Майкл Алан Месснер (родился в 1952 году) — американский социолог . Его основные направления исследований — гендер (особенно мужские исследования ) и социология спорта . Он является автором нескольких книг, выступает с публичными речами и преподает по вопросам гендерного насилия , жизни мужчин и мальчиков, а также гендера и спорта.
С 1987 года Месснер работал профессором социологии и гендерных исследований в Университете Южной Калифорнии . Он был заведующим кафедрой и до сих пор сохраняет за собой должность двойного преподавателя. Он был президентом Тихоокеанской социологической ассоциации в 2010-2011 годах, а в 2011 году Калифорнийский женский юридический центр вручил ему премию Pursuit of Justice Award.
Месснер родился в Салинасе, Калифорния .
Месснер получил образование от детского сада до степени доктора философии в государственных школах Калифорнии . Он имеет степень бакалавра в области социальных наук и степень магистра в области социологии в Калифорнийском государственном университете в Чико . Он получил степень доктора философии в области социологии в 1985 году в Калифорнийском университете в Беркли, защитив диссертацию под названием «Мужественность и спорт: исследование меняющегося значения мужской идентичности в жизненном пути спортсмена» .
В конце 1970-х он начал работать с феминистской теорией и конструированием гендера. Он принял участие в одном из первых занятий о мужчинах и мужественности в США, которое проводил Боб Блаунер в Беркли.
Месснер живет в Южной Пасадене со своей женой Пьереттой Онданьо-Сотело , социологом и автором. У них двое сыновей, которых зовут Майлз и Саша.
В статье о «бойцовском клубе» в Менло-Парке, Калифорния , Месснер заметил, что мужчины, участвующие в них, «часто несут в себе сдерживаемые агрессивные импульсы, усвоенные в детстве из видеоигр , мультфильмов и фильмов . [...] У мальчиков есть эти воинственные фантазии, взятые из популярной культуры , и школы как бы выдавливают это из них». В этих фантазиях: «Хорошие парни всегда прибегают к насилию, и они всегда получают славу и женщин». [1]
Месснер устанавливает акцент, который общество делает на сексуальности и гендерных ролях в различных работах, отстаивая представления о том, что роли в обществе предопределены этими категоризациями. Гендерная роль — это набор характеристик, предписанных культурой и выраженных посредством прямого общения и через средства массовой информации. [2] Эти предопределенные роли могут привести к неэквивалентным преимуществам для людей, отнесенных к определенным категориям, по сравнению с другими. Во многих обществах это стало систематическим угнетением. Он обсуждает эти идеи в различных статьях и исследует различные темы, такие как участие женщин в спорте, а также то, что значит быть на 100% гетеросексуалом.
Месснер придерживается теории, что сексуальность — это «сконструированная идентичность, представление и институт». [3] : 102 Это не обязательно, и это влияет на поведение в обществе каждый день. Он подробно обсуждает эту идею в своей статье «Стать на 100 процентов гетеросексуалом». В этой статье он обсуждает, как в подростковом возрасте он стал спортсменом из-за своего роста и телосложения и, как следствие, подавлял свою сексуальную текучесть из-за страха стать изгоем. Он рассказывает о своем опыте игры в баскетбол и своих отношениях с другом из-за подавленных романтических чувств к нему. В результате этих чувств он нацеливается на него как на внешний источник своих разочарований и даже заходит так далеко, что издевается над ним, чтобы выразить эти разочарования. Хотя Месснер не идентифицирует себя как бисексуала, он описывает свой опыт, основанный на фрейдистской модели бисексуальности, которая гласит, что большинство людей проходят через этап в жизни, на котором их привлекают люди того же пола. Опыт взрослых в конечном итоге приводит к тому, что они переключают свои сексуальные желания на людей того же пола. [3] : 100 Такое подавление сексуальных желаний может привести к агрессии и насилию с целью прояснения границ между собой и другими. Его опыт служит примером нового взгляда на сексуальность, с которым могут себя идентифицировать другие люди в категориях доминирующего гендера/сексуальности: взгляда, который не подчиняется социально сконструированным ценностям.
