stringtranslate.com

Додона

Додона ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / ; дорический греч . : Δωδώνα , романизированный:  Dōdṓnā , ионический и аттический греч. : Δωδώνη , [1] Dōdṓnē ) в Эпире на северо-западе Греции был старейшим эллинским оракулом , возможно, датируемым 2-м тысячелетием до н. э. согласно Геродоту . Самые ранние упоминания у Гомера описывают Додону как оракул Зевса . Расположенный в отдаленном регионе вдали от основных греческих полисов , он считался вторым по престижу после Дельфийского оракула .

Аристотель считал, что область вокруг Додоны была частью Эллады и регионом, откуда произошли эллины . [2] Оракул сначала находился под контролем феспротийцев, а затем перешел в руки молоссов . [ 3] Он оставался важным религиозным святилищем вплоть до подъема христианства в позднеримскую эпоху .

Описание

В классическую античность , согласно различным источникам, жрицы и священники в священной роще интерпретировали шелест листьев дуба (или бука), чтобы определить правильные действия, которые следует предпринять. Согласно новой интерпретации, пророческий звук исходил от бронзовых предметов, висящих на дубовых ветвях, и звучал с дуновением ветра, подобно колокольчику ветра . [4]

По словам Николаса Хэммонда , Додона была оракулом , посвященным Богине -Матери (в других местах ее отождествляют с Реей или Геей , но здесь ее называют Дионой ), к которой в исторические времена присоединилось и частично вытеснило ее греческое божество Зевс . [5]

История

Ранняя история

Жертвенный молот из Додоны. Бронза, VII в. до н.э. Лувр

Хотя самые ранние надписи на этом месте датируются примерно 550–500 гг. до н. э., [6] археологические раскопки, которые ведутся уже более века, обнаружили артефакты, относящиеся к микенской эпохе , [7] многие из которых сейчас находятся в Национальном археологическом музее Афин , а некоторые — в археологическом музее в близлежащей Янине . Согласно древней традиции, Додона была основана как колония из города, также называемого Додона , в Фессалии . [8]

Культовая деятельность в Додоне уже была установлена ​​в той или иной форме во время позднего бронзового века (или микенского периода). [9] Микенские подношения, такие как бронзовые предметы XIV и XIII веков, были привезены в Додону. [10] В Додоне была найдена гробница XIII века с квадратными плечами; у нее не было контекста, но на этом месте также был обнаружен микенский черепок примерно 1200 г. до н. э. вместе со стеблями килика . [11] Археологические свидетельства показывают, что культ Зевса был установлен примерно в то же время. [12] В постмикенский период (или « греческие темные века ») свидетельства активности в Додоне скудны, но есть возобновление контактов между Додоной и южной Грецией в архаический период (VIII век до н. э.) с наличием бронзовых вотивных подношений (т. е. треножников ) из южногреческих городов. [9] Посвящение Оракулу Додоны пришло из большинства греческого мира, включая его колонии. Хотя это была соседняя территория, иллирийских посвящений было немного, скорее всего, потому, что Оракул предпочитал взаимодействие с греческим миром. [13] [14] До 650 г. до н. э. Додона была религиозным и пророческим центром в основном для северных племен; только после 650 г. до н. э. она стала важной для южных племен. [15]

Зевсу поклонялись в Додоне как «Зевс Найос» или «Наос» (бог источника под дубом в теменосе или святилище , ср. Наяды ) [16] и как «Зевс Булеус» (Советник). [17] Согласно Плутарху , поклонение Юпитеру (Зевсу) в Додоне было установлено Девкалионом и Пиррой . [18]

Самое раннее упоминание о Додоне встречается у Гомера , и в этом рассказе упоминается только Зевс. В « Илиаде» (около 750 г. до н. э.) [19] Ахилл молится «Высокому Зевсу, владыке Додоны, пеласгийскому , живущему вдалеке, размышляющему над зимней Додоной» (таким образом, показывая, что Зевса также можно было призвать на расстоянии). [20] Не упоминается никаких зданий, а жрецы (называемые селлои ) спали на земле с немытыми ногами. [21] У Гомера не упоминаются жрицы.

