвые будут воскрешены, осуждены и вознаграждены. После этого единственного мгновения или момента церковь не знает, что произойдет в вечности — только то, что проклятые продолжат находиться в аду, а спасенные продолжат испытывать блаженное видение . [45]

Второе пришествие откладывается до тех пор, пока Иисус не будет признан «всем Израилем» [46] , и за ним последует окончательное и окончательное искушение грехом – в данном случае отступничеством – вызванное антихристом . [ 45] Однако есть три вещи, которые ускоряют второе пришествие: празднование Евхаристии ; [ 47] христиане, живущие с умом Иисуса; [48] и христиане, молящиеся о Втором пришествии. [49]

Как и многие христианские конфессии, церковь считает это второе пришествие Христа окончательным и вечным судом Божьим над людьми в каждой нации [50], результатом которого станет прославление одних и наказание других. Эта концепция встречается во всех канонических евангелиях , особенно в Евангелии от Матфея .

Решающим фактором в этом Страшном Суде во время второго пришествия Христа будет вопрос о том, практиковались ли телесные и духовные дела милосердия при жизни или нет. Они оцениваются как важные акты милосердия, благотворительности и справедливости. Поэтому, и согласно библейским источникам ( Матфея 25: 31–46 ), соединение Страшного Суда и дел милосердия очень часто встречается в живописной традиции христианского искусства . [51]

Восточное православие и восточное православие

Страшный суд , армянский иллюстратор рукописей Торос Рослин , 1262 г.

Традиционное мнение православных христиан , сохранившееся со времен ранней Церкви, заключается в том, что Второе пришествие будет внезапным и несомненным событием, подобным «вспышке молнии». [52] Они придерживаются общего мнения, что Иисус не будет проводить время на земле в служении или проповеди, но придет судить человечество. [53] Они учат, что служение Антихриста произойдет прямо перед Вторым пришествием. [53]

Эфиопская Православная Церковь , часть Восточного Православного сообщества церквей, учит, что второе пришествие Иисуса будет радикально отличаться от его первого пришествия, которое «должно было спасти потерянный мир». [54]

Православный мирянин Александр Каломирос объясняет изначальную позицию Церкви относительно Второго пришествия в River of Fire [55] и Against False Union [56] , утверждая, что те, кто утверждает, что Христос будет царствовать на земле тысячу лет, «не ждут Христа, а ждут Антихриста». Идея возвращения Иисуса на эту землю как царя является еретической концепцией для Церкви, приравненной к «ожиданиям иудеев, которые хотели, чтобы Мессия был земным Царем». Вместо этого Церковь учит тому, чему она учила с самого начала. [ необходимо разъяснение ]

Лютеранство и англиканство

Витраж « Второе пришествие Христа» в немецкой евангелическо-лютеранской церкви Святого Матфея в Чарльстоне, Южная Каролина , США

Упоминание о втором пришествии содержится в Никейском символе веры и Апостольском символе веры , который читается во время лютеранских и англиканских литургий: «Он [Иисус] снова придет во славе судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца». Аналогичное утверждение содержится и в библейском Павловом символе веры (1 Коринфянам 15:23). [57]

Лютеранская и англиканская церкви провозглашают Таинство Веры в своих литургиях: «Христос умер, Христос воскрес, Христос придет снова». [58] [59] [60]

Методизм

Методистские конфессии учат, что Второе пришествие связано со Страшным судом, как это исповедуется в Символах веры. [61]

Методистские конфессии расходятся во мнениях о природе Второго пришествия. Например, Объединенная методистская церковь не учит, что будет « восхищение ». [62] С другой стороны, Конференция евангельских методистских церквей учит относительно Второго пришествия Христа: [63]

Мы верим, что пришествие нашего Господа должно быть личным и предтысячелетним, а также что оно неизбежно. Мы должны различать Восхищение — Его пришествие на воздухе, чтобы забрать своих святых, которое может произойти в любой момент, и Откровение — Его пришествие на землю со своими святыми, последнее из которых произойдет только после собирания Израиля, явления Антихриста и других предсказанных событий. Иезек. 36:24, 37:21; Матф. 24:27; 25:13; 26-29; Деян. 1:9-11; 1 Фес. 4:14-17; 2 Фес. 2:8-10; Откр. 19:20; 20:4; 22:12 [63]

Движение Святых последних дней

Стандартные труды крупнейшей конфессии в движении Святых последних дней , Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), говорят, что Христос вернется, как указано в Библии. Они также учат, что

Когда Спаситель придет снова, Он придет в силе и славе, чтобы заявить права на землю как на Свое царство. Его Второе Пришествие ознаменует начало Тысячелетия. Второе Пришествие будет страшным, скорбным временем для нечестивых, но это будет день мира для праведных. [64]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и ее лидеры не делают предсказаний о фактической дате Второго пришествия. Мормоны верят, что Иисус явился своим «новым мировым ученикам» в Америке через некоторое время после своего распятия. Это центральный принцип религии. [65]

