Метисы ( / m eɪ ˈ t iː ( s )/ may- TEE(S) ; французский: [metis] ; канадский французский: [meˈtsɪs] ; [ необходима цитация ] Michif: [mɪˈtʃɪf] ) — коренные народы , чья историческая родина включают три прерийные провинции Канады , а также части Британской Колумбии , Северо-Западные территории , Северо-Западный Онтарио и север США. [2] [3] [4] У них общая история и культура, происходящая от специфического смешанного европейского (в первую очередь французского, шотландского и английского) и коренного происхождения, которое стало отличным в результате этногенеза к середине 18 века, [5] в первые годы торговли мехом в Северной Америке . [6]
В Канаде метисы с населением 624 220 человек по состоянию на 2021 год [1] являются одной из трех основных групп коренных народов , которые были юридически признаны в Конституционном акте 1982 года , две другие группы - это коренные народы и инуиты . [7]
Меньшие сообщества, которые идентифицируют себя как метисы, существуют в Канаде и Соединенных Штатах, [8] например, « Маленькое племя ракушек» индейцев чиппева в Монтане . Соединенные Штаты признают племя Маленькой Ракушки индейским племенем оджибве .
Альберта — единственная канадская провинция с признанной земельной базой метисов: восемь поселений метисов с населением около 5000 человек на площади 1,25 миллиона акров (5100 км 2 ) [9] и новые земли метисов возле форта Маккей , купленные у правительства. Альберты в 2017 году. [10]
Само слово метис изначально по-французски означает «человек смешанного происхождения» и происходит от латинского слова mixtus , «смешанный». [11] [12] [13] [14]
Начиная с 17 века, французское слово métis первоначально использовалось как существительное теми, кто занимался торговлей мехом в Северной Америке , и поселенцами в целом для обозначения людей смешанного европейского и североамериканского происхождения в Новой Франции (что в то время время простиралось от южного Квебека через Великие озера до реки Миссисипи, а затем на юг до Миссисипи и Алабамы). В то время это в основном применялось к франкоязычным людям, частично коренным и частично этническим французам. [12] [15] Его также стали использовать для людей смешанного европейского и коренного происхождения в других французских колониях, как правило, детей от союзов французов и женщин из колонизированных территорий, [12] [15] включая Гваделупу в Карибском бассейне. ; [16] Сенегал в Западной Африке; [17] Алжир в Северной Африке; [18] и бывший Французский Индокитай в Юго-Восточной Азии. [19]
Первым задокументированным ребенком-метисом была девочка, родившаяся около 1628 года недалеко от озера Ниписсинг , получившая имя Маргарита, которая была дочерью индейской женщины из Ниписсинга и Жана Николле де Бельборна (родившегося около 1598 года, вероятно, в Шербуре, Франция). [20] [21]
Когда французские канадцы последовали за торговлей мехом из Северной Америки на запад, некоторые поселенцы заключили союзы с женщинами из числа коренных народов , включая кри. Потомков англичан, шотландцев и коренных жителей в некоторых случаях исторически называли «полукровками» или «родившимися в деревне». Иногда они перенимали более аграрную культуру натурального хозяйства и, как правило, воспитывались в протестантских конфессиях. [22]
Хотя определения и использование терминов «Метис», «Метис» и «метис» (строчные буквы) временами были противоречивыми и спорными, существуют юридические определения. [23]
Заглавная буква «М» Метис относится к особому социокультурному наследию и этнической идентификации. Это больше, чем просто расовая классификация, и она относится конкретно к коренным народам метисов в Канаде и США. Многочисленные варианты написания слова Métis использовались взаимозаменяемо, в том числе métif , michif ; в настоящее время наиболее общепринятое написание — Métis ; однако некоторые предпочитают использовать Метис как включающую лиц как английского, так и французского происхождения. [24]
Написание métis со строчной буквой m действует как прилагательное. Определение этого слова иногда оспаривалось, поскольку некоторые люди пытались использовать метисы в нижнем регистре в архаичном смысле, подразумевая наличие единственного, отдаленного предка из числа коренного населения или «смешанность» каким-либо другим образом. [23] Однако большинство групп коренных народов и ученых-юристов определяют метисов как людей, живущих на родине метисов. [25] «Большинство кураторов и ученых утверждают, что развитие нации метисов произошло в поселении Ред-Ривер и что семьи метисов рассеялись оттуда в другие регионы». [26]
Издание «Коренные народы Альтас Канады» компании Canadian Geographic определяет метисов как один из трех коренных народов Канады следующим образом: [27]
В некоренном обществе существуют две конкурирующие идеи о том, что значит быть метисом. Первое, написанное с маленькой буквы «m» (métis), означает людей или людей, родители и предки которых принадлежат к смешанной расе, например, коренные жители Северной Америки и европейцы/евро-канадцы/евро-американцы. Это расовая категоризация. Это старейшее значение слова метис, основанное на французском глаголе métisser [sic], [28] означающем смешение рас или этнических групп. Родственное существительное, обозначающее акт смешения рас, — метиссаж. [28] Второе значение метисов, которое принимается нацией метисов, относится к самоопределяющемуся народу с особой историей в определенном регионе (прерии Западной Канады) с некоторым распространением на Британскую Колумбию, Онтарио, Северная Дакота, Монтана и Северо-Западные территории. В этом случае термин Métis пишется с заглавной буквы «M» и часто, но не всегда, содержит акцент aigu (é).
Метисы Канады и метисы Соединенных Штатов переняли части своих коренных и европейских культур, формируя собственные обычаи и традиции, а также развивая общий язык. [29] Некоторые утверждают, что этногенез метисов начался, когда метисы организовались политически в битве при Севен-Оукс в 1816 году, в то время как другие утверждают, что этногенез начался до этой битвы, до того, как торговцы мехом эмигрировали из района Великих озер в Западный регион. равнины . [30]
Ученые, метисы, старейшины коренных народов и лидеры общин сходятся во мнении, что только потомки метисов Красной реки должны быть конституционно признаны метисами, поскольку они исторически развили особую культуру как народ и продолжают существовать как отдельная культура. и сообщество на протяжении многих поколений. [31] [32] [33] [34] [35]
Возражения против этого стандарта были высказаны Национальному совету метисов как отдельными лицами, так и недавно сформированными группами, которые не соответствуют установленным критериям гражданства. [34] Эти люди и непризнанные группы недавно появились в основном в регионах Приморья, Квебека и Онтарио, и их обычно называют «восточными метисами». [33] Эти заявители обычно утверждают, что наличия единственного, отдаленного предка из числа коренного населения или, возможно, коренного населения, должно быть достаточно, чтобы считаться метисом. Они также не согласны с тем, что они должны соответствовать требованиям к проживанию, установленным признанными на федеральном уровне организациями метисов. [33] [36]
С начала 2000-х годов в Восточной Канаде наблюдается стремительный рост числа людей, идентифицирующих себя как метисы. Новые данные переписи показывают, что самый высокий прирост числа метисов в период с 2006 по 2016 год наблюдался в Квебеке (149,2 процента) и Новой Шотландии (124,3 процента). В Канаде за тот же период рост составил менее 60 процентов. Почти весь этот прирост обусловлен не резким ростом рождаемости, а тем, что белые франко-кебекские и акадские поселенцы «становятся» коренными народами. [36]
Дэвид Чартран , президент Федерации метисов Манитобы, отвечая в 2020 году, сказал, что он не верит, что эти новые, самоидентифицированные люди и сообщества являются метисами.