Оракул также присутствует в другом отрывке с участием Одиссея, рассказывая историю его визита в Додону. Слова Одиссея «свидетельствуют о знакомстве с Додоной, осознании ее важности и понимании того, что было нормой консультироваться с Зевсом по вопросам личного поведения». [22]

Подробности этой истории таковы. Одиссей рассказывает свинопасу Эвмею [23] (возможно, давая ему вымышленный рассказ), что его (Одиссея) видели среди феспротийцев, когда он отправился к оракулу в Додоне, чтобы спросить, должен ли он вернуться в Итаку открыто или тайно (как это делает переодетый Одиссей). Позже Одиссей повторяет ту же историю Пенелопе, которая, возможно, еще не разглядела его маскировку. [24]

По мнению некоторых ученых, Додона изначально была оракулом Богини -Матери , которую посещали жрицы. В других местах ее идентифицировали как Рею или Гею . Оракулом также пользовалась Диона . К классическим временам Диона была низведена до второстепенной роли в других местах классической Греции, превратившись в аспект более обычной супруги Зевса, Геры , — но никогда в Додоне. [25]

Во многих посвятительных надписях, найденных на месте раскопок, упоминаются как «Диона», так и «Зевс Наиос». [26]

По мнению некоторых археологов, только в IV веке до н. э. на этом месте был построен небольшой каменный храм Дионы. К тому времени, когда Еврипид упомянул Додону (фрагмент пьесы Меланиппа ), а Геродот написал об оракуле, жрицы уже появились на этом месте.

В Додоне было найдено более 4200 пророческих табличек, написанных разными алфавитами и датированных примерно серединой VI и началом II вв. до н. э. Все тексты были написаны на греческом языке и свидетельствуют о более чем 1200 личных именах из разных областей; они были почти исключительно греческими, а негреческие имена (например, фракийские, иллирийские) составляли около 1% от общего числа. [26] [27]

Классическая и эллинистическая Греция

Карта основных святилищ Классической Греции .

Хотя он никогда не затмевал Оракула Аполлона в Дельфах , Додона приобрела известность далеко за пределами Греции. В « Аргонавтике » Аполлония Родосского , пересказе более старой истории о Ясоне и аргонавтах , корабль Ясона, « Арго », обладал даром пророчества, потому что в нем находился дуб, привезенный из Додоны.

Около 290 г. до н. э. царь Пирр сделал Додону религиозной столицей своего владения и украсил ее, реализовав ряд строительных проектов (например, грандиозно перестроил храм Зевса, построил множество других зданий, добавил фестиваль с атлетическими играми, музыкальными состязаниями и драматическими представлениями в театре). [21] Вокруг самого оракула и священного дерева была построена стена, а также храмы Дионы и Геракла .

В 219 г. до н. э. этолийцы под предводительством генерала Доримаха разграбили и подожгли святилище. [21] [28] В конце 3-го века до н. э. царь Филипп V Македонский (вместе с эпиротами) реконструировал все здания в Додоне. [21] [29] В 167 г. до н. э. молосские города и, возможно, сама Додона были разрушены римлянами [ 21] [30] (под предводительством Эмилия Павла [31] ). Фрагмент Диона Кассия сообщает, что фракийские солдаты, подстрекаемые царем Митридатом, разграбили святилище около 88 г. до н. э. Во времена правления императора Августа это место было достаточно заметным, чтобы там была установлена ​​почетная статуя Ливии . Путешественник 2-го века н. э. Павсаний отметил священный дуб Зевса. [32] В 241 году н. э. жрец по имени Поплий Меммий Леон организовал праздник Найя в Додоне. [33] В 362 году н. э. император Юлиан обратился за советом к оракулу перед своими военными походами против персов. [34]

Паломники продолжали обращаться к оракулу до 391-392 гг. н. э., когда император Феодосий закрыл все языческие храмы, запретил все языческие религиозные обряды и срубил древний дуб в святилище Зевса. [35] Хотя сохранившийся город был незначительным, издавна почитаемое языческое место должно было сохранить свое значение для христиан, учитывая, что епископ Додоны по имени Феодор присутствовал на Первом Эфесском соборе в 431 г. н. э. [31]

На заднем плане видна панорама театра Додона, современная деревня Додони и заснеженная гора Томарос.

Геродот

План святилища, каким оно было до римского периода. № 16 на этой карте — христианская базилика, которая занимает место бывшего храма Зевса.

Геродоту [36] ( История 2:54–57) рассказали жрецы в египетских Фивах в V веке до н. э., что «две жрицы были увезены из Фив финикийцами ; одну, как они сказали, они слышали, увезли и продали в Ливию , другую в Элладу; эти женщины, как они сказали, были первыми основателями мест гадания в вышеупомянутых странах». Самый простой анализ цитаты таков: Египет, как для греков, так и для египтян, был источником человеческой культуры всей, кроме неизмеримой древности. Этот мифический элемент говорит, что оракулы в оазисе Сива в Ливии и Додона в Эпире были одинаково старыми, но аналогичным образом переданы финикийской культурой, и что провидицы — Геродот не говорит « сивиллы » — были женщинами.

Геродот продолжает рассказ, который ему поведали пророчицы, называемые пелеадами («голубками») в Додоне:

что два черных голубя прилетели из Фив в Египте , один в Ливию, а другой в Додону; последний сел на дуб и там произнес человеческую речь, заявив, что место гадания от Зевса должно быть создано там; народ Додоны понял, что послание было божественным, и поэтому основал святилище оракула. ​​Голубь, прилетевший в Ливию, сказал ливийцам (они говорят), чтобы они создали оракула Амона; он также является священным для Зевса. Такова была история, рассказанная жрицами Додоны, старшей из которых была Променея, а следующей Тимарета и младшей Никандра; и остальные служители храма в Додоне также считали ее правдой.

В простейшем анализе это было подтверждением традиции оракула в Египте. Элемент голубя может быть попыткой объяснить народную этимологию, примененную к архаичному имени священных женщин, которое больше не имело смысла, и возможную связь с Зевсом, оправданную историей, рассказанной жрицей. Был ли элемент pel- в их имени связан с «черными» или «мутными» корневыми элементами в таких именах, как «Пелей» или «Пелопс»? Поэтому голуби были черными?

Геродот добавляет:

Но мое собственное мнение об этом таково. Если финикийцы действительно увезли священных женщин и продали одну в Ливии, а другую в Элладе, то, по моему мнению, местом, где была продана эта женщина в том, что сейчас является Элладой, но раньше называлось Пеласгией , была Феспротия ; и затем, будучи там рабыней, она основала святилище Зевса под дубом, который там рос; ибо было разумно, что, поскольку она была служанкой храма Зевса в Фивах, она помнила этот храм в стране, в которую она пришла. После этого, как только она поняла греческий язык, она преподавала прорицание; и она сказала, что ее сестра была продана в Ливии теми же финикийцами, которые продали ее. Я полагаю, что эти женщины были названы «голубками» жителями Додоны, потому что они говорили на странном языке, и люди думали, что это похоже на крики птиц; тогда женщина говорила то, что они могли понять, и вот почему они говорят, что голубь изрекал человеческую речь; Пока она говорила на чужом языке, они думали, что ее голос подобен голосу птицы. Ибо как может голубь произносить речь человеческую? Рассказ о том, что голубь был черным, означает, что женщина была египтянкой.

Феспротия, расположенная на побережье к западу от Додоны, могла быть доступна мореплавателям-финикийцам, которые, по мнению читателей Геродота, не могли проникнуть так далеко вглубь страны, в Додону.

Страбон

По словам Страбона , оракул был основан пеласгами: [37]

Этот оракул, по словам Эфора, был основан пеласгами. А пеласги называются самым ранним из всех народов, которые владычествовали в Греции.

Место расположения оракула находилось на горе Томарос , эта территория находилась под контролем феспротийцев , а затем молоссов : [38]

В древние времена Додона находилась под властью феспротийцев; также как и гора Томарос, или Тмарос (ибо ее называют в обе стороны), у подножия которой расположен храм. И трагические поэты, и Пиндар называли Додону «Феспротийской Додоной». Но позднее она попала под власть молоссов.

По словам Страбона, пророчества изначально произносились людьми: [37]

Вначале, правда, пророчества произносили мужчины (возможно, поэт и на это указывает, поскольку называет их «гипофетами» [толкователями], и пророки могут быть причислены к ним), но позднее пророчицами стали называть трех старух, после того как Диона также была назначена спутницей храма Зевса.

Страбон также сообщает как неопределенную историю о том, что предшественник Додонского оракула находился в Фессалии : [37]

...храм [оракул] был перенесен из Фессалии, из части Пеласгии, которая находится около Скотуссы (а Скотусса принадлежит к территории, называемой Фессалией Пеласгиотис ), а также что большинство женщин, чьи потомки являются пророчицами сегодня, перешли туда в то же самое время; и именно по этому факту Зевс также был назван «Пеласгийским».

В фрагменте Страбона мы находим следующее: [39]

У феспротийцев и молоссов старухи называются «peliai», а старики «pelioi», как и у македонян; во всяком случае, эти люди называют своих сановников «peligones» (ср. gerontes [ 40] у лаконцев и массалиотов). И это, как говорят, является источником мифа о голубях [peleiades] в додонейском дубе. [41]

Другие комментарии

Статуэтка Терпсихоры из Додоны , экспонируемая в музее Майкла К. Карлоса в Атланте .

По словам сэра Ричарда Клэверхауса Джебба , эпитет Нейос Зевса в Додоне в первую очередь обозначал «бога потоков и, в целом, воды». Джебб также указывает, что Ахелой , как водное божество, удостоился особых почестей в Додоне. [42] Район оракула был довольно болотистым, с озерами в этом районе, и ссылка на «святой источник» Додоны может быть более поздним дополнением.

Джебб в основном следует Страбону в своем анализе. Соответственно, он отмечает, что Selloi, пророки Зевса, также назывались tomouroi , что произошло от горы Томарес. Tomouroi также было вариантом прочтения, найденным в Одиссее .

По словам Джебба, Пелеады в Додоне были очень ранними и предшествовали назначению Фемонои , пророчицы в Дельфах. [42] Введение женщин-служанок, вероятно, произошло в пятом веке. [43] Время изменений явно предшествует Геродоту (V век до н. э.) с его рассказом о голубях и Египте.

Аристотель ( Meteorologica , 1.14) помещает «Элладу» в области около Додоны и Ахелоя и говорит, что она была населена «селлами, которые прежде назывались гракхами, а теперь эллинами». [2] [44]