У Святых последних дней есть особенно отчетливые и конкретные толкования того, что считается знаками, изложенными в Книге Откровения . [66] Согласно учению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, восстановленное Евангелие будет проповедоваться во всех частях мира до Второго пришествия. [67] Члены Церкви верят, что перед Вторым пришествием будут происходить все более жестокие войны, землетрясения, ураганы и другие техногенные и природные катастрофы. [68]

Адвентисты седьмого дня

В Основном положении веры № 25 Церкви адвентистов седьмого дня говорится:

Второе пришествие Христа — благословенная надежда церкви, великая кульминация Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным. Когда Он вернется, праведные мертвые воскреснут, и вместе с праведными живыми будут прославлены и взяты на небеса, но неправедные умрут. Почти полное исполнение большинства строк пророчества, вместе с нынешним состоянием мира, указывает на то, что пришествие Христа неизбежно. Время этого события не было открыто, и поэтому нас призывают быть готовыми во все времена. [69] [70]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы редко используют термин «второе пришествие», предпочитая термин «присутствие» как перевод parousia . [71] Они считают, что сравнение Иисусом «присутствия Сына Человеческого» с «днями Ноя» в Матфея 24:37–39 и Луки 17:26–30 предполагает продолжительность, а не момент прибытия. [72] Они также считают, что библейская хронология указывает на 1914 год [73] как на начало «присутствия» Христа, которое продолжается до финальной битвы Армагеддон . Другие библейские выражения, которые они соотносят с этим периодом, включают «время конца» (Даниил 12:4), «завершение системы вещей» (Матфея 13:40, 49; 24:3) и «последние дни» (2 Тимофею 3:1; 2 Петра 3:3). [74] [75] Свидетели верят, что тысячелетнее правление Христа начнется после Армагеддона. [76]

Эмануэль Сведенборг и Новая Церковь

Эммануэль Сведенборг , ученый XVIII века, ставший теологом, учил, что его время (которое историки называют эпохой Просвещения ) было веком тьмы и сомнений для христианской церкви. Историк Маргерит Бек Блок пишет:

Итак, теперь настало время основать на земле новую церковь, и для этой цели Самому Господу необходимо было совершить Второе Пришествие к сынам человеческим.

«За ночью следует утро, которое есть пришествие Господа. ... В настоящее время в церквях преобладает мнение, что когда Господь придет для последнего суда. Он явится на облаках небесных с ангелами и звуком труб и т. д.», но это мнение ошибочно. Второе пришествие Господа — это не пришествие лично, а в духе и в Слове, которое исходит от Него и есть Он Сам. ... До сих пор не было известно, что «облака небесные» означают Слово в буквальном смысле, и что «слава и сила», в которых Он должен тогда прийти, означают духовный смысл Слова, потому что никто до сих пор не имел ни малейшего предположения, что в Слове есть духовный смысл, такой, какой этот смысл есть сам по себе. Но поскольку Господь теперь открыл мне духовный смысл Слова и позволил мне быть связанным с ангелами и духами в их мире как одному из них, то теперь это раскрыто.

... Это Второе Пришествие Господа осуществляется посредством человека, которому Господь явил Себя Лично, и которого Он наполнил Своим Духом, чтобы он мог учить доктринам Новой Церкви от Господа посредством Слова. ... Что Господь явил Себя мне, Своему слуге, и послал меня на эту должность, ... я утверждаю во истину». [77]

Эзотерические христианские учения

В учении Макса Генделя существует различие между космическим Христом, или Христом внешним, и Христом внутренним. [78] Согласно этой традиции, Христос внутренний рассматривается как истинный Спаситель, который должен родиться внутри каждого человека [79] , чтобы развиваться в направлении будущей Шестой Эпохи на эфирном плане Земли , то есть к «новым небесам и новой земле»: [80] Новой Галилее . [81] Второе пришествие или пришествие Христа происходит не в физическом теле, [82] а в новом теле души каждого человека на эфирном плане планеты [83], где человек «будет восхищен на облаках в сретение Господу на воздухе». [84] «День и час» этого события неизвестны. [85] Эзотерическая христианская традиция учит, что сначала будет подготовительный период, когда Солнце войдет в Водолей , астрологическое понятие, посредством прецессии: грядущая Эра Водолея . [86]

ислам

Традиционный взгляд

В исламе Иисус (или Иса ; араб . عيسى ʿĪsā ) считается Посланником Бога и масихом (мессией), который был послан, чтобы направлять бани исраиль (израильтян) с новым писанием, Инджиль (Евангелием). [87] Вера в Иисуса (и всех других посланников Бога) является обязательной в исламе и требованием для того, чтобы быть мусульманином . Однако мусульмане верят, что Иисус никогда не был распят или воскрешен, а вместо этого вознесся прямо на небеса. Кроме того, они не признают Иисуса Сыном Божьим , поскольку верят, что у Бога нет равных, а скорее, что он был пророком. В Коране говорится, что Иисус родился от Девы Марии . Мусульмане верят, что Иисус совершил все чудеса в Евангелиях (с позволения Бога). Соответствующие стихи в суре Ан-Ниса 4:157 гласят: «И за то, что они говорили: «Воистину, мы убили Мессию Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха». И они не убили его и не распяли его, но создали другого, похожего на него. И поистине, те, которые расходятся во мнениях относительно этого, находятся в сомнении относительно этого. У них нет об этом никакого знания, кроме следующих предположений. И они не убили его, воистину». 4:158 продолжается: «Напротив, Аллах возвысил его к Себе. Аллах — Могущественный, Мудрый».

Коран ссылается на разговор между Иисусом и Богом в день суда в суре Аль-Маида 5:116, 5:117. Иисуса спрашивают 5:116: «Ты когда-нибудь просил людей поклоняться тебе и твоей матери как богам наряду с Аллахом?» На что Иисус отвечает 5:117: «Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты повелел мне сказать: «Поклоняйтесь Аллаху — моему Господу и вашему Господу!» И я был свидетелем о них, пока я был среди них».

И в Судный День Аллах скажет: «О Иисус, сын Марии! Разве ты когда-либо просил людей поклоняться тебе и твоей матери как богам наряду с Аллахом?» Он ответит: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, чего не имел права говорить? Если бы я сказал такое, ты бы непременно узнал об этом. Ты знаешь то, что «скрыто» во мне, но я не знаю того, что в Тебе. Воистину, Ты «один» Знающий все сокровенное. 5:116

Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты повелел мне говорить: «Поклоняйтесь Аллаху — моему Господу и вашему Господу!» И я был свидетелем о них, пока я был среди них. А когда Ты забрал меня, Ты был Свидетелем о них, а Ты — Свидетель всякой вещи. 5:117

В Коране второе пришествие Иисуса возвещается в суре «Аз-Зухруф» как знамение Судного Дня .

И (Иисус) будет знамением (наступления) Часа (Суда): поэтому не сомневайтесь в (Часе), но следуйте за Мной: это — прямой путь. 43:61 [88]

Ибн Касир представляет этот стих как доказательство второго пришествия Иисуса в Коране в своем толковании Тафсир аль-Коран аль-Азим . [89]

Существуют также хадисы , предсказывающие будущее возвращение Иисуса, такие как: [90] Сахих аль-Бухари , том 3, книга 43: Китаб-уль-Ильм (Книга знаний), хадис номер 656:

Посланник Аллаха сказал: «Не наступит Час, пока сын Марии (т. е. Иисус) не спустится к вам как справедливый правитель, он сломает крест, убьет свиней и отменит налог джизья. Денег будет в изобилии, так что никто не будет принимать их (в качестве благотворительных пожертвований)» [91] .

Согласно исламской традиции, нисхождение Иисуса произойдет в разгар войн, которые будет вести Махди ( буквально «идущий по верному пути»), известный в исламской эсхатологии как искупитель ислама, против аль-Масих ад-Даджаля (буквально «лжемессия», синоним Антихриста ) и его последователей. [92] Иисус спустится в точке белой аркады, к востоку от Дамаска , одетый в шафрановые одежды — его голова будет помазана. Затем он присоединится к Махди в его войне против Даджаля. Иисус, считающийся в исламе мусульманином (тем, кто подчиняется Богу) и одним из посланников Бога, будет придерживаться исламских учений. В конце концов, Иисус убьет Антихриста Даджаля, и тогда все из Людей Писания ( ахль аль-китаб , относится к иудеям и христианам) уверуют в него. Таким образом, будет одна община. Сахих Муслим , 41:7023

После смерти Махди Иисус примет на себя руководство. Это время, связанное в исламском повествовании с всеобщим миром и справедливостью. Исламские тексты также намекают на появление Яджуджа и Маджуджа (Гога и Магога), древних племен, которые рассеются и вызовут беспорядки на земле. Бог, в ответ на молитвы Иисуса, убьет их, послав им в затылки своего рода червя. [92] Говорят, что правление Иисуса продлится около сорока лет, после чего он умрет (так как согласно исламу Иисус не умер на кресте, а был взят на небеса и продолжает жить до своего возвращения во втором пришествии). Затем мусульмане совершат Салят аль-Джаназа (похоронную молитву) за него и похоронят его в городе Медина в могиле, оставленной пустой рядом с Мухаммедом . [90]

Ахмадийя

Гулам

Движение Ахмадийя верит, что обещанный Махди и Мессия пришли в лице Мирзы Гулама Ахмада (1835–1908). Это широко отвергается другими мусульманами, которые не считают Ахмадийцев законной сектой ислама.