Они не являются частью нас и никогда ими не были. Не существует никакой исторической связи, которую они могли бы использовать хотя бы в качестве аргумента, чтобы сказать, что они являются частью нашей нации. [34]
В решении 2016 года по делу Дэниэлс против Канады (дела индейцев и развитие Севера) Верховный суд Канады заявил в п. 17: [37]
Единого мнения о том, кого считать метисом или индейцем без статуса, нет, да и не должно быть. Культурные и этнические ярлыки не поддаются четким границам. «Метис» может относиться к исторической общине метисов в поселении Ред-Ривер в Манитобе или может использоваться как общий термин для любого человека со смешанным европейским и аборигенным наследием. Некоторые сообщества смешанного происхождения идентифицируют себя как метисы, другие - как индейцы.
Старейшины коренных народов микмак и других общин коренных народов в восточной части Канады, а также признанные лидеры метисов не согласны с колониально-поселенческой точкой зрения и заявляют, что в Приморье или Квебеке нет отдельной общины или культуры метисов. и что эти недавно сформированные группы «восточных метисов» не являются законными: [35] [33]
Люди смешанной крови в регионе либо интегрировались в общины коренных народов, либо ассимилировались с европейскими пришельцами, в отличие от отдельных метисов Луи Риэля в Западной Канаде.
«Когда вы смотрите на Приморье и Квебек, детей от смешанных браков принимала любая из сторон, в нашем случае микмак или акадец», - говорит старейшина микмау и историк Дэниел Пол . «Здесь, в этом регионе, не было такого понятия, как сообщество метисов». [33]
Цитируя Риэля из «Истории метисов нации в Западной Канаде» Тремодана : [38] [39]
Предками метисов по отцовской линии являются бывшие служащие компаний Гудзонова залива и Северо-Запада, а по материнской линии — индейские женщины, принадлежащие к различным племенам.
Французское слово Métis происходит от латинского причастия mixtus , что означает «смешанный»; он хорошо выражает идею, которую представляет.
Вполне уместным также был соответствующий английский термин «полукровка» в первом поколении смешения кровей, но теперь, когда европейская кровь и индейская кровь смешаны в разной степени, он больше не является общеприменимым.
Французское слово Métis выражает идею этой смеси настолько удовлетворительным образом, насколько это возможно, и благодаря этому становится подходящим названием расы, подходящим для нашей расы.
Небольшое наблюдение попутно, никого не обижая.
Очень вежливые и дружелюбные люди иногда могут сказать метису: «Ты совсем не похож на метиса. В тебе, конечно, не может быть много индейской крови. Ведь за чисто белого можно сойти куда угодно».
Метис, несколько смущенный тоном этих замечаний, хотел бы заявить права на обе стороны своего происхождения. Но страх опрокинуть или полностью развеять подобные предположения удерживает его. Хотя он колеблется, выбирая один из множества ответов, которые приходят ему на ум, подобные слова полностью заставляют его замолчать. «Ах! ба! В тебе почти нет индейской крови. В тебе недостаточно упоминания». Вот как думают метисы в частном порядке.
«Это правда, что наше индийское происхождение скромно, но на самом деле справедливо то, что мы чтим наших матерей так же, как и наших отцов. Почему мы должны быть так озабочены степенью смешения между нами европейской и индийской крови? Неважно, насколько мало у нас есть и то, и другое, но разве благодарность и сыновняя любовь не требуют от нас обязательного заявления: «Мы — метисы».
Метисы в Канаде представляют собой особые культурные сообщества, которые ведут свое происхождение от коренных народов и европейских поселенцев , в первую очередь французов, в первые десятилетия колонизации Канады. Метисы признаны одним из коренных народов Канады в соответствии с Конституционным актом 1982 года , наряду с коренными народами и инуитами . 8 апреля 2014 года апелляция Верховного суда Канады Дэниэлс против Канады постановила, что «метисы и индейцы, не имеющие статуса, являются «индейцами» согласно статье 91 (24)», но исключила тест Паули как единственный критерий для определения идентичности метисов. Канадские метисы представляют большинство людей, идентифицирующих себя как метисы, хотя в Соединенных Штатах есть несколько метисов. В Канаде население составляет 587 545 человек, из которых 20,5 процентов проживают в Онтарио и 19,5 процентов в Альберте. Акадийцы восточной Канады, некоторые из которых имеют смешанное французское и коренное происхождение , [40] не являются метисами согласно данным по делам индейцев и северных дел Канады и других исторических общин коренных народов. Эта точка зрения рассматривает метисов как исторически детей французских торговцев мехом и женщин Нехияу на западе и западе центральной Канады. [41]
Хотя метисы изначально развивались как потомки смешанной расы в результате ранних союзов между коренными народами и европейскими поселенцами колониальной эпохи (обычно женщины из числа коренного населения и французские поселенцы-мужчины), в течение нескольких поколений (особенно в центральной и западной Канаде) развилась особая культура метисов. Женщинами в союзах в восточной Канаде обычно были алгонкины и оджибве , а в западной Канаде это были сото , кри , оджибве, накода и дакота/лакота или женщины смешанного происхождения от этих народов. Их союзы с европейскими мужчинами, занимавшимися торговлей мехом на Старом Северо-Западе, часто были типа брака, известного как брак à la façon du pays («согласно обычаям страны»). [42]
После того, как Новая Франция перешла под контроль Великобритании в 1763 году, существовало важное различие между французскими метисами , рожденными от отцов -франкоязычных путешественников , и англо-метисами (известными как «родившиеся в стране» или смешанные крови, например, в переписи населения Манитобы 1870 года ). произошли от английских или шотландских отцов. [43] Сегодня эти две культуры по существу слились в традиции метисов, специфичные для конкретного региона. Это не исключает целый ряд других форм культурного самовыражения метисов по всей Северной Америке. [44] [45] Такие полиэтнические люди исторически назывались другими терминами, многие из которых сейчас считаются оскорбительными, например, « полукровки », «полукровки» , «буа-брюле » , «бунги» , «черные шотландцы» и «джакатары», [46] ] последний термин имеет значение в контексте Ньюфаундленда. [47]
В то время как люди культуры или наследия метисов встречаются по всей Канаде, традиционная « родина » метисов (районы, где население и культура метисов исторически развивались как отдельная этническая группа) включает большую часть современных канадских прерий, а также части северо-западного Онтарио, Британской Колумбии. и Территория Северо-Запад-Нунавут. [35] [48] Наиболее известной группой являются «Метисы Красной реки», сосредоточенные в южной и центральной частях Манитобы вдоль Красной реки на Севере .
Близкими родственниками являются метисы в Соединенных Штатах, в первую очередь в приграничных районах, таких как Северный Мичиган , долина Красной реки и Восточная Монтана . Это были районы, в которых произошло значительное смешение аборигенов и европейцев из-за торговли мехом в 19 веке . Однако они не имеют признанного на федеральном уровне статуса в Соединенных Штатах, за исключением случаев, когда они являются зарегистрированными членами племен, признанных на федеральном уровне. [49] Хотя метисы существовали дальше на запад, чем сегодняшняя Манитоба, о метисах Северной Канады известно гораздо меньше.
В 2016 году 587 545 человек в Канаде назвали себя метисами. Они представляли 35,1% от общей численности аборигенов и 1,5% от общей численности населения Канады. [50] Большинство метисов сегодня являются потомками союзов между поколениями метисов и живут в городских районах. Исключением являются метисы в сельских и северных районах, которые живут в непосредственной близости от общин коренных народов.