Альтернативное прочтение Selloi — Helloi . Аристотель явно использует «Додону» как обозначение всего района, в котором находился оракул. Таким образом, по мнению некоторых ученых, происхождение слов «эллины» и «Эллада» было от Додоны. [44] Также, слово «Греция» могло быть получено из этой области.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Лидделл и Скотт 1996, «Додон»
  2. ^ ab Hammond 1986, стр. 77; Аристотель. Meteorologica . 1.14.
  3. ↑ Поттер 1751, Глава VIII, «О оракулах Юпитера», стр. 265.
  4. ^ Хариссис, Хараламбос. «Бронзовое колесо из Додоны. Инкс, Котел и Музыка Богов». В 'Σπείρα. Επιστημονική Συνάντηση Προς Τιμήν Της Α. Ντούζουγλη Και Του Κ. Ζάχου. Тапа. Афины. 2017 .
  5. ↑ Хаммонд 1986, стр. 39: «...Греческие боги тоже, особенно бог неба Зевс, обитали на горе Олимп и в Пиерии, а Зевс Додонский приобрел свою значимость в бронзовом веке, когда он вытеснил Богиню-Мать и ассимилировал ее как Афродиту».
  6. ^ Lhôte 2006, стр. 77.
  7. ^ Эйдинов 2014, стр. 62–63; Тэнди 2001, стр. 23.
  8. ^ Стефан Византийский .Этника. Том  sub voce Δωδώνη.
  9. ^ ab Eidinow 2014, стр. 62–63: «Похоже, что существуют доказательства контакта между Эпиром и микенской культурой с раннего и среднего бронзового века (в основном керамика), причем большинство доказательств датируется поздним бронзовым веком и включают в себя остатки керамики, оружие (мечи и двойные топоры), инструменты и ювелирные изделия, а также импорт из Европы и Ближнего Востока. Предметы и археологические останки на месте Додоны предполагают, что уже в позднем бронзовом веке там существовала какая-то культовая деятельность. Существует мало свидетельств для периода Темного века (1200/1100-730/700 до н. э.), но контакты между этим районом и городами в Южной Греции, по-видимому, возобновляются в восьмом веке (с основанием Кассопеи в 730-700 до н. э. Элидой и поселений Коринфа, включая Амбракию, Анакторион Эпидамн и Аполлонию, 650/630 до н. э.), и это подтверждается появлением в Додоне бронзовых вотивных подношений с юга Греции, датируемых концом VIII в. и начинающихся с широко распространенного треножника, но продолжающихся в течение архаического периода, охватывая различные образы животных, людей и божеств».
  10. ^ Constantinidou 1992, стр. 160: Хотя и без остатков микенского культового здания, раскопки в Додоне показали, что культ практиковался там с микенских времен. Микенские подношения, среди которых были бронзовые предметы XIV и XIII веков, были привезены...
  11. ^ Desborough 1972, стр. 97: Гробница толос в Парге, в которой была найдена не только микенская, но и местная керамика тринадцатого века, имела наконечник копья, который, возможно, можно отнести к упомянутому типу. Короткий меч был найден в Эфире, недалеко к югу от Парги и также недалеко от моря (см. выше о микенской керамике на этом месте). К северу и вглубь страны отсюда, в Парамитии, гробница-циста (обратите внимание на тип) содержала довольно раннюю разновидность короткого меча с покатыми плечами. Еще один, с квадратными плечами (как и другие, о которых я упомяну), был найден в Додоне, недалеко к югу от равнины Ланнина; у него не было контекста, но на месте был раскопан микенский черепок примерно 1200 г. до н. э., в ассоциации с чем-то, что звучит как стебли килика.
  12. ↑ Curnow 2004, стр. 59: ...археология обнаружила явные доказательства того, что культ Зевса был основан в Додоне около 1200 г. до н. э.
  13. ^ Чапиналь-Герас, Диего (2021). Знакомство с Додоной: развитие святилища Эпирот от архаических до эллинистических времен. Де Грюйтер . п. 184. ИСБН 978-3-11-072772-2.
  14. ↑ Бордман 1982, стр. 653; Хаммонд 1976, стр. 156.
  15. ↑ Бордман и Хаммонд 1982, стр. 272–273.
  16. ^ Кристенсен 1960, с. 104; Тарн 1913, с. 60.
  17. ^ LSJ : булеус .
  18. ↑ Плутарх. Параллельные жизнеописания , Пирр.
  19. ↑ Гомер. Илиада , 16.233-16.235.
  20. ^ Перевод Ричарда Латтимора.
  21. ^ abcde Сакс и Мюррей 1995, «Додона», с. 85.
  22. ^ Гваткин 1961, стр. 100.
  23. ↑ Гомер. Одиссея , 14.327-14.328.
  24. ↑ Гомер. Одиссея , 19.
  25. ^ Ванденберг 2007, стр. 29.
  26. ^ ab Filos 2023a, стр. 38–41
  27. ^ Филос 2023б, стр. 406
  28. ^ Дакарис 1971, с. 46; Уилсон 2006, с. 240.
  29. ^ Дакарис 1971, стр. 46.
  30. ^ Дакарис 1971, стр. 62.
  31. ^ ab Pentreath 1964, стр. 165.
  32. ^ Павсаний, Описание Греции , 1.18.
  33. ^ Дакарис 1971, стр. 26.
  34. ^ Дакарис 1971, с. 26; Фонтенроуз 1988, с. 25.
  35. ^ Флюелер и Роде 2009, стр. 36.
  36. ^ Ванденберг 2007, стр. 29–30.
  37. ^ abc Страбон. География , 7.7.
  38. ↑ Страбон, География , 7.7.9 и далее.
  39. ↑ Страбон, Фрагменты , Книга VII.
  40. ^ Так назывались сенаторы в Спарте, что означало «старейшины».
  41. ^ Здесь указывается на сходство этих двух слов.
  42. ^ ab Jebb 1892, Приложение, стр. 202, Примечание № 4.
  43. ^ Эйдинов 2014, стр. 64: «Однако с пятого века святилищем, по-видимому, управляли жрицы, и это может указывать на некую реорганизацию в промежуточный период».
  44. ^ ab Guest 1883, стр. 272.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Додоны .