Ярлык — это абстрактное понятие в социологии, используемое для группировки людей на основе воспринимаемой или удерживаемой идентичности. Ярлыки — это способ идентификации социальных групп. Ярлыки могут создавать чувство общности внутри групп, но они также могут причинять вред, когда используются для отделения отдельных лиц и групп от основного общества. [1] Отдельные лица могут выбирать ярлык, или им могут назначать его другие. Акт навешивания ярлыка может влиять на поведение отдельного лица и его реакцию на социальный мир. [1]
Символический интеракционизм и теория маркировки рассматривают маркировки как социальную концепцию и подчеркивают социальный вес маркировок и маркировки. Символический интеракционизм фокусируется на ожиданиях социальных ролей, в то время как теория маркировки фокусируется на социальных и индивидуальных последствиях маркировки. Обе теории связывают маркировки и контексты и утверждают, что их значения социально определены, а не универсальны.
Ярлыки выполняют множество функций в социологии. Они группируют людей с общими характеристиками, такими как успеваемость, пол, раса или приверженность закону. [1] Ярлыки являются продуктом их социального контекста и могут быть неприменимы вне их контекста. [2] Например, общество без формальной правовой системы может не иметь ярлыка «преступник», поскольку в обществе без законов не может быть стигматизации преступления.
Ярлыки также используются для дифференциации групп по негативным причинам. Ярлык может быть навешен на кого-то, чтобы обозначить его как отличающегося от основного общества. Это может привести к внутригрупповому фаворитизму и отчуждению . [3] Внутригрупповой фаворитизм возникает, когда люди в одной группе (объединенные одним ярлыком) отдают предпочтение членам своей группы больше, чем аутсайдерам. [4] Отчуждение — это особая форма маркировки, при которой ярлык создает модели власти и привилегий, обозначая тех, кто не следует принятым социальным нормам, как низших. [3] В некоторых случаях отчуждение может привести к социальной изоляции, и в этом случае группы, обозначенные как «другие», лишены полного участия в обществе. [5] Ярлыки использовались для отчуждения групп и оправдания неравной динамики власти, что может навредить индивидууму, испытывающему изоляцию и отчуждение. [6]
Некоторые могут полагаться на использование стереотипов для назначения ярлыков. В отличие от нейтральной категоризации, стереотипизация опирается на дисбаланс власти, чтобы свести различия между людьми и группами к преувеличенным характеристикам. [7] Хотя стереотипы могут не иметь фактической основы, они могут изменить поведение человека, если их последовательно применять. [8] Социолог Роберт К. Мертон назвал этот эффект « самоисполняющимся пророчеством », чтобы объяснить наблюдаемые им изменения. Как положительные, так и отрицательные ярлыки могут создать случай самоисполняющегося пророчества. [1] [8] В то время как применение отрицательных ярлыков может вызывать дискриминацию и стигматизацию, применение положительных ярлыков также может иметь отрицательные последствия для людей, такие как высокие ожидания и дискриминация. [7] Американский социолог Говард С. Беккер подчеркнул, что ярлыки и навешивание ярлыков не являются единственными факторами поведения и должны рассматриваться среди других факторов. [2] Беккер утверждал, что определенные ярлыки могут повысить вероятность соответствия ожидаемому поведению, но они не полностью предсказывают действия. [2]
.jpg/1280px-Seattle_Women's_March_Jan_2018_(28140027269).jpg)
Индивиды могут выбирать ярлык для описания определенного аспекта себя, и эти ярлыки могут меняться со временем. Ярлыки могут описывать определенную грань личности человека или подчеркивать определенные достижения. Присвоение себе ярлыков может усилить роль описанного поведения в их жизни, влияя на них, чтобы они соответствовали поведению, которого ожидают те, кто находится в маркированной группе. [1] Несмотря на то, что группы обладают многими положительными качествами, другие могут воспринимать положительные черты группы как нечто неполноценное. [9] Это, в свою очередь, может усилить ассоциацию группы с их ярлыком, а также действиями и поведением, связанными с ними. [9] Индивиды могут объединяться на основе общих интересов и характеристик, что приводит к чувству связи и общности.
Ярлыки не ограничиваются изменчивыми аспектами личности, но могут использоваться для описания основополагающих аспектов личности, включая расу, пол и сексуальность. Сообщества, которые разделяют ярлыки, могут иметь схожий опыт, который связывает людей с групповой идентичностью. [2] [10] Группы также могут выбирать ярлыки для того, чтобы отделить себя от основного общества, выделяя себя как превосходящих тех, кто следует норме. [11] Ярлыки могут функционировать не только для того, чтобы сказать, что такое группа, но и для того, чтобы сказать, чем она не является. Джордж Герберт Мид объяснил, что позиционирование группы в оппозиции к общему врагу — это «самый простой способ объединиться». [11] Он также утверждает, что ценности укрепляются и подтверждаются, когда они соответствуют ценностям группы. [11] Группы могут быть объединены многими способами, включая общий опыт, общую идентичность, общие ценности или общего врага.
Символический интеракционизм — это социологическая теория, которая изучает роль символов в коммуникации и взаимодействии. [8] Символический интеракционизм в основном касается небольших групп и взаимодействий между людьми. [8] Эта теория рассматривает построение символических значений и их использование в социальных контекстах. Символом может быть что угодно: от изображения до слова и общего набора ценностей. [8] Социальные роли имеют символическое значение и могут определять, какие ожидания возлагаются на людей. Концепция социальных ролей тесно связана с концепцией ярлыков. Социальные роли сопровождаются ожидаемым поведением, которое может помочь расположить людей в незнакомых контекстах, предоставляя структуру, которую они могут использовать для интерпретации значений, стоящих за действиями. [11] Например, предложение чаевых официанту в ресторане имеет иное символическое значение, чем предложение чаевых работнику авиакомпании. Социальный контекст определяет, является ли действие нормативным или нерегулярным. Символический интеракционизм и его исследование социальных ролей являются теоретической основой для теории маркировки. [12] Символический интеракционизм предшествовал созданию теории маркировки, которая в значительной степени опиралась на работы символического интеракционизма. [12]
Теория маркировки — это социологическая теория, которая утверждает, что ярлыки оказывают глубокое влияние на людей. Теория маркировки тесно связана с криминологией и изучает концептуализации девиации . Хотя теория маркировки не сосредоточена исключительно на изучении преступности, она использует «девиацию» и «преступника» для объяснения эффекта ярлыков. [2] Другие ярлыки обычно исследуются в рамках этой теории, включая «гомосексуалист» и «психически больной». Теория маркировки подчеркивает, что ярлыки не обязательно представляют неотъемлемые истины, а действия и поведение, которые являются ответами на социальные конструкции. [2] [12] «Девиация» — это не описание человека, а действия индивида, которые бросают вызов социальным ожиданиям. [2] Когда люди действуют способами, которые бросают вызов их социальным ролям, они могут быть названы девиантными. Беккер утверждает, что действие маркируется как девиантное, а не индивид. [2] Когда ярлыки привязаны к человеку, теория маркировки утверждает, что ярлыки развивают кодексы морали, которые стимулируют негативные стереотипы и стигматизацию. [8] Эта теория представляет ярлыки и их социальный контекст как обладающие властью и влиянием на жизнь, поведение и отношения. [12]
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )