Королевские места Ирландии были резиденциями гэльских королей Ирландии . Средневековые источники описывают их как церемониальные столицы различных ирландских королевств, где проводились королевские инаугурации , собрания и спортивные игры. Археологические исследования показывают, что многие королевские места были культурно значимыми за тысячи лет до письменной истории, и они часто включают в себя древние памятники, такие как неолитические курганы , стоячие камни , пирамиды из камней и ограждения . [1]
Считается, что каждое ирландское королевство имело свою собственную королевскую резиденцию, [2] [1] но шесть мест считаются наиболее важными. [3] Это Тара ( ирландский : Teamhair ), резиденция королей Мита и верховного короля , а также столицы провинций : форт Наван ( Eamhain Macha ) для Ольстера ; Раткроган ( Cruachan ) для Коннахта ; Нокаулин ( Dún Ailinne ) для Ленстера ; и Кашел ( Caiseal ) для Манстера . [3] Уйснех представлял союз провинций и, возможно, служил местом встречи королей. [3] Эти основные места, за исключением форта Наван (в Северной Ирландии), были включены в список потенциальных объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО . [4]
Эти основные места могли быть связаны с менее важными местами, которые служили другим целям для королевской власти. Например, король Тары председательствовал на собраниях в Таилтиу ( Телтаун ) и Тлачгта ( Холм Уорда ) во время фестиваля Лугнасад . [5]
Историк Майкл Херити проанализировал несколько исторически обозначенных королевских мест, чтобы определить, какие черты они разделяют. Он отметил, что у каждого были кольцевые курганы , у большинства были городища и линейные земляные аллеи , у некоторых были пирамиды из камней или стоячие камни , но он отметил, что их отсутствие могло быть связано с хрупкостью этих сооружений. [6] Херити также отмечает, что литературные источники прославляют эти места как кладбища и могут указывать на поклонение предкам . [6] Херити также отмечает, что составная насыпь и круговая оградительная конструкция, примером которой является сочетание Ан Форрад и Тич Кормаик , встречаются почти исключительно на королевских местах. [7] Менее частые черты включают священные деревья («bileda»), каменные стулья, камни инаугурации, каменные бассейны и церкви. [8]
Многие королевские места служили церемониальными местами для церемоний инаугурации. Будущие монархи извлекали выгоду из ассоциации себя с древними памятниками и культурным значением королевских мест. [8] Церемонии инаугурации рассматривали земли будущего короля как «обрученные», и ритуалы следовали образцу брачного пира или banais righe . [8] Расположение мест инаугурации на вершине холма предлагало панорамные виды на «обрученные» земли во время церемонии. [8] Подобные церемонии feis в раннем Средневековье представляли собой прямой брак между королем и богиней, представляющей его земли. Значимость аналогии с браком снизилась в позднее Средневековье, поскольку королевская власть стала больше ориентирована на собственность. [9]
Исторические свидетельства о церемониях инаугурации скудны и разнообразны. В одном из них говорится, что король Сенел Конайлл совокуплялся с кобылой, ритуально закалывал ее и варил, а затем купался в ее бульоне, пока его подданные пили из ванны. [9] Эти свидетельства критиковались как пропаганда, призванная выставить ирландцев варварами или язычниками, но которая соответствовала бы индоевропейской традиции инаугурационного забоя лошадей. [9] Записи об инаугурациях в позднее Средневековье указывают на то, что не было установленной церемонии инаугурации, но скачки, распитие спиртных напитков, чтение стихов, шествия, представляющие земли короля, и предоставление Белой палочки или жезла суверенитета, по-видимому, были основными частями церемонии. [9] Некоторые инаугурации включали обряд «одной подковы». [10] Отчеты документируют использование обряда на инаугурациях Уи Чонкобхайр в пятнадцатом веке и Уи Нейлл и Мейг Уидхир в шестнадцатом веке. [11] Отчет о церемонии Чонкобхайр зафиксировал, что будущий король оставил одну туфлю на месте своей инаугурации, чтобы обозначить свои претензии. На следующий день Мак Диармада, вассальная семья с ролью «делателей королей», надела ботинок на ногу своего господина во время инаугурации. [10] На церемонии Уи Нейлл будущий король сидел на каменном стуле на холме инаугурации, и Уи Агаин или, в более поздних церемониях, О Катаин (делатели королей для Уи Нейлл) бросали ботинок на голову сидящего принца. [10] Бросание ботинка, возможно, произошло от традиции бросать ботинок на удачу. [10] Обувь также может быть связана со следами, вырезанными на первых камнях. [12]
Места инаугурации имели разнообразные особенности, свидетельствующие об их разнообразном древнем происхождении. Некоторые из этих древних особенностей, по-видимому, были адаптированы для церемоний инаугурации, таких как выравнивание вершины кургана. [8] Многие места инаугурации имеют небольшие курганы с уплощенной областью наверху, достаточно большой, чтобы на ней мог стоять человек. Эти особенности были интерпретированы как «тронные курганы» и могли позволять королю стоять на вершине и обозревать земли и людей внизу. [8] Было задокументировано несколько случаев использования каменных стульев для инаугурации, хотя использование более традиционного стула « трон », вероятно, было импортом, относящимся к позднему средневековому периоду. [13] Картограф Ричард Бартлетт нарисовал стул в Тулах-Оге, месте инаугурации Уи-Нейлла из Тир-Эогайна. Единственное сохранившееся ирландское кресло для инаугурации, которое сейчас находится в Музее Ольстера, принадлежало династии Уи Нил из клана Аеда Буиде. [14]