Движение Ахмадийя интерпретирует Второе пришествие Иисуса как предсказанное пришествие человека, «подобного Иисусу» ( матил-и ʿИса ), а не его физическое возвращение, так же, как Иоанн Креститель напоминал характер библейского пророка Илии в христианстве. Ахмадийцы верят, что Мирза Гулам Ахмад (основатель движения) продемонстрировал, что пророчество в мусульманских и христианских религиозных текстах традиционно неправильно понималось, как предполагающее, что сам Иисус из Назарета вернется, и считают, что Иисус пережил распятие и позже умер естественной смертью. Ахмадийцы считают Гулама, как по своему характеру, так и по учению, представителем Иисуса, и что он достиг того же духовного уровня пророчества, что и Иисус. Таким образом, ахмадийцы верят, что это предсказание было исполнено и продолжено его движением. [93] [94]

Вера Бахаи

Святилище Бахауллы

Согласно Вере Бахаи , Второе Пришествие — это постепенный процесс, который совпадает с развитием человеческой цивилизации с самого начала человечества. Оно учит, что основатели основных мировых религий каждый представляет возвращение Слова и Духа Божьего как нового, уникального олицетворения, посланного Богом, который вводит новые учения, законы и откровения, так что все основные религии являются частью прогрессивного откровения . Говорят, что каждое Пришествие основывается на основных мировых религиях, возникших в более ранние века, проверяя предыдущие духовные истины и исполняя свои пророчества относительно будущего возвращения или пришествия. В этом контексте Второе Пришествие изображается как продолжение воли Бога в одной непрерывной вере, с разными именами, представленными основателями каждой религии как голос Бога в разные периоды истории.

Бахаулла объявил, что он является проявлением вернувшегося Христа, понимаемого как новое явление Слова и Духа Божьего:

О, ты, кто ждет, не медли больше, ибо Он пришел. Узрите Его Скинию и Его Славу, обитающую в ней. Это Древняя Слава с новым Проявлением. [95]

Он написал папе Пию IX :

Тот, Кто есть Господь господствующих, пришел осененный облаками... Он, воистину, снова сошел с Небес, как и в первый раз. Берегись, чтобы ты не спорил с Ним, как спорили с Ним фарисеи без ясного знака или доказательства. [96]

Он называл себя Ветхим Днями и Пером Славы [97] , а также утверждал:

Это Отец, предсказанный Исайей, и Утешитель, о Котором Дух заключил с вами завет. Откройте глаза, о сонм епископов, чтобы вы могли увидеть вашего Господа, восседающего на Престоле могущества и славы. [98]

Бахаулла также писал:

Скажи: Мы, воистину, отдали Себя в качестве выкупа за ваши жизни. Увы, когда Мы пришли снова, Мы увидели, что вы бежите от Нас, и око Моей любящей доброты горько заплакало над Моим народом». [97]

Последователи Веры Бахаи верят, что пророчества о втором пришествии Иисуса (наряду с пророчествами других религий) исполнились его предшественником Бабом в 1844 году, а затем событиями, произошедшими во времена Бахауллы. [99] Они верят, что исполнение христианских пророчеств Бахауллой похоже на исполнение Иисусом иудейских пророчеств, где в обоих случаях люди ожидали буквального исполнения апокалиптических утверждений, которые привели к отрицанию Возвращения, вместо того, чтобы принять исполнение символическим и духовным образом. Бахаи понимают, что возвращение Христа с новым именем было задумано Иисусом как Возвращение в духовном смысле, поскольку Иисус объяснил в Евангелиях, что возвращение Илии в Иоанне Крестителе было возвращением в духовном смысле. [100] [101]

Иудаизм

Иудаизм учит, что Иисус является одним из ложных еврейских претендентов на роль Мессии, поскольку он не исполнил ни одного мессианского пророчества , в том числе:

  1. Постройте Третий Храм (Иезекииль 37:26–28).
  2. Соберите всех евреев обратно в Землю Израиля (Исаия 43:5–6).
  3. Возвестить эру мира во всем мире и положить конец ненависти, угнетению, страданиям и болезням. Как сказано: «Не поднимет народ на народ меча, и не будет более учиться человек воевать». (Исаия 2:4)
  4. Распространяйте всеобщее знание о Боге Израиля, которое объединит человечество в единое целое. Как сказано: «Бог будет Царем над всем миром — в тот день Бог будет Един, и Имя Его будет Едино» (Захария 14:9). [102]

Что касается христианской идеи о том, что эти пророчества исполнятся во время «второго пришествия», Ор Самаях утверждает: «Мы считаем это надуманным ответом, поскольку в еврейской Библии нет упоминания о втором пришествии. Во-вторых, почему Бог не смог достичь Своих целей в первый раз?» [103] Раввин Дэвид Вольпе считает, что Второе пришествие было «выросло из подлинного разочарования. [...] Когда Иисус умер, истинные верующие должны были теологически компенсировать катастрофу». [104]