За последнее столетие бесчисленное количество метисов ассимилировалось с общим европейским населением Канады . Наследие метисов (и, следовательно, аборигенное происхождение) встречается чаще, чем обычно думают. [42] Люди более отдаленного происхождения, ассимилированные в неметисское общество, не являются частью этнической принадлежности или культуры метисов. [51] [52]
«То, что мы наблюдаем, — это явление, когда некоренные народы или люди с очень далеким происхождением (из 1600 и 1700-х годов) теперь заявляют, что теперь у них есть политические права, которые преобладают над этими коренными народами», — сказал Велдон Коберн, профессор исследований коренных народов в Университете Оттавы и член организации алгонкинов Пикваканагана . [51]
В отличие от коренных народов, законы, касающиеся метисов, не делают различий между статусом Договора и статусом вне Договора. Метисы не подписывали договоры с Канадой, за исключением присоединения к Договору 3 в Северо-Западном Онтарио. Это соблюдение никогда не осуществлялось федеральным правительством. Юридическое определение еще не полностью разработано. Раздел тридцать пятый Конституционного закона 1982 года признает права индейцев, метисов и инуитов; однако этот текст не дает определения этим группам. [42] В 2003 году Верховный суд Канады определил метиса как человека, который идентифицирует себя как метис, имеет наследственную связь с историческим сообществом метисов и принимается современным сообществом с сохранением преемственности исторического сообщества метисов. [53]
Наиболее известными и исторически задокументированными популяциями смешанного происхождения в истории Канады являются группы, которые возникли во время торговли мехом на юго-востоке Земли Руперта, в первую очередь в поселениях Ред-Ривер (ныне Манитоба) и поселениях Саут-Бранч ( Саскачеван). В конце девятнадцатого века они организовались политически (во главе с мужчинами, получившими европейское образование) и вступили в конфронтацию с канадским правительством, пытаясь отстоять свою независимость.
Это было не единственное место, где произошла некоторая степень смешения ( métisser) [28] между европейцами и коренными народами. Это было частью истории колонизации с самых первых дней поселений на Атлантическом побережье по всей Америке. [54] : 2, 5 Но сильное чувство этнической национальной идентичности среди преимущественно франкоязычных и мичифских метисов вдоль Красной реки , продемонстрированное во время движений вооруженного сопротивления под руководством Луи Риэля , привело к специфическому использованию термина «метисы». "по всей Канаде.
Продолжение организационной и политической деятельности привело к тому, что «метисы» получили официальное признание со стороны национального правительства как одна из признанных групп аборигенов в статье 35 Конституционного закона 1982 года , в которой говорится: [55]
35. (1) Настоящим признаются и подтверждаются существующие аборигенные и договорные права аборигенов Канады.
- (2) В настоящем Законе «аборигенные народы Канады» включают индейцев, инуитов и метисов Канады.
- Закон о Конституции 1982 г.
Раздел 35(2) не определяет критерии для метисов. Это оставило открытым вопрос о том, должно ли слово «метисы» в этом контексте применяться только к потомкам метисов Красной реки или ко всем группам и лицам смешанного происхождения. Многие представители коренных народов могут иметь смешанное происхождение, но идентифицируют себя прежде всего с племенной нацией, а не с метисами.
В отличие от Закона об индейцах , который создает Индийский реестр для всех (статусных) коренных народов, колониальные определения метисов, метисов и метисов временами противоречили определениям самих общин. [33] Некоторые комментаторы утверждают, что одним из прав коренных народов является определение своей собственной идентичности, что исключает необходимость определения, санкционированного правительством. [54] : 9–10
Альберта - единственная провинция, которая определила этот термин в законе в соответствии с Законом о поселениях метисов (MSA), который определяет метиса как «человека аборигенного происхождения, который идентифицирует себя с историей и культурой метисов». Это было сделано в контексте создания теста на юридическое право на членство в одном из восьми поселений метисов Альберты. MSA вместе с требованиями на уровне сообщества (принятие старейшиной и сообществом) создают юридические требования для проживания в поселениях метисов. По закону Альберты принадлежность к «Ассоциации метисов» (Национальный совет метисов или любой из его филиалов, Федерация метисов Канады, Конгресс аборигенов) не предоставляет права, предоставленные членам поселений метисов Альберты. Тест MSA исключает тех людей, которые являются индейцами со статусом (то есть членами коренной нации), и это исключение было поддержано Верховным судом в деле Альберта против Каннингема (2011 г.). [54] : 10–11
Число людей, идентифицирующих себя как метисы, резко возросло с конца 20-го века: в период с 1996 по 2006 год население канадцев, идентифицирующих себя как метисы, почти удвоилось, примерно до 390 000 человек. [54] : 2 С 2006 по 2016 год, согласно результатам переписи Статистического управления Канады, эти цифры выросли на 125% в Новой Шотландии и на 150% в Квебеке. Также в это время появились «десятки» новых организаций «метисов», ни одна из которых не могла продемонстрировать никакой связи с постоянно существующими сообществами метисов. [33]
До дела Р. против Паули (2003 г.) не существовало юридического определения метисов, кроме юридических требований, содержащихся в Законе о поселениях метисов 1990 года. Дело Паули касалось иска Стивена Паули и его сына Родни, двух членов Sault Ste . . Мари, сообщество метисов Онтарио , которые отстаивали права метисов на охоту. Верховный суд Канады выделил три основных фактора, позволяющих идентифицировать метисов, имеющих охотничьи права, как аборигенов: [56]
- самоидентификация как особи-метиса;
- родовая связь с историческим сообществом метисов; и
- принятие сообществом метисов.
Все три фактора должны присутствовать, чтобы человек мог соответствовать юридическому определению метиса, данному SCC. Кроме того, суд заявил, что
[т] термин метис в s. 35 не охватывает всех людей со смешанным индийским и европейским наследием; скорее, это относится к самобытным народам, которые, помимо своего смешанного происхождения, развили свои собственные обычаи, образ жизни и узнаваемую групповую идентичность отдельно от своих индийских или инуитских и европейских предков. [54] : 9 Суд ясно дал понять, что его тест из десяти пунктов не является исчерпывающим определением метиса.
Остаются вопросы относительно того, имеют ли метисы договорные права ; Сегодня это взрывоопасная проблема в сообществе канадских аборигенов. Было заявлено, что «только коренные народы могут на законных основаниях подписывать договоры с правительством, поэтому по определению метисы не имеют договорных прав». [57] В названии одного договора метисы упоминаются: «Полукровка» (Métis во французской версии). Присоединение к договору 3 . Другой, « Договор Робинзона-Высшего » 1850 года, перечислял 84 человека, классифицированных в Договоре как «полукровки», то есть включал их и их потомков. [58] Сотни, если не тысячи, метисов первоначально были включены в ряд других договоров, а затем исключены в соответствии с более поздними поправками к Закону об индейцах . [57]
Две основные правозащитные группы заявляют, что выступают от имени метисов в Канаде: Конгресс аборигенов (CAP) и Национальный совет метисов (MNC). Каждый использует разные подходы для определения особей метисов. CAP, имеющая девять региональных филиалов, представляет все коренные народы Канады, живущие за пределами резерваций, включая метисов и индейцев, не имеющих статуса . Он не дает определения «метисов», но вместо этого позволяет каждому филиалу определять свои собственные критерии членства.