Наряду с сексуальностью Месснер рассматривает гендер как определяющий фактор ролей, которые мы демонстрируем в обществе. Мир спорта является ярким примером неотъемлемых различий, которые созданы для разных полов. Спорт является территорией спорных гендерных отношений для Месснера. До 1970-х годов девочки не чувствовали себя принадлежащими к спортивному миру, потому что они не были созданы для этого. Однако Раздел IX, принятый в начале 70-х годов, дал им равные возможности заниматься спортом в школе. Участие женщин в спорте имеет сильную корреляцию с присутствием женщин на рабочем месте. Хотя участие женщин в спорте является триумфом в движении к равенству, спортивный мир по-прежнему изначально различен для мужчин и женщин. Он подпитывается «мягким эссенциализмом», теорией Месснера о разделяемой вере в то, что мальчики и девочки изначально различны, в отличие от «жесткого эссенциализма», который по сути создает более категоричную структуру для мужчин. Мужчин подталкивают к большей конкурентоспособности, чем женщин, посредством этого понятия жесткого эссенциализма, которое приводит их к линейному представлению о том, что успех и лидерство на рабочем месте являются конечной целью. Женщин же направляют в такие виды спорта, как софтбол, или даже в другие лиги, что дает им выбор и усложняет значение равенства. Он утверждает, что раздельное никогда не может быть по-настоящему равным из-за этих компонентов. Это способствует формированию образа мышления, что мужчины и женщины по своей природе различны, и девочки не должны быть там, где мальчики.
Хотя интеграция спорта звучит как возможность для равенства, эта идея объединения мальчиков и девочек в молодежном спорте была бы потенциально контрпродуктивной. Сексистские взгляды и предположения развиваются в любом сценарии; если спорт станет совместным, девочки могут рассматриваться как ущемленные, но если спорт останется сегрегированным, теория мягкого эссенциализма может только помочь, но не натолкнется на социальные барьеры равного выбора для женщин сегодня. [4] : 167 Чтобы разрушить понятие мягкого эссенциализма, сопряженная стратегия дегендеризации мужского спорта вместе со стратегической категоризацией женского спорта может помочь сломать гендерное неравенство, проявляющееся в обществе.
Пол также играет ключевую роль в развитии одаренных учеников. Гендерная идентичность у одаренных учеников обычно отличается от гендерной идентичности их сверстников. Например, одаренные девочки больше похожи на одаренных мальчиков, чем на других девочек. Это усложняет развитие их гендерной идентичности. Девочки с большей вероятностью не дотягивают из-за стереотипов, таких как «девочки плохо с математикой», даже несмотря на то, что разрыв в математике значительно сократился там, где раньше разница между мальчиками и девочками была чрезвычайной. [5] : 184 По этой причине важно, чтобы консультанты имели опыт в понимании гендерных образовательных практик и оказывали поддержку ученикам.
Спорт и образование дают представление о неравенстве, обнаруженном по признаку пола у мальчиков и девочек, но не рисуют картину гендерных и сексуальных отношений в обществе в целом. Взгляды Месснера на гендерные роли, предопределяющие общество, проявляются в крайних формах при рассмотрении других культур, таких как конголезская. Например, когда Мур писала о своем опыте в Конго с правами женщин, она обнаружила тревожные доказательства того, что женщины использовались только для рождения детей. Когда проводился женский семинар, демонстрирующий, что мужу неправильно бить свою жену, один мужчина спросил: «Но если мы не можем бить своих жен, что мы можем сделать, когда они не хотят заниматься с нами сексом?» [6] : 3 Это показывает универсальный, несколько преувеличенный пример того, как женщины рассматриваются в обществе как роженицы детей. Право мужчин на женские тела стало стандартом в таких обществах, как это, и отражает ценности, которые феминистки, такие как Месснер, стремятся изменить.
Сексуальность — мощный инструмент, используемый для контроля над нациями, особенно когда он сочетается с ортодоксальным религиозным мышлением. Феки утверждает: «Если вы хотите понять людей, загляните в их спальни». [7] Ее гипотеза верна, если рассматривать такие общества, как Египет. Правительства и родители не доверяют своим детям достаточно, чтобы узнать о половом воспитании. В результате религиозные взгляды на сексуальность устанавливаются и строго соблюдаются. Ожидается, что женщины будут оставаться девственницами до замужества и целомудрием после него, хотя их сексуальность — это семейное дело, обычно определяемое патриархом относительно того, когда и за кого она выйдет замуж. Именно это мышление удерживало женщин от руководящих должностей на рабочем месте и в политике. Если женщины не считаются достаточно ответственными, чтобы контролировать свои собственные тела, они не будут считаться способными к лидерству в каком-либо аспекте. [6] : 5 Это подтверждает убеждение Месснера в том, что роли в обществе определяются полом и сексуальностью человека.