Растафари

В раннем развитии религии Растафари Хайле Селассие (эфиопский император) считался членом Дома Давида , ему поклонялись как воплощенному Богу [ 105] и считали его «черным Иисусом» и «черным мессией» — вторым пришествием Христа. [106] Утверждалось, что Маркус Гарви проповедовал пришествие черного мессии накануне коронации Селассие. Благодаря этому пророчеству Селассие стал источником вдохновения для бедного и необразованного христианского населения Ямайки , которое верило, что император освободит чернокожих людей от порабощения европейскими колонизаторами. [107]

Комментарий Парамахансы Йогананды

В наше время некоторые традиционные индийские религиозные лидеры перешли к принятию Иисуса как аватара , или воплощения, Бога. В свете этого индийский гуру Парамаханса Йогананда , автор «Автобиографии йога» , написал обширный комментарий к Евангелиям, опубликованный в 2004 году в виде двухтомного издания: Второе пришествие Христа: Воскрешение Христа внутри вас . [108] Книга предлагает мистическую интерпретацию Второго пришествия, в которой оно понимается как внутренний опыт, что-то, что происходит в индивидуальном сердце. Во введении к этой книге Йогананда написал, что истинное Второе пришествие — это воскресение внутри вас Бесконечного Сознания Христа. Также сказано в Книге Луки — «И не скажут: вот, здесь, или: вот, там, ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лука 17:21).

Дайя Мата написала в предисловии к «Второму пришествию Христа» , что «... священный трактат, таким образом, представляет собой всеобъемлющую кульминацию божественного поручения Парамахансы Йогананды явить миру суть изначального христианства, как учил Иисус Христос». Делясь своими воспоминаниями о том, как она записывала его слова, она делится – «великий Гуру, чье лицо сияло восторгом, когда он записывает для мира вдохновенное изложение евангельских учений, переданных ему через прямое, личное общение с Иисусом из Назарета». [108] Ларри Досси , доктор медицины, написал, что « Второе пришествие Христа Парамахансы Йогананды является одним из самых важных анализов учений Иисуса, которые существуют. ... Многие толкования слов Иисуса разделяют народы, культуры и нации; они способствуют единству и исцелению, и именно поэтому они жизненно важны для сегодняшнего мира». [109]

В современной культуре

Возвращение Иисуса Христа на землю было темой нескольких фильмов и книг, например:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Греческий лексикон: G2015 (KJV)". Синяя буква Библии .
  2. ^ "Strong's G3952". Blueletterbible.org. Архивировано из оригинала 2010-08-25 . Получено 2009-11-21 .
  3. ^ 1 Кор. 16:17
  4. ^ 2 Кор. 7:6–72
  5. ^ 2 Кор. 10:10, Фил. 1:26, 2:12
  6. ^ 2 Фес. 2:9
  7. ^ Густав Адольф Дайссман (1908). Свет с Древнего Востока: Новый Завет, иллюстрированный недавно обнаруженными текстами греко-римского мира .
  8. ^ ab Momen, Moojan (1987-09-10). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двенадцати шиитского шиизма. Yale University Press. ISBN 978-0-300-03531-5.
  9. ^ "Никейский символ веры | USCCB". www.usccb.org . Получено 2024-05-02 .
  10. ^ «Общественность видит будущее, полное обещаний и опасностей. Раздел 3: Война, терроризм и глобальные тенденции». Исследовательский центр Пью. 22 июня 2010 г. Получено 1 февраля 2016 г.
  11. ↑ Мф. 24:34–35; Мк. 13:30–31; Лк. 21:32–33
  12. ↑ Матфея 24:34 (ISV)
  13. ^ Фримен, Чарльз. Закрытие западного разума , стр. 133. Винтаж. 2002.
  14. ^ Райт, NT (2018). «Отложенная надежда? Против догмы отсрочки» (PDF) . Раннее христианство . 9 (1): 37–82. doi : 10.1628/ec-2018-0003. hdl : 10023/17178. ISSN  1868-7032.
  15. ^ "Шлахтер 2000". Библейский портал (немецкий) . Проверено 16 марта 2021 г.
  16. ^ "Детте - это Библия в Дании" . Bible Gateway (датский) . Проверено 16 марта 2021 г.
  17. ^ "Свенска 1917". Библейский портал (шведский) . Проверено 16 марта 2021 г.
  18. ^ "Дет Норск Бибельсельскап 1930" . Библейские ворота (норвежский) . Проверено 16 марта 2021 г.
  19. ^ Псалом 14 (KJV)
  20. ^ Ларсен, Ивер (28.01.2010). «Generation — неправильный выбор перевода для греческого genea». Academia.edu . Получено 16.03.2021 .
  21. ^ Дю Туа, Филипп Ла Гранж (15.08.2018). «„Это поколение“ в Евангелии от Матфея 24:34 как вневременное, духовное поколение, родственное Бытию 3:15». Verbum et Ecclesia . 39 (1). AOSIS. doi : 10.4102/ve.v39i1.1850 . ISSN  2074-7705.
  22. ^ Матф. 16:28
  23. ^ Марка 9:1, Марка 13:30, Матфея 24:34, Луки 9:27, Луки 21:32.
  24. ^ Виктор Дж. Стенгер (2009). Глава 2, «Безумие веры», стр. 54 в «Новом атеизме», опубликованном Prometheus Books , ISBN 978-1-59102-751-5 . 
  25. ^ 2 Петра 1:16–18
  26. ^ 1) Future Survival, Чак Смит , The Word for Today, Коста-Меса, Калифорния, 1978, стр. 17 2) The Life of Jesus Critically Examined, Дэвид Штраус , Sigler Press, Рэмси, Нью-Джерси, 1994, стр. 587 3) Jesus and The Last Days, Джордж Мюррей, Hendrickson Publisher , Пибоди, Массачусетс, 1993, стр. 443–444 4) The Quest of the Historical Jesus , Альберт Швейцер, Macmillan , Нью-Йорк, 1968, стр. 240 5) Last Days Madness, Гэри ДеМар, American Vision Inc., Атланта, Джорджия, 1994, стр. 114 6) The Parousia, Стюарт Рассел, T. Fisher Unwin Pub., Лондон, Англия, 1887, стр. 84 7) The Упадок и падение Римской империи, Эдвард Гиббон, Penguin Books , Нью-Йорк, 1985, стр. 276 8) Апокалипсис Евангелий, Милтон Терри , (1819), глава 18 перепечатана и ее страницы перенумерованы в 1992 году Джоном Бреем, почтовый ящик 90129, Лейкленд, Флорида 33804, страницы 34 и 38
  27. ^ ср. Марка 13:24–15:33
  28. ^ ср. Марка 13:25–14:63, 15:5
  29. ^ ср. Марка 13:26–15:31, 15:39
  30. ^ 2 Петра 3:10
  31. ^ Бест, Остин. "White Horse Media". whitehorsemedia.com .
  32. ^ Матфея 24:30
  33. ^ Бест, Остин. "White Horse Media". whitehorsemedia.com .
  34. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  35. ^ «Катехизис Католической Церкви 1042–1050».
  36. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  37. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 1 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 1". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  38. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 2 РАЗДЕЛ 1 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 2". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  39. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  40. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  41. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  42. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 11". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  43. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  44. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  45. ^ ab "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  46. ^ "Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7". www.scborromeo.org . Получено 2023-11-05 .
  47. ^ «Катехизис Католической Церкви 1107».
  48. ^ «Катехизис Католической Церкви 2046».
  49. ^ «Катехизис Католической Церкви 671».
  50. ^ Католическая энциклопедия: Всеобщий суд: «Немногие истины чаще или яснее провозглашаются в Писании, чем истина всеобщего суда. На нее ссылаются пророки Ветхого Завета, когда говорят о « Дне Господнем » (Иоиль 2:31; Иезекииль 13:5; 93-231700-6 регистр Священная Библия имя службы номер Джермейн Томас Маккой 93-231700-6 Исаия 2:12), в котором народы будут призваны на суд Отцами. В Новом Завете Парусия, или пришествие Христа как Судьи мира, является часто повторяемым учением. Сам Спаситель не только предсказывает событие, но и наглядно изображает его обстоятельства (Матфей 24:27 и далее; SGT Иоанн 1:18 Приходской весь мир бросил Зал правосудия Дин Джермейн Томас Маккой 25:31 и далее). Апостолы Малахия Петр Фофет Труд отводят этому учению важнейшее место в своих проповедях (Деяния 10:42; 17:31) и писаниях (Римлянам 2:5–16; 14:10; 1 Коринфянам 4:5; 2 Коринфянам 5:10; 2 Тимофею 4:1; 2 Фессалоникийцам 1:5; Иакова 5:7). Помимо названия Парусия (parousia), или Адвент (1 Коринфянам 15:23; 2 Фессалоникийцам 2:19), Второе пришествие также называется Богоявлением, epiphaneia или Явлением (2 Фессалоникийцам 2:8; 1 Тимофею 6:14; 2 Тимофею 4:1; Титу 2:13) и Апокалипсисом (apokalypsis) или Откровением (2 Фессалоникийцам 2:7; 1 Петра 4:13). О времени Второго пришествия говорится как о «том Дне» (2 Тимофею 4:8), «дне Господнем» (1 Фессалоникийцам 5:2), «дне Христа» (Филимону 1:6), «дне Сына Человеческого» (Луки 17:30), «последнем дне» (Иоанна 6:39–40). Вера во всеобщий суд преобладала во все времена и во всех местах Церкви. Он содержится как догмат веры во всех древних символах веры: «Он вознесся на небеса. Оттуда Он придет судить живых и мертвых» ( Апостольский символ веры ). Эти двое придут снова со славой, чтобы судить как живых, так и мертвых» ( Никейский символ веры ). «Оттуда они придут судить живых и мертвых, при пришествии которых все люди должны воскреснуть в своих телах и дать отчет в своих делах» ( Афанасиевский символ веры ). Опираясь на авторитет Папия , несколько отцов первых четырех веков выдвинули теорию тысячелетнего земного правления Христа со святыми, предшествующего концу света (см. статью о ТЫСЯЧЕЛЕТИИ). Хотя эта идея переплетена с эсхатологическими учениями этих писателей, она никоим образом не умаляет их веры во всеобщий мировой суд. Святоотеческое свидетельство об этом догмате ясно и единодушно».
  51. ^ Бюрен, Ральф ван (январь 2017 г.). «Семь дел милосердия» Караваджо в Неаполе. Соответствие истории искусств культурной журналистике». Церковь, коммуникация и культура . 2 (1): 63–87. doi : 10.1080/23753234.2017.1287283 . ISSN  2375-3234. S2CID  194755813.
  52. ^ Мф 24:27
  53. ^ ab "Иисус скоро придет". Orthodoxphotos.com . Получено 21.11.2009 .
  54. ^ Мелкетседек, Абба (1997). Учение Эфиопской Православной Церкви . Издательство Алем. п. 33.
  55. ^ "РЕКА ОГНЯ". Издательский и книжный центр Святого Нектария .
  56. ^ "Против ложной унии" (PDF) . Русская Православная Автономная Церковь (РПАЦ) Америки.
  57. ^ «Чему лютеране учат о Втором пришествии Христа». Издательский дом Concordia . 4 января 2016 г. Получено 18 мая 2021 г.
  58. ↑ Англиканская церковь Канады, Книга альтернативных служб , стр. 195.
  59. ↑ Пол Э. Энгл и Джон Х. Армстронг, ред., Понимание четырех взглядов на Вечерю Господню, Коллекция контрапунктов Зондервана (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2007), стр. 46.
  60. ↑ Tabletalk Magazine, март 2005 г., Возвышение Христа (Лейк-Мэри, Флорида: Ligonier Ministries, 2005 г.), стр. 11.
  61. ^ Горри, Питер Дуглас (1852). Епископальный методизм . Дерби и Миллер. стр. 148.
  62. ^ «Чему учит UMC о втором пришествии?». Объединенная методистская церковь . Получено 31 декабря 2022 г.
  63. ^ ab Дисциплина Евангелической методистской церкви . Конференция Евангелической методистской церкви . 15 июля 2017 г. стр. 16.
  64. ^ "Второе пришествие Иисуса Христа", Study Helps: Gospel Topics , LDS Church , получено 2014-07-09.
  65. ^ «Когда Иисус посетил Америку? | Центр религиозных исследований». rsc.byu.edu . Получено 2024-07-30 .
  66. ^ «Глава 43: Признаки Второго пришествия», Принципы Евангелия , Солт-Лейк-Сити , Юта: Церковь СПД , 2011, стр. 251–256.
  67. ^ "Матфея 24". www.churchofjesuschrist.org . Получено 2023-11-05 .
  68. ↑ Учение и Заветы 45:26
  69. ^ Титу 2:13; Евреям 9:28; Иоанна 14:1–3; Деяния 1:9–11; Матфея 24:14; Откровение 1:7 ; Матфея 24:43, 44; 1 Фессалоникийцам 4:13–18; 1 Коринфянам 15:51–54; 2 Фессалоникийцам 1:7–10; 2:8; Откровение 14:14–20; Откровение 19:11–21; Матфея 24 ; Марка 13 ; Луки 21 ; 2 Тимофею 3:1–5; 1 Фессалоникийцам 5:1–6
  70. ^ «28 основных верований адвентистов седьмого дня» (PDF) . стр. 11 (последняя страница) файла PDF.
  71. ^ «Приложение 5Б. Присутствие Христа (Parousia)», Перевод Нового Мира — Большое справочное издание , Общество Сторожевой Башни , 1984.
  72. ^ «Присутствие», Понимание Писания – Том 2 , ©1988 Сторожевая башня, стр. 677.
  73. ^ «1900 Onward — юбки забрызганы кровью». Пробудитесь! : 22. 8 ноября 1989 г.
  74. ^ «Помните о Дне Иеговы». Сторожевая башня : 21. 1 сентября 1997 г.
  75. ^ «Нет мира нечестивым». Сторожевая башня : 13. 1 июля 1987 г.
  76. ^ «У мертвых есть будущее». Сторожевая башня : 200. 1 апреля 1968 г.
  77. ^ Блок, Маргерит Бек (1932). Новая церковь в Новом Свете . Нью-Йорк: Henry Holt and Company. стр. 38.
  78. ^ «Восточные и западные духовные альтернативы». www.rosicrucian.com . Получено 2023-11-05 .
  79. ^ Галатам 4:19
  80. ^ 2 Пет. 3:13, 3:7
  81. ^ «Как мы узнаем Христа при Его пришествии, Макс Гендель». www.rosicrucian.com . Получено 2023-11-05 .
  82. ^ 1 Кор. 15:50, Иоанна 18:36
  83. ^ 2 Кор. 5:1–3, греч. «politeuma» [содружество], «Наше содружество на небесах...»: Филиппийцам 3:20–21
  84. ↑ Матфея 24:30, 1 Фес. 4:17, Деяния 1:10–11, 1 Иоанна 3:2
  85. ↑ Матфея 24:23–27
  86. ^ Эпоха Водолея (ср. 1 Кор. 2:6–16)
  87. ↑ Оксфордский словарь ислама , стр. 158.
  88. ^ Юсуф Али, Абдулла. «Сура Аз-Зухруф».
  89. ^ Касир, Ибн. «Тафсир аль-Коран аль-Азим».
  90. ^ ab "Иса", Энциклопедия Ислама
  91. ↑ Сахих аль-Бухари , 3:43:656
  92. ^ ab Sonn, Тамара (2015). Ислам: история, религия и политика. John Wiley & Sons. стр. 209. ISBN 978-1-118-97230-4.
  93. ^ «Пророк, подобный Моисею», Обещанный Мехди и Мессия, Азиз Ахмад Чаудхри, Islam International Publications Limited
  94. ↑ Ответы на четыре вопроса, Мирза Гулам Ахмад, AAIIL 1996
  95. ^ Дж. Э. Эсслемонт (2006). Бахаулла и Новая Эра. Всемирный центр бахаи: Всемирный центр бахаи . п. 23. ISBN 0-87743-136-1.
  96. ↑ Бахаулла (2002). Призыв Господа Воинств. Всемирный Центр Бахаи: Всемирный Центр Бахаи . С. 54–55. ISBN 978-1-931847-33-9.
  97. ^ ab Baha'u'llah (2002). Призыв Господа Воинств. Хайфа , Израиль: Всемирный Центр Бахаи . стр. 57. ISBN 978-1-931847-33-9.
  98. ↑ Бахаулла (2002). Призыв Господа Воинств. Хайфа , Израиль: Всемирный Центр Бахаи . стр. 63. ISBN 978-1-931847-33-9.
  99. ^ Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: пересмотр множественного мессианства Бахауллы». В Шарон, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и верований Баби-Бахаи . Бостон, Массачусетс: Brill. стр. 143–178. ISBN 978-90-04-13904-6.
  100. ^ "Baha'i: Prophecy Fulfilled Homepage". bci.org . Архивировано из оригинала 1999-05-08.
  101. ^ Лэмбден, Стивен. «Катастрофа, Армагеддон и Миллениум: некоторые аспекты толкования апокалиптического символизма Баби-Бахаи». Bahai-library.com . Получено 21.11.2009 .
  102. ^ Tzvi (2009-05-09). "Верят ли евреи в Иисуса? | Aish". Aish.com . Получено 2023-11-05 .
  103. ^ "Почему евреи не верят в Иисуса". Ор Сомайях . Получено 2023-11-05 .
  104. ^ Вольпе, раввин Дэвид (2003-01-09). «Почему евреи не принимают Иисуса – Jewish Journal». Jewish Journal . Получено 2017-07-12 .
  105. ^ "Растафарианские верования". BBC. 9 октября 2009 г. Получено 12 сентября 2010 г.
  106. ^ Асанте, Молефи Кете; Мазама, Ама (2005). Энциклопедия черных исследований. ISBN 9780761927624.
  107. ^ Шаре, М. (2010). Корень Давида: символическое происхождение растафари (№ 2). ISPCK.
  108. ^ ab Йогананда, Парамаханса. Второе пришествие Христа: Воскрешение Христа внутри вас. Содружество Самореализации, 2004. ISBN 978-0876125557 
  109. ^ Досси, Ларри. Целительные слова: сила молитвы и практика медицины, Harper One. ISBN 978-0062502520 
  110. ↑ Prence, Patience (27 июля 2010 г.). SCARS: Христианский фантастический триллер о конце времен. Весенний урожай. ASIN  B003XKNF1K.
  111. ^ "В конце всего". goodreads.com . Получено 2011-01-25 .
  112. ^ Пинскер, Скотт (5 июня 2014 г.). Второе пришествие: История любви . CreateSpace Independent Publishing Platform. ISBN 978-1500167219.

Библиография

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные со Вторым пришествием .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Второе пришествие Иисуса Христа .