В связи с исключением представителя метисов из двух мест Совета коренных народов Канады на Конституционной конференции в 1983 году, Федерация метисов Манитобы (MMF), Ассоциация метисов и индейцев, не имеющих статуса, Саскачевана (AMNSIS) и Ассоциация метисов Альберта (MAA) вышла из NCC (предшественника CAP) и сформировала Национальный совет метисов. Его политическое руководство того времени заявило, что «общеаборигенный подход NCC к вопросам не позволял нации метисов эффективно представлять себя». [54] : 11 MNC рассматривает метисов как единую нацию с общей историей и культурой, основанную на торговле мехом «западно-центральной части Северной Америки» в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Эта позиция вызвала множество дискуссий и споров. [59] [60]
В 2003 году у MNC было пять провинциальных филиалов:
Нация метисов Альберты (MNA), ранее известная как Ассоциация метисов Альберты (MAA), приняла следующее «Определение метисов»:
Метис означает человека, который идентифицирует себя как метис, отличается от других аборигенных народов, имеет историческое происхождение от нации метисов и принят нацией метисов. [61]
В Канаде было основано несколько местных независимых организаций метисов. В Северной Канаде ни CAP, ни MNC не имеют филиалов; здесь местные организации метисов имеют дело напрямую с федеральным правительством и участвуют в процессе рассмотрения земельных претензий аборигенов . Три из всеобъемлющих соглашений (современных договоров), действующих на Северо-Западных территориях, включают льготы для метисов, которые могут доказать местное аборигенное происхождение до 1921 года ( Договор 11 ). [54] : 13
Федеральное правительство признает Национальный совет метисов в качестве представительной группы метисов. [62] В декабре 2016 года премьер-министр Трюдо пообещал лидерам Ассамблеи коренных народов, инуитов тапиритов Канатами и Национального совета метисов проводить ежегодные встречи. Он также поддержал две другие инициативы, направленные на то, чтобы прислушаться к призывам к действию Комиссии по установлению истины и примирению (TRC), которая расследовала злоупотребления в индийских школах-интернатах. [62]
С MNC занимается Министерство по делам коренных народов Канады, соответствующее федеральное министерство. 13 апреля 2017 года обе стороны подписали Соглашение между Канадой и нацией метисов с целью сотрудничества с нацией метисов, представленной Национальным советом метисов, на межнациональной основе. [63]
В ответ на решение Паули организации метисов выдают своим членам карты гражданства Métis Nation. Несколько организаций зарегистрированы в правительстве Канады и предоставляют карты Métis. [64] Критерии получения карты и права, связанные с картой, различаются в каждой организации. Например, для членства в Нации метисов Альберты (MNA) заявитель должен предоставить документированную генеалогию и генеалогическое древо, датируемое серединой 1800-х годов, доказывающее происхождение от одного или нескольких членов исторических групп метисов. [65]
Культурные определения идентичности метисов определяют юридические и политические определения.
В отчете Королевской комиссии по делам аборигенов за 1996 год говорилось:
«Метис» означает человека, который идентифицирует себя как метис, отличается от других аборигенов, имеет историческое происхождение нации метисов и принят нацией метисов. [54] : 12 Многие канадцы имеют смешанное аборигенное и неаборигенное происхождение, но это не делает их метисами или даже аборигенами… Что отличает метисов от всех остальных, так это то, что они ассоциируют себя с культурой, которая явно является метисской. [54] : 14
Традиционные маркеры культуры метисов включают использование европейских языков аборигенов, таких как мичиф (французский-кри-дене) и бунги (кри-оджибва-английский); отличительная одежда, такая как пояс со стрелами ( ceinture flêchée ); богатый репертуар скрипичной музыки, джиги и кадрили , а также традиционная экономика, основанная на охоте, ловле ловушек и собирательстве. Однако эти культурные маркеры не исключают метисов, которые в них не участвуют. [54] : 14–15
В разгар североамериканской торговли мехом в Новой Франции , начиная с 1650 года, многие французские и британские торговцы мехом женились на женщинах из числа коренных народов и инуитов, в основном кри, оджибва или сото, проживающих в районе Великих озер, а затем и на северо-западе. [66] Большинство этих торговцев мехом были французами и шотландцами; большинство французов были католиками . [67] Эти браки обычно называют браком à la façon du pays или браком по «обычаям страны». [68]
Сначала компания Гудзонова залива официально запретила эти отношения. Однако многие коренные народы активно поощряли их, поскольку они вовлекали торговцев мехом в родственные круги коренных народов, создавая социальные связи, которые поддерживали экономические отношения, развивающиеся между ними и европейцами. Когда женщины коренных народов выходили замуж за европейцев, они знакомили их со своим народом и культурой, рассказывали им о земле и ее ресурсах и работали вместе с ними. Местные женщины гребли и управляли каноэ, шили мокасины из лосиных шкур, плели сети для снегоступов, снимали шкуры с животных и сушили их мясо для пеммикана, разделывали и сушили рыбу, ловили кроликов и куропаток, а также помогали изготавливать каноэ из бересты. Смешанные браки сделали торговлю мехом более успешной. [69]
Дети от этих браков часто знакомились с католицизмом, но росли преимущественно в обществах коренных народов. [69] Их считали семейной связью между европейцами, коренными народами и инуитами Северной Америки. Став взрослыми, мужчины часто работали переводчиками в компаниях по торговле мехом, а также, в свою очередь, охотниками за мехом. [70] Многие из первых поколений метисов жили в обществах коренных народов со своими женами и детьми, но также начали жениться на женщинах-метисах.
К началу 19 века количество браков между европейскими торговцами мехом и женщинами коренных народов или инуитов начало сокращаться, поскольку европейские торговцы мехом вместо этого начали жениться на женщинах-метисах, потому что женщины-метисы были знакомы как с культурой белых, так и с культурой коренных народов и могли интерпретировать. [69]
По словам историка Джейкоба А. Шули, метисы развивались как минимум на протяжении двух поколений и принадлежали к разным экономическим классам. На первом этапе «слуги» (сотрудники) торговцы компаниями по торговле мехом, известные как партнеры по зимовке, оставались на сезон с бандами коренных народов и заключали «деревенский брак» с высокостатусной местной женщиной. Эта женщина и ее дети переедут жить недалеко от торгового форта или поста, став «домовыми индейцами» (как их называли мужчины компании). Индейцы Дома в конечном итоге сформировали отдельные группы. Дети, выросшие в этих «домашних индейских» группах, часто становились сотрудниками компаний. (Фостер приводит в пример капитана лодки «Йорк» Полета Пола). В конце концов эта группа во втором поколении прекратила работу в компании и стала широко известна как торговцы и охотники «свободных людей». Они жили со своими семьями, воспитывая детей в условиях особой культуры, привыкшие к торговле мехом, ценившей свободную торговлю и, в частности, охоту на буйволов. Он считал, что третье поколение, которое иногда было метисами с обеих сторон, было первыми настоящими метисами. Он предполагает, что в регионе Ред-Ривер многие «домашние индейцы» (и некоторые не принадлежащие к «дому» коренные народы) были ассимилированы с культурой метисов из-за сильного присутствия католической церкви в этом регионе. Однако в регионе Форт-Эдмонтон многие индейцы Дома так и не приняли идентичность метисов, но продолжали идентифицировать себя в первую очередь как потомки кри, сото, оджибва и чипвея вплоть до начала 20 века. [71] [72] Метисы сыграли жизненно важную роль в успехе западной торговли мехом. Они были опытными охотниками и звероловами и были воспитаны с пониманием как аборигенной, так и европейской культуры. [73] Понимание метисами общества и обычаев помогло преодолеть культурные различия, что привело к улучшению торговых отношений. [73] Компания Гудзонова залива не поощряла союзы между своими торговцами мехом и женщинами коренных народов и инуитами, в то время как Северо-Западная компания (англоязычная компания по торговле мехом, базирующаяся в Квебеке) поддерживала такие браки. Трапперы часто женились на женщинах из числа коренных народов и действовали за пределами структур компании. [74] Метисы уважались как ценные сотрудники обеих компаний по торговле мехом из-за их навыков путешественников , охотников на бизонов и переводчиков, а также за их знание земель.
К началу 19 века европейские иммигранты, в основном шотландские фермеры, вместе с семьями метисов из района Великих озер перебрались в долину Красной реки на территории современной Манитобы . [75] [76] Компания Гудзонова залива , которая теперь управляла монополией на территории, тогда называемой Землей Руперта , выделила участки земли европейским поселенцам. [77] Выделение земли Ред-Ривер вызвало конфликт с теми, кто уже проживал в этом районе, а также с Северо-Западной компанией , чьи торговые пути были сокращены вдвое. Многие метисы работали торговцами мехом как в Северо-Западной компании, так и в компании Гудзонова залива. Другие работали свободными торговцами или охотниками на буйволов, поставляя пеммикан для торговли мехом. [78] Численность буйволов сокращалась, и метисам и коренным народам приходилось идти все дальше и дальше на запад, чтобы охотиться на них. [79] Прибыль от торговли мехом снижалась из-за сокращения европейского спроса из-за изменения вкусов, а также из-за необходимости для компании Гудзонова залива расширять свою деятельность дальше от своих основных постов для получения мехов.
Большинство упоминаний о метисах в 19 веке относилось к метисам равнин, но, в частности, к метисам Красной реки. [71] Но метисы равнин, как правило, идентифицировали себя по профессиональным категориям: охотники на буйволов , торговцы пеммиканом и мехом, а также «трипмены» в меховых бригадах лодок Йорка среди мужчин; [71] Мокасины шьют и повара среди женщин. Самая большая община в районе Ассинибойн-Ред-Ривер имела другой образ жизни и культуру, чем метисы, расположенные в долинах рек Саскачеван , Альберта, Атабаска и Пис на западе. [71]
В 1869 году, через два года после образования Канадской Конфедерации, правительство Канады установило свою власть над людьми, живущими на Земле Руперта, после того как оно приобрело эту землю в середине 19 века у компании Гудзонова залива. [80] Метисы и англо-метисы (широко известные как Countryborn , дети женщин коренных народов и оркадцев , других шотландских или английских мужчин) [81] объединили свои силы, чтобы отстоять свои права. Они хотели защитить свой традиционный образ жизни от агрессивного и отдаленного англо-канадского правительства и его местных колонизаторов. [77] Перепись 1870 года в Манитобе классифицировала население следующим образом: 11 963 человека. Из этого числа 558 были определены как индейцы (первые нации). Было 5757 метисов и 4083 англоговорящих смешанных кровей. Остальные 1565 человек были преимущественно европейцами, канадцами или американцами.
За это время канадское правительство подписало договоры (известные как « Пронумерованные договоры ») с различными коренными народами. Эти страны уступили права собственности почти на все западные равнины правительству Канады. В обмен на уступку традиционных земель канадское правительство обещало еду, образование, медицинскую помощь и т.д. в некоторых записях. [83]
В конце 19 века, после принятия Закона о Британской Северной Америке (1867 г.), Луи Риель , метис, получивший формальное образование, стал лидером метисов в районе Ред-Ривер. Он осудил исследования канадского правительства на землях метисов в речи, произнесенной в конце августа 1869 года перед собором Святого Бонифация . [84] Метисы стали еще более напуганными, когда 28 сентября 1869 года канадское правительство назначило известного антифранцуза Уильяма Макдугалла вице -губернатором Северо-Западных территорий в ожидании официальной передачи земель, которая вступит в силу в декабре. [85] } 2 ноября 1869 года Луи Риэль и 120 человек захватили Верхний Форт Гарри, административный штаб компании Гудзонова залива. Это был первый открытый акт сопротивления метисов. [84] 4 марта 1870 года Временное правительство во главе с Луи Риэлем казнило Томаса Скотта после того, как Скотт был признан виновным в неподчинении и государственной измене. [84] Избранное Законодательное собрание Ассинибойи [86] впоследствии направило трех делегатов в Оттаву для переговоров с канадским правительством. Это привело к принятию Закона о Манитобе и вступлению этой провинции в Канадскую Конфедерацию . Из-за казни Скотта Риэлю было предъявлено обвинение в убийстве, и он бежал в США в изгнание. [77]
В марте 1885 года метисы услышали, что отряд из 500 конных полицейских Северо-Запада направляется на запад. [87] Они организовали и сформировали Временное правительство Саскачевана с Пьером Паренто в качестве президента и Габриэлем Дюмоном в качестве генерал-адъютанта. Риэль взял на себя командование несколькими сотнями вооруженных людей. Они потерпели поражение от канадских вооруженных сил в конфликте, известном как Северо-Западное сопротивление , который произошел на севере Саскачевана с 26 марта по 12 мая 1885 года. [88] [89] [90] [91] Габриэль Дюмон бежал в США. Штаты, а Риэль, Паундмейкер и Большой Медведь сдались. Большой Медведь и Паундмейкер были признаны виновными и приговорены к трем годам лишения свободы. 6 июля 1885 года Риэль был признан виновным в государственной измене и приговорен к повешению . Риэль подал апелляцию, но 16 ноября 1885 года его казнили .
Большинство метисов когда-то говорили, и многие до сих пор говорят, либо на метисском французском языке, либо на языке коренных народов, таком как кри, анишинабемовин, денесолин и т. д. Некоторые в некоторых регионах говорили на смешанном языке , называемом мичиф , который состоит из глаголов равнинного кри и французского языка. существительные. Michif , Mechif или Métchif — это фонетическое написание метисского произношения Métif , варианта Métis . [92] Метисы сегодня преимущественно говорят на канадском английском языке, причем канадский французский является сильным вторым языком, а также на многочисленных языках аборигенов. [93]
Мичиф чаще всего используется в Соединенных Штатах, особенно в индейской резервации Черепашьей горы в Северной Дакоте. Там мичиф является официальным языком метисов, проживающих в резервации чиппева (оджибве). [94] После многих лет снижения использования этих языков провинциальные советы метисов поощряют их возрождение, использование в общинах и преподавание в школах. Поощрение и использование метисов Френча и Мичифа растет благодаря информационно-просветительской работе после, по крайней мере, поколения упадка. [95]
Сообщество англо-метисов XIX века, более известное как Countryborn , было детьми людей, занимавшихся торговлей мехом на Земле Руперта; Обычно они были выходцами из Оркадии, других шотландцев или англичан по отцовской линии и аборигенами по материнской линии. [95] Их первыми языками были аборигены ( язык кри , язык Солто , язык ассинибойн и т. д.) и английский. Гэльский и шотландский языки , на которых говорили оркадцы и другие шотландцы, стали частью креольского языка, называемого « банджи ». [96]
Флаг метисов — один из старейших патриотических флагов Канады. [97] У метисов есть два флага. Оба флага имеют одинаковый дизайн центрального символа бесконечности , но имеют разные цвета. Первый красный флаг был вручен Катберту Гранту в 1815 году Северо-Западной компанией, как сообщил Джеймс Сазерленд. За несколько дней до битвы при Севен-Оукс , «Ла Гренуйер» в 1816 году, Питер Фидлер записал, как Катберт Грант поднимал голубой флаг. Красный и синий не являются культурными или языковыми идентификаторами и не представляют компании. [98]
В 2019 году в заключительном отчете Национального расследования пропавших без вести и убийств женщин и девочек из числа коренных народов « Восстановление власти и места» [ 99] говорилось: «Насилие, о котором услышало национальное расследование, равносильно геноциду коренных народов, включая коренные народы, по расовой принадлежности. Инуиты и метисы, особенно нацеленные на женщин и девочек».
Вопросы собственности на землю стали центральной темой, поскольку метисы продали большую часть 600 000 акров (2430 км 2 ), полученных ими в первом поселении. [100] [101]
В 1930-е годы в общинах метисов в Альберте и Саскачеване возникла политическая активность по поводу прав на землю, и некоторые из них подали земельные иски с требованием вернуть определенные земли. [102] Пять человек, которых иногда называют «Знаменитой пятеркой» ( Джеймс П. Брэди , Малкольм Норрис , Питер Томкинс-младший, Джо Дион, Феликс Каллиху), сыграли важную роль в формировании правительством Альберты в 1934 году «Комиссии Юинга», возглавляемой Альберт Юинг , для решения земельных претензий [103] Правительство Альберты приняло Закон об улучшении численности метисов в 1938 году. Закон предоставил метисам финансирование и землю. [104] (Позже правительство провинции аннулировало часть земли в определенных районах. [104] )
В 1972 году Общество Ред-Ривер-Пойнт начало арендовать землю вокруг поселка Форт-Маккей, Альберта, от имени местного сообщества метисов. [105] В 2017 году житель Форт-Маккея из племени метисов в Альберте сразу приобрел часть земли. [10]
Временное правительство Саскачевана — это название, данное Луи Риэлем независимому государству, которое он провозгласил во время Северо-Западного восстания (Сопротивления) 1885 года на территории нынешней канадской провинции Саскачеван . Управляющий совет получил название Exovedate , что в переводе с латыни означает «стадо». [106] Совет обсуждал вопросы, начиная от военной политики и заканчивая местными постановлениями и богословскими вопросами. Он собирался в Баточе, Саскачеван , и осуществлял реальную власть только над поселением Саут-Бранч . Временное правительство рухнуло в том же году после битвы при Баточе .
Основанная «знаменитой пятеркой метисов», это была первая стабильная организация метисов в Альберте, которая могла защищать правительство провинции. Это привело к созданию Комиссии Юинга для изучения проблем метисов, что, в свою очередь, привело к принятию Закона об улучшении популяции метисов и созданию поселений метисов.
Основанная в 1971 году, это была общекоренная группа, в которую входили организации-члены, представляющие все коренные народы, находящиеся за пределами резерваций, а также метисов. В 1983 году многие из его западных членов-метисов отделились от Национального совета метисов. Совет коренных народов Канады продолжает свою работу и сегодня, поскольку Конгресс аборигенов (CAP) и его девять региональных филиалов представляют всех аборигенов, которые не входят в резервную систему, включая метисов и индейцев, не имеющих статуса .
Национальный совет метисов был сформирован в 1983 году после признания метисов «коренным народом Канады» в разделе тридцать пятом Конституционного закона 1982 года . [107] MNC был членом Всемирного совета коренных народов (WCIP). [ нужна ссылка ] В 1997 году Национальный совет метисов получил консультативный статус НПО при Экономическом и Социальном Совете ООН . Первым послом ТНК в этой группе был Клеман Шартье. MNC является одним из основателей Американского совета коренных народов (ACIP). [108]
Национальный совет метисов в настоящее время состоит из четырех провинциальных организаций метисов, хотя их число со временем менялось. [109] а именно,
Раньше существовало пять групп, но в сентябре 2021 года Федерация метисов Манитобы оставила без внимания вопросы членства, связанные с нацией метисов Онтарио (MNO), при этом президент Дэвид Чартран сослался на проблемы, связанные с принятием Советом MNO, несмотря на то, что у MNO «почти 80 процентов граждане страны, не являющейся метисами, в их реестре». [111] Национальный совет метисов заявил, что они отвергают идею создания новых сообществ метисов Онтарио, [35] и в 2020 году они приостановили членство в Нации метисов Онтарио, [112] из-за опасений, что 90% зарегистрированных MNO члены не выполнили требования к гражданству, установленные Национальным советом в 2002 году, в частности, требование о наследственной связи с родиной метисов и, в частности, с районом Красной реки. [112] [113] . 22 марта 2022 года в ответ на комментарии Дэвида Чартранда по поводу приостановки MNO президент Маргарет Фро изложила свою позицию: «MNO никогда не была приостановлена, MNO находилась на испытательном сроке, и всего несколько человек приняли решение, заявившее, что MNO была отстранено, хотя на самом деле это было неправильно, и на самом деле мы (MNO) обратились в суд, и суд пришел к выводу, что нас не отстранили.
[114] Группа Онтарио предоставила членство людям из четырех спорных сообществ: [115] [116] Маттава , Джорджиан Бэй , Килларни и Темискаминг , утверждая, что эти группы состоят из метисов, а не просто регионов, населенных представителями коренных народов и некоторыми поселенцами, но без культурных связей с признанными сообществами метисов . было принято предложение создать группу экспертов, включающую представителей правительств четырех стран метисов (включая MNO), для «сбора информации и представления выводов и рекомендаций» о том, как действовать дальше. [115]
Национальный совет регулярно проводит общепровинциальные выборы в урны для голосования на политические позиции в этих ассоциациях для региональных и провинциальных руководителей. Граждане-метисы и их общины представлены и участвуют в этих структурах управления метисами посредством избранных местных жителей или общественных советов, а также провинциальных ассамблей, проводимых ежегодно. [118]
Поселения метисов в Альберте являются единственной признанной земельной базой метисов в Канаде. Они представлены и управляются коллективно уникальным правительством метисов, известным как Генеральный совет поселений метисов (MSGC), [119] также известный как «Всесовет». MSGC является провинциальным, национальным и международным представителем Федеративных поселений метисов. Он имеет простое право собственности на землю на основании патентных грамот на 1,25 миллиона акров (5060 км 2 ) земли, что делает MSGC крупнейшим землевладельцем в провинции, за исключением Короны в праве Альберты. MSGC является единственным признанным правительством метисов в Канаде, наделенным землей, полномочиями и юрисдикцией в соответствии с Законом о поселениях метисов . [120] (Этот закон последовал за судебными исками, поданными Метисскими поселениями против Короны в 1970-х годах).
Поселения метисов состоят преимущественно из коренных популяций метисов, уроженцев Северной Альберты, в отличие от метисов Красной реки, Великих озер и других метисов-мигрантов с дальнего востока. Однако после сопротивления Риэля и Дюмона некоторые метисы Красной реки бежали на запад, где в конце 19 - начале 20 века вступали в брак с современными поселениями метисов. Метисы Северной Альберты , которых исторически называют «кочевыми полукровками», имеют уникальную историю. [121] Их борьба за землю все еще очевидна сегодня с восемью современными поселениями метисов. [122]
После официального создания в 1930-х годах отдельной политической организацией поселений метисов, которые тогда назывались «Колониями полукровок», популяции метисов в Северной Альберте были единственными метисами, закрепившими за собой общинные земли метисов. Во время возобновления активности коренных народов в 1960-1970-х годах среди метисов формировались или возрождались политические организации. В Альберте поселения метисов в середине 1970-х годов объединились в «Федерацию ассоциаций поселений метисов Альберты». Сегодня Федерацию представляет Генеральный совет поселений метисов. [119]
Во время переговоров по конституции 1982 года метисы были признаны одним из трех аборигенных народов Канады, частично Федерацией поселений метисов. В 1990 году правительство Альберты, после многих лет конференций и переговоров между Федерацией поселений метисов (FMS) и Короной прав Альберты, восстановило права собственности на землю северных общин метисов посредством Закона о поселениях метисов, заменив Закон об улучшении положения метисов. . [123] Первоначально первые поселения метисов в Альберте назывались колониями и состояли из:
В 1960-х годах поселения Мальборо, Тачвуд, Колд-Лейк и Вулф-Лейк были распущены постановлением совета правительства Альберты. Оставшиеся поселенцы-метисы были вынуждены переехать в одно из восьми оставшихся поселений метисов, оставив восемь современных поселений метисов.
Должность федерального представителя по делам метисов и индейцев, не имеющих статуса, была создана в 1985 году как портфель в кабинете министров Канады . [124] Департамент по делам индейцев и развитию Севера официально несет ответственность только за статусных индейцев и в основном за тех, кто живет в индейских резервациях . Новая должность была создана для обеспечения связи между федеральным правительством и метисами, аборигенами, не имеющими статуса, городскими аборигенами и их представителями. [124]
Лесные метисы не связаны с Нацией метисов Онтарио (MNO), и президент MNO Тони Белкорт заявил в 2005 году, что он не знает, кто такие члены OMAA, но что они не являются метисами. [125] В апелляции Верховного суда Канады (Документ C28533, стр. 17) федеральное правительство заявляет, что «членство в OMAA и/или MNO не означает членства в конкретной местной общине аборигенов для целей создания раздела 35». [Коренное и договорное] право. Ни OMAA, ни MNO не представляют собой своего рода обособленное, историческое и привязанное к конкретному месту сообщество, как предполагал Ван дер Пит, способное обладать конституционно защищенными правами аборигенов». [126] (См.: Другие группы и отдельные лица)
Согласно переписи населения Канады 2016 года, в общей сложности 587 545 человек идентифицировали себя как метисы. [127] Однако сомнительно, что все такие люди будут соответствовать объективным критериям, изложенным в решениях Верховного суда Паули и Дэниэлса , и, следовательно, квалифицироваться как «метисы» для целей канадского законодательства. Данные в этом разделе взяты из переписи населения Канады 2016 года, проведенной Статистическим управлением Канады. [128]
Метисы в Соединенных Штатах представляют собой особую культуру и сообщество, происходящее от союзов между родителями-индейцами и ранними европейскими колонистами – обычно женщинами из числа коренного населения, вышедшими замуж за французов, а затем за шотландцев или англичан, мужчин, которые работали охотниками за мехом и торговцами во время 17-19 века в эпоху торговли мехом. Женщины обычно были алгонкинами , оджибве и кри . Они сложились как этническая и культурная группа из потомков этих союзов.
Во французских колониях те, кто говорил по-французски, называли людей смешанного коренного и французского происхождения метисами , что означает «смесь». Будучи двуязычными, эти люди могли обменивать европейские товары, такие как мушкеты , на меха и шкуры на торговом посту . Эти метисы были найдены по всему району Великих озер и к западу, в Скалистых горах. Хотя слово в этом использовании изначально не имело этнического обозначения (и не писалось с заглавной буквы в английском языке), к началу 19 века оно стало обозначать конкретную этническую принадлежность . Это использование (просто означающее «смешанный») исключает людей смешанной расы, рожденных от союзов в других местах или позже, чем примерно в 1870 году.
В США живет меньше метисов, чем в Канаде. В раннюю колониальную эпоху люди легко перемещались туда и обратно через Канаду и британские колонии.
По состоянию на 2018 год метисы проживали в Мичигане , Иллинойсе , Огайо , Миннесоте , Северной Дакоте и Монтане . [129]
Благодаря исследованию, заселению и эксплуатации ресурсов французскими и британскими торговцами мехом по всей Северной Америке европейские мужчины часто вступали в отношения, а иногда и вступали в брак с женщинами коренных американцев. Часто обе стороны считали, что такие браки полезны для укрепления торговли мехом. Женщины из числа коренного населения часто выступали в качестве переводчиков и могли познакомить своих мужчин со своим народом. Поскольку многие коренные американцы и коренные народы часто имели системы матрилинейного родства , дети смешанной расы считались рожденными в клане матери и обычно воспитывались в ее культуре. Меньше получили образование в европейских школах. [130] Дети-метисы, которые пытались интегрироваться в европейские общества, столкнулись со многими проблемами при попытке получить гражданство в этих ранних поселениях. [131] Метисы северного яруса обычно занимались торговлей мехом, а затем охотой и гидами. Метисы, базирующиеся в колонии Ред-Ривер, в конечном итоге расселились по канадским прериям как отдельная этническая группа со своей собственной культурой, известной как метисы. [130] [132]
Между 1795 и 1815 годами сеть поселений и торговых постов метисов была создана на территории нынешних американских штатов Мичиган и, в меньшей степени, в Иллинойсе и Индиане .
.jpg/1280px-Metis_family_with_Red_River_carts_in_North_Dakota_(1883).jpg)
В первые дни территориального Мичигана метисы и французы играли доминирующую роль на выборах. Во многом именно при поддержке метисов Габриэль Ришар был избран делегатом в Конгресс. После того, как Мичиган был принят в качестве штата и под давлением растущего числа европейско-американских поселенцев из восточных штатов, многие метисы мигрировали на запад, в канадские прерии , включая колонию Ред-Ривер и поселение Саут-Бранч . [133] К концу 1830-х годов только в районе Су-Сент. Мари признала метисов важной частью общества. [134]
В Монтане большая группа метисов из региона Пембина охотилась там в 1860-х годах, в конечном итоге образовав сельскохозяйственное поселение в бассейне Джудит к 1880 году. Это поселение в конечном итоге распалось, и большинство метисов уехали или стали более четко идентифицировать себя либо как «белые», либо как «индейцы». . [135]
Метисы часто участвовали в межрасовых браках. В частности, французы считали эти браки разумными и реалистичными. Американцы, однако, считали межрасовые браки необоснованными, поскольку идея расовой чистоты считалась единственным вариантом. Хотя это было законно, результат этих браков обычно приводил к потере статуса супруга, принадлежавшего к высшему социальному классу, а также всех детей, рожденных во время брака. Однако французы, похоже, мотивировали торговцев мехом участвовать в межрасовых браках с индейскими племенами, поскольку они помогали приносить пользу бизнесу по торговле мехом, а также распространять религию. В общем, эти браки были счастливыми, они длились долго и объединяли разные группы людей и приносили пользу меховому бизнесу. [136] [137]
Люди смешанной расы живут по всей Канаде и на севере Соединенных Штатов, но лишь некоторые в США идентифицируют себя в этническом и культурном отношении как метисы. Сильная идентичность прерийных метисов существует на родине метисов, которая существовала на большей части Земли Руперта , [138] , но также простирается на юг от Канады до Миннесоты , Монтаны и Северной Дакоты . [139] Ряд самоидентифицированных метисов живут в Северной Дакоте, в основном в округе Пембина . [140] Многие члены племени черепаховых гор индейцев чиппева (племя, признанное на федеральном уровне) идентифицируют себя как метисы или мичифы, а не как строго оджибве . [141]
Многие семьи метисов зарегистрированы в переписи населения США в исторических районах расселения метисов вдоль рек Детройт и Сент-Клер, на острове Макино и Су-Сент. Мари, Мичиган .
Метисы, как правило, не организовались в этническую или политическую группу в Соединенных Штатах, как в Канаде, где у них были вооруженные столкновения.
Первая «Конференция по метисам в Северной Америке» была проведена в Чикаго в 1981 году [142] после увеличения количества исследований об этом народе. Это также был период повышенного признания различных этнических групп и переоценки истории заселения Северной Америки. Доклады на конференции были посвящены «становлению метисами» и роли истории в формировании этой этнической группы, которая в Канаде определяется как имеющая статус аборигенов. Народы метисов и их история продолжают широко изучаться, особенно учеными в Канаде и США. [143]
Риэль оказал значительное влияние на сообщество метисов в Канаде, особенно в регионе Манитобы. Однако у него также были особые отношения с метисами в Соединенных Штатах, и на момент казни он фактически был американским гражданином. [144] Риэль пытался стать лидером сообщества метисов в Соединенных Штатах и внес огромный вклад в защиту прав метисов, особенно тех, кто оккупировал регион Ред-Ривер на протяжении всей своей жизни.
22 октября 1844 года Луи Риэль родился в поселении Ред-Ривер, известном как территория Ассинибойя . [144] Он родился французом по происхождению; однако, поскольку метисы - мобильное сообщество, он много путешествовал и имел переходную идентичность, то есть часто пересекал границу Канады и США. В 19 веке в Ред-Ривер проживало всего несколько граждан американского происхождения.