Месснер изучает гендер и сексуальность и приходит к выводу, что они играют важную роль в определении места человека в обществе. Они могут формировать то, как люди себя ведут и развиваются, и могут формировать взгляды и действия в соответствии со стандартами общества. Это подпитывается представлением о том, что мужчины и женщины по своей природе различны, термин, который Месснер вводит как мягкий эссенциализм. Эта теория часто приводит к тому, что сексуальность и гендер используются в качестве инструментов угнетения в некоторых культурах, что приводит к взглядам на женщин как на сексуальные объекты для мужчин, которые не контролируют свои тела. Религия иногда сочетается с этой теорией, чтобы способствовать старым гегемонистским патриархатам, установленным в развивающихся демократиях, таких как Египет. Изменение образа мышления о том, что сексуальность и гендер действительно означают в обществе, поможет предпринять шаги к равенству. Равные возможности для людей разного пола и сексуальности могут только принести пользу обществу. Например, в таких странах, как Германия, Дания и Норвегия, гендерный разрыв на рабочем месте самый близкий, и именно поэтому у них самые мощные экономики, считает Рединг, который утверждает: «Люди различаются по своему вкладу в общество по характеру, способностям и мотивации, и нет никакой значимой корреляции между этими чертами, полом и сексуальностью». [6] : 5
Месснер выступал в качестве ярого сторонника Title IX . Имея интересы как в гендерных исследованиях, так и в спорте, он анализировал его как с феминистской, так и с спортивной точки зрения. Опубликованная в Journal of Sport and Social Issues его статья «Социальная справедливость и интересы мужчин: случай Title IX» рассматривает влияние Title IX на интерес мужчин к спорту. Он утверждает, что, хотя «превосходящий статус мужчин создает основу для понимания ими своих интересов в отличие от интересов женщин», [8] мужчины много выигрывают от интеграции женщин в спорт. Он утверждает, что «такой опыт может дать мужчинам обязательство действовать с девочками, женщинами и другими мужчинами, которые заинтересованы в построении более равноправного и справедливого мира». [8] В целом, Месснер считает, что только посредством интеграции и взаимного уважения во всех институтах (особенно в спорте) мы можем начать развивать отношения между мужчинами и женщинами, которые позволят обеим сторонам добиться лучшего будущего.
Месснер проводил исследования в нескольких подкатегориях социологии на протяжении четырех десятилетий. В первую очередь, на его исследования повлияли несколько событий, произошедших в середине 20-го века. В своей онлайн-биографии он утверждает: «Мое преподавание и исследования были инициированы и продолжают вдохновляться движениями за социальную справедливость, которые вспыхнули в 1960-х, 1970-х годах и позже, особенно феминизмом ». [9] Исследования Месснера можно разделить на три основные категории: гендер и спорт; спортивные СМИ; и мужчины, феминизм и политика.
Месснер написал четыре книги и более одиннадцати статей по гендеру и спорту. [9] Его основные статьи были опубликованы в Sociology of Sport Journal , Gender & Society и других научных журналах. На его веб-сайте размещены многие из этих статей.
В своей статье «Гендерные идеологии, молодежный спорт и производство мягкого эссенциализма» Месснер вводит концепцию мягкого эссенциализма как «в настоящее время восходящей гегемонической идеологии… которая ценит либеральный феминистский идеал индивидуального выбора для девочек, сохраняя при этом в значительной степени натурализованный взгляд на мальчиков и мужчин». [4] Он утверждает, что по сути, особенно в молодежном спорте, мы предполагаем естественные различия между мальчиками и девочками. Однако, предлагая девочкам равные возможности, мягкий эссенциализм не «одобряет категорическое социальное сдерживание женщин в домашней жизни». [4] Хотя этот тип мышления менее ограничителен для девочек и женщин, чем жесткий эссенциализм, поскольку он по-прежнему использует институты (особенно спорт) для усиления «естественного различия» между мальчиками и девочками, он по-прежнему контрпродуктивен для движения феминизма в целом. Благодаря обширным исследованиям и интервьюированию тренеров по футболу, бейсболу и софтболу среди молодежи о мальчиках, девочках и гендере, Месснер обнаружил, что большинство взрослых склонны описывать жизнь девочек как полную выбора — образ мышления, который, по словам Месснера, является крупным достижением либерального феминизма . Однако он обнаружил, что когда их спрашивали о мальчиках, ответы были менее сложными и предполагали, что мальчиками просто движет тестостерон. В своем заключении Месснер определяет, что существует три основных источника напряжения, которые распространяют гегемоническое гендерное неравенство в форме мягкого эссенциализма: матери из рабочего класса, сегодняшний в значительной степени нереконструированный и категоричный взгляд на мальчиков и празднование равных возможностей и свободного выбора для девочек. Он утверждает, что стратегический категоризм в женском спорте в сочетании с дегендеризацией мужского спорта.