Риэль внес большой вклад в защиту правосудия метисов, а точнее, 22 ноября 1869 года Риэль прибыл в Виннипег, чтобы обсудить с Макдугаллом права сообщества метисов. В конце мирового соглашения Макдугалл согласился гарантировать «Список прав». [144] Он также включил четыре пункта Дакотского билля о правах. Этот Билль о правах стал ростом американского влияния во время сопротивления метисов Ред-Ривер и стал важной вехой в правосудии метисов.
В последующие годы происходила постоянная битва между ответственным правительством и народом метисов, которая также привела к конфликту, связанному с гражданством лидеров метисов, таких как Луи Риэль, который пересекал границу без надлежащего уведомления, что колониальное правительство считало. Это вызвало последствия для Риэля, которого теперь разыскивало правительство Онтарио. Позже его обвинили в «Смерти Скотта», деле об убийстве, решение по которому было решено без надлежащего судебного разбирательства, и к 1874 году в Виннипеге был выдан ордер на его арест. [144] Из-за обвинений в ордере в Канаде Риель считал Соединенные Штаты более безопасной территорией для себя и метисов. Последующие годы привели к тому, что Риль жил в изгнании в США. Риль боролся с проблемами психического здоровья и в последующие годы решил, что пришло время пройти надлежащее лечение на северо-востоке Америки с 1875 по 1878 год. Когда ему стало лучше, он решил изменить свою жизнь, получив американское место жительства, и решил завершить путешествие освобождение метисов, которое он впервые начал в 1869 году. С помощью вооруженных сил Соединенных Штатов Риэль хотел вторгнуться в Манитобу, чтобы получить контроль. Однако из-за отсутствия желания вызывать конфликт с канадскими военными американские военные отвергли его предложение. Затем он попытался создать международный союз между аборигенами и метисами, что также не увенчалось успехом. В конце концов, его главной целью было просто улучшить условия жизни и права метисов в Соединенных Штатах. Неудачные попытки Риэля защитить сообщество метисов привели к дальнейшим психическим расстройствам и госпитализации, теперь уже в Квебеке. [144]
Риэль вернулся в Монтану в 1879 году, чтобы продолжить свою миссию по защите сообщества метисов в Соединенных Штатах. Риэль хотел, чтобы метисы и коренные жители региона объединили свои силы и создали политическое движение против временного правительства. Обе стороны отрицали это глубокое движение, и после еще одной неудачной попытки создать революцию он решил официально стать американским гражданином и заявил: «Соединенные Штаты приютили меня. Англичанам было все равно / что они должны, они заплатят /! гражданин". [144] Затем он провел следующие четыре года, улучшая условия содержания метисов Монтаны всеми возможными способами.
С 1880 по 1884 год Риль сосредоточил свою общественную жизнь на улучшении положения метисов Монтаны и оказал большое влияние на метисов в Соединенных Штатах, пытаясь защитить их права и улучшить общие условия жизни. Последующие годы были постоянной борьбой за получение официального гражданства от американского правительства. В конце концов, американское гражданство не защитило его от возможного осуждения за государственную измену в Канаде.
Родина метисов существовала до установления границы между Канадой и США и продолжает существовать по обе стороны этой границы сегодня. Установление границы повлияло на метисов по-разному: соблюдение границ со временем становилось все более жестким. [145] В конце 18-го - начале 19-го века метисы обнаружили, что во время конфликта они могут пересечь 49-ю параллель северной широты в любом направлении, и проблемы, следующие за ними, прекратятся, и поэтому граница была известна как Линия медицины. Ситуация начала меняться к концу XIX века, когда граница стала более строго охраняемой, и канадское правительство увидело возможность положить конец пересечению границ с помощью военной силы. [145] Это фактически раскололо часть населения метисов и ограничило мобильность народа. Укрепление границы использовалось правительствами по обе стороны «линии медицины» в великих прериях как средство контроля над популяцией метисов и ограничения их доступа к буйволам . [145] Из-за важности родства и мобильности для сообществ метисов, [29] это имело негативные последствия и привело к различному опыту и трудностям для людей в теперь разделенной группе.
Опыт метисов в США во многом окрашен нератифицированными договорами и отсутствием федерального представительства сообществ метисов как законных людей, и это можно увидеть на примере племени Маленьких Ракушек в Монтане. [146] Хотя на опыте в Канаде также влияет неправильное признание метисов, многие метисы были лишены своих земель, когда они были проданы поселенцам, а некоторые общины создали деревни с льготами на дороги . Эти небольшие деревни были деревнями скваттеров на землях Короны за пределами существующих деревень в прериях Канады. [147] Эти деревни часто сжигались местными властями, и их приходилось восстанавливать за счет выживших членов общин, живших в них.
Его историческая родина включает в себя большую часть того, что сейчас известно как провинции Прерий, простираясь на части Онтарио, Британской Колумбии, Северо-Западных территорий и северо-запада Соединенных Штатов.
Деревни метисов возникли вдоль рек от Великих озер до дельты Маккензи.
Территория Земли Руперта
включала
всю или часть современной территории Северо-Запад-Нунавут, Онтарио, Манитобу, Саскачеван, Альберту и Британскую Колумбию и стала известна метисам как «Родина метисов».
Повествование MNC прослеживает географические границы того, что он называет «Родиной метисов», до исторических водных путей от северного Онтарио до Британской Колумбии и от Северо-Западных территорий до севера Соединенных Штатов.
Дэвид Шартран, вице-президент Национального совета метисов, говорит, что общины за пределами северо-западного Онтарио не связаны с родиной метисов или с культурой нации.
Национальный совет метисов (MNC) опубликовал заявление, категорически отвергающее «новые сообщества метисов», особенно в Онтарио... Шартран обеспокоен тем, что многие из новых людей, утверждающих, что они метисы в Онтарио, могли иметь смешанное коренное и европейское происхождение. , но не обязательно имеют связь с культурой, историей или родиной метисов.
Он сказал, что родина метисов простирается на некоторые части северо-запада Онтарио, включая регионы вокруг Кеноры и форта Фрэнсис, но поставил под сомнение обоснованность существования общин в других частях Онтарио.
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )Также под вопросом является растущее число людей, идентифицирующих себя как метисы и прослеживающих свое происхождение как от коренных народов, так и от европейских поселенцев в регионе прерий.
Некоторые такие группы столкнулись с обвинениями в присвоении идентичности коренных народов.
Критики НунатуКавута отмечают, что в 2010 году он сменил название на Совет метисов лабрадоров.
NunatuKavut, организация, существующая с 1980-х годов, говорит, что термин «метисы» использовался для обозначения происхождения как коренных народов, так и поселенцев, но теперь инуиты лучше отражают их членство.
Другие остаются скептически настроенными.
«То, что мы наблюдаем, — это явление, когда некоренные народы или люди с очень далеким происхождением (из 1600 и 1700-х годов) теперь заявляют, что теперь у них есть политические права, которые преобладают над этими коренными народами», — сказал Велдон Коберн, профессор исследований коренных народов в Университете Оттавы и член организации алгонкинов Пикваканагана.
Это означает, что, помимо самоидентификации и происхождения, заявление нации метисов является неотъемлемой частью метисов, как и любого другого коренного народа.
Г-н Сарразен ссылается на резолюцию Национального объединения метисов (RNM), которая требует от НМО места для определения плюс строгий статус метисов для проведения испытательного срока.
«La испытательный срок, je m'en fous, car [le Ralliement] n'a aucune autorité sur nous, подтвердите мадам Пикотт».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Большинство кураторов и ученых утверждают, что развитие нации метисов произошло в поселении Ред-Ривер и что семьи метисов рассеялись оттуда в другие регионы.