Месснер проводил исследования в спортивных СМИ более двадцати лет, сосредоточившись на том, что они освещают и что игнорируют. На своем веб-сайте он разбивает свои исследования на три основные области: «Во-первых, [он] провел лонгитюдный контентный и текстовый анализ гендера в телевизионных новостях и программах с обзорами. Во-вторых, [он] интересуется тем, как спортивные СМИ справляются с конкретной историей, особенно со «скандалом». В-третьих, [он] интересуется доминирующими гендерными сообщениями, которые доносятся до мальчиков и мужчин как потребителей через спортивные трансляции». [9] В целом, Месснер считает, что спортивные СМИ — это еще один институт, который продвигает патриархальную сексистскую идеологию.
Большинство исследований Месснера в области спортивных СМИ вращаются вокруг того, как СМИ изображают женщин и спортсменок. В своей последней статье о спортивных СМИ «Женщины играют в спорт, но не по телевизору: продольное исследование телевизионных новостных СМИ» он и соавторы Шерил Куки и Робин Хекструм анализируют 6 недель местного и национального освещения новостей. Их доказательства показали, что, несмотря на «огромное увеличение участия девушек и женщин в спорте на уровне средней школы, колледжа и профессионалов», освещение женского спорта на телевидении является «самым низким за всю историю». [10] Благодаря своему исследованию Месснер, Куки и Хекструм определили, что спортивные СМИ не просто показывают то, что люди хотят видеть, а скорее размножают гегемоническую гендерную асимметрию, способствуя определенному восприятию спорта, которое идеализирует его как мужской мир.
В своих исследованиях, посвященных как мужчинам, так и женщинам, Месснер анализировал феминистское движение с мужской точки зрения с 1970-х годов. Его исследования в частности фокусируются на личных, организационных и политических реакциях мужчин на феминизм . Его последний вклад в феминизм — его соавторская книга Some Men: Feminist Allies and the Movement to End Violence Against Women , которая была выпущена в марте 2015 года издательством Oxford University Press. В качестве общей тенденции Месснер считает, что в интересах мужчин поддерживать феминистское движение и положить конец сексизму. В своей статье 2004 года «О патриархах и неудачниках: переосмысление мужских интересов» Месснер исследует концепцию «мужских интересов», решая, существует ли универсальный интерес для мужчин и как это влияет на роль феминизма в Соединенных Штатах. Кроме того, он обсуждает развитие научного внимания к «мужчинам и мужественности», наблюдая, как именно мужские интересы в Соединенных Штатах артикулируются как в коммерческом, так и в политическом дискурсе. Месснер считает, что все мужчины должны быть на борту феминизма . В частности, он приводит пример с молодым белым парнем, проезжающим на пикапе с оружейной стойкой. Он пишет: «Я хочу, чтобы этот парень был в мужском движении… и чтобы вовлечь его, мы должны убедить его, что усвоенная им мужественность является саморазрушительной и токсичной, и что феминистские изменения в его интересах». [11] Месснер утверждает, что по своей сути феминизм находится в лучшем интересы каждого человека, поскольку системное, гегемонистское угнетение вредит всем, а не только женщинам.
2. Anekphong. Спортивная команда. Цифровое изображение. WikiGender. ОЭСР, 29 ноября 2014 г. Веб. 17 апреля 2015 г.
3. «Майкл Месснер». Цифровое изображение. USC Dornsife. Университет Южной Калифорнии, nd Web. 17 апреля 2015 